4. НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И БОРЬБА ЗА ВОССОЕДИНЕНИЕ С УКРАИНСКИМ НАРОДОМ В СОСТАВЕ РОССИИ

4. НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И БОРЬБА ЗА ВОССОЕДИНЕНИЕ С УКРАИНСКИМ НАРОДОМ В СОСТАВЕ РОССИИ

Борьба против притеснений в сфере образования. Господствующие классы империи Габсбургов страшились извечного стремления западноукраинских трудящихся к социальному и национальному освобождению и к воссоединению с большей частью украинского народа, жившего в составе России. Но, как и в социальном, в национальном движении западноукраинского населения существовало два классово антагонистических направления. С одной стороны, это широкое национально — освободительное движение рабочих и крестьян против колонизаторской политики австрийского правительства, с другой — движение буржуазии, которая прикрывалась фразами о защите национальных интересов украинцев, а в действительности проводила политику поддержки правительства Габсбургов, являясь его опорой в осуществлении социального и национального угнетения трудящихся.

Составной частью национально-освободительного движения трудящихся западноукраинских земель являлась борьба за народное образование. В частности, многолетняя напряженная борьба велась за открытие украинского университета во Львове. Уже в ноябре 1901 г. большая группа студентов Львовского университета публично потребовала от властей создания украинского университета. В поддержку этого требования была проведена демонстрация в городе. Прогрессивная польская студенческая молодежь поддержала украинских студентов в их борьбе за открытие во Львове украинского университета. В знак протеста против национальных притеснений более 500 студентов — украинцев оставили в ноябре 1901 г. учебу во Львовском университете.

Украинские буржуазные националисты, которые всегда помогали австрийскому правительству притеснять украинский народ, выступили против требований прогрессивных украинских студентов. Буржуазно — националистические депутаты в австрийском парламенте Романчук, Барвинский, Василько и другие в письме в министерство просвещения по поводу наказания студентов писали, что «поведение студентов во всяком случае незаконно и заслуживает наказания». Так, пресмыкаясь перед австро — венгерским правительством, украинские буржуазные националисты фактически поддержали расправу властей над прогрессивной украинской молодежью.

Большой импульс для развертывания борьбы народных масс западноукраинских земель за широкую демократизацию школьного образования дала революция 1905–1907 гг. в России. Активной формой этой борьбы стали многолюдные собрания, участники которых решительно требовали ликвидации дискриминации украинцев в сфере образования. На одном из таких массовых собраний в Тернополе, с участием крестьян окрестных сел, весной 1905 г. с пламенной речью выступил И. Я. Франко. Осудив австрийскую систему просвещения, он призывал народ бороться за то, чтобы сделать школу и науку доступной для всех.

19 ноября 1905 г. состоялось собрание рабочих и ремесленников Лычаковского участка во Львове. Они требовали открытия четырехклассной украинской школы и преподавания украинского языка в других школах. Единой системы народного образования, которая обеспечила бы возможность обучения детей бедноты, прекращения национальной дискриминации украинцев в средней и высшей школе, открытия украинского университета потребовали крестьяне на собрании 16 мая 1905 г. в с. Бортничи Товмацкого уезда.

Подобные же решения принимали в тот период народные собрания в Дрогобыче и в других местностях Восточной Галиции. Но справедливые требования украинского населения встречали всяческое противодействие со стороны властей. Так, когда в 1905 г. общинный совет местечка Винники вблизи Львова решил организовать при местной школе классы с украинским языком обучения, окружной школьный совет не дал на это согласия. Многочисленные обращения жителей Винников по этому поводу в министерство просвещения, к наместнику Галиции и даже к императору не принесли никаких результатов. Глухими оставались правительственные чиновники и к просьбе жителей Стрыя, которые на протяжении многих лет добивались у магистрата разрешения на открытие в городе хотя бы одной украинской школы.

Все более активно протестовали против ассимиляторской политики Габсбургов народные учителя, добиваясь права на участие в политической жизни, отделения школы от церкви, улучшения своего материального положения и т. п. В марте 1906 г. такие требования выдвинуло собрание 70 учителей Наддвирнянского школьного округа, в апреле — собрание учителей и крестьян местечка Копычинцы, в октябре — учительская конференция в Бибруе. Прогрессивные учителя требовали также демократизации школы, прекращения преследования их властями, проведения реформ в учительских семинариях.

Украинские буржуазно — националистические партии, католическая и униатская церкви пытались расколоть прогрессивное движение учителей, сеяли среди них национальную вражду, в частности между украинцами и поляками. Особенно изощрялась в этом отношении националистическая газета «Діло».

Бешеную ненависть церковников к учителям выражал епископ Хомишин, который в своих проповедях оскорблял их, называя безбожниками и дьяволами. Но, конечно, анафема церковных мракобесов не адресовалась тем, кто пресмыкался перед Габсбургами.

Под влиянием первой российской революции возобновили борьбу за открытие украинского университета студенты Львова. 23 января 1907 г. группа из 150 студентов — украинцев изгнала из Львовского университета реакционных преподавателей, в том числе ректора. Полиция произвела среди студентов аресты. Но это не остановило их. 7 февраля собрание 300 студентов — украинцев снова приняло решение, в котором потребовало открыть во Львове украинский университет. Власти обрушились на студентов с еще более жестокими репрессиями. Но передовая молодежь не сдавалась.

Вскоре на борьбу против национальной дискриминации в системе образования выступили и студенты Черновицкого университета. В 1908 г. они потребовали от австрийского правительства открытия кафедры истории Украины, а в следующем году на одном из массовых собраний приняли резолюцию, в которой говорилось: «Украинская академическая молодежь протестует против исключительно немецкого характера Черновицкого университета и требует, чтобы университетские власти принимали прошения и заявления, написанные на украинском языке, и отвечали на том же языке, а также чтобы везде в университете можно было пользоваться украинским языком».

Предательская позиция украинских буржуазно — националистических партий, вполне удовлетворявшихся мелкими уступками в национальном вопросе со стороны австро — венгерских властей, помогла последним подавить студенческое движение и борьбу народных масс западноукраинских земель за демократизацию всей системы образования.

Хотя отдельные выступления студентов, учителей, многих других представителей демократической и прогрессивной украинской интеллигенции в Восточной Галиции, Северной Буковине, Закарпатье продолжались и в последующие годы, успехов они не достигли.

Позиции различных классов в отношении воссоединения с украинским народом в составе России. Развитие капиталистических отношений и усиление освободительной борьбы трудящихся западноукраинских земель обусловили все более отчетливое размежевание двух классовых тенденций как в национально — освободительном движении, так и в подходе к проблеме воссоединения украинского народа. Если революционные демократы связывали воссоединение с революционным переустройством России, то украинские буржуазные националисты путем к нему считали военную победу австро — германского блока, проповедовали идею «украинского Пьемонта», в соответствии с которой Восточной Галиции отводилось место того центра, вокруг которого должны были объединиться все украинские земли.

Исконные стремления трудящихся масс западноукраинских земель к воссоединению со всем украинским народом усилились с выходом на историческую арену самого революционного в мире русского пролетариата и его боевого авангарда — большевистской партии, высоко поднявших знамя пролетарского интернационализма и шедших по единственно верному пути борьбы трудящихся за свое социальное и национальное освобождение, по пути, указанному основоположниками научного коммунизма.

Надежды народных масс на воссоединение со своими братьями в России особенно окрепли в годы первой российской революции. В ее победе трудящиеся западноукраинских земель усматривали путь к воссоединению с братьями — украинцами на Востоке. Об этом, например, свидетельствует письмо группы галицийских и буковинских крестьян к крестьянским депутатам Государственной думы в Петербурге в 1906 г. В нем говорилось: «Братья!.. От того, какой строй наступит в российской Украине, зависит непосредственно д наша судьба… Мы, борющиеся с врагами своими: шляхтичами и чиновниками польскими, мадьярскими, немецкими и румынскими и т. п., уже более 600 лет изнемогаем вконец в той борьбе, и без помощи… российской Украины не в силах обеспечить себе лучшей судьбы…»[308]. В письме выражалась твердая уверенность в том, что, когда в России будет установлен демократический строй, к ней, такой России, «искренне прильнут все народы, населяющие ее»[309].

Украинские буржуазные националисты пытались погасить классовую ненависть трудящихся Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья к правящим эксплуататорским кругам империи Габсбургов. Украинская буржуазно — националистическая периодическая печать настойчиво и всерьез уверяла, что якобы под властью Австро-Венгрии украинцам живется лучше всех. В то же время с ее страниц лились потоки клеветы на Россию, искажалась ее история, культурные и революционные традиции русского народа — непримиримого врага царизма. Под видом борьбы с «москвофильством» украинские буржуазные националисты клеветали на культуру великого русского народа, мешали проникновению русских книг и периодических изданий на западноукраинские земли.

Поддерживая политику императора Франца — Иосифа II, буржуазные националисты преследовали цель заставить украинское население быть лояльным к австро — венгерскому правительству, поддерживать все его устремления, в частности будущую войну. Так, националистическая газета «Нова Буковина» 15 марта 1912 г. поместила статью, призывавшую украинскую молодежь вступать в армию. Служба в австрийской армии, утверждала газета, будет полезной для молодых и образованных украинцев, так как якобы облегчит их экономическое положение и откроет им дорогу в полицию, в жандармерию и к другой «цесарской службе».

Врагом освободительного движения западноукраинских трудящихся выступала также церковь. В Закарпатье изощрялся в прислужничестве австро — венгерским властям униатский священник Мукачевского епископства, редактор газеты «Наука» А. Волошин. За получаемые от правительства субсидии Волошин поддерживал его политику мадьяризации украинского населения.

Чтобы помочь правительству Австро-Венгрии в будущей войне, украинские буржуазные националисты создавали различные военизированные организации — «Сечи», «Соколы», «Сечевые стрелки», «Стрелецкий курень» и др. Члены этих организаций обучались владеть оружием, проходили военную подготовку в полевых условиях. Для них даже издавался специальный журнал «Відгуки» и более десятка учебников. Однако широкие массы отворачивались от созданных националистами организаций. Немало участников их, не соглашаясь с враждебной пропагандой но отношению к братскому русскому народу, решительно порывали с этими националистическими организациями.

Действенным средством в борьбе за единение между народами явилось творческое наследие великих русских писателей. В частности, их произведения сыграли важную роль в формировании взглядов и творчества О. С. Маковея, Л. С. Мартовича, В. С. Стефаника, И. Я. Франко, Марка Черемшины (И. Ю. Семанюка) и других писателей, которые жили и трудились на западноукраинских землях, настойчиво борясь против попыток украинских буржуазных националистов вбить клин между украинским и русским народами, решительно разоблачая их потуги исторически обосновать «отрубность» украинцев от России, гневно осуждая католическую и униатскую церкви за попытки окатоличивания украинского населения с целью духовного его отрыва от русского народа и украинцев, живущих в составе России.

Взгляды революционно — демократических деятелей отражали исконное стремление западноукраинских трудящихся к воссоединению со всем украинским народом в составе России и были направлены против научно несостоятельной буржуазно — националистической идеи «украинского Пьемонта». В статье «Формальный и реальный национализм» И. Я. Франко подчеркивал, что «…большая часть украинцев живет в России, непосредственно связана с народом русским, что этот народ русский создал великое государство, на которое так или иначе обращены взоры всего Славянства, что это государство охватывает с двух сторон и галицкую Украину, что этот русский народ создал духовную, литературную и научную жизнь, которая также тысячами путей непрестанно влияет и на Украину и на нас»[310]. В ряде сатирических произведений разоблачал украинских националистов О. С. Маковей. В частности, в рассказе «Как Шевченко искал работу» он высмеял М. Грушевского, К. Левицкого и других националистов за их попытку прикрыть свои бесчестные антинародные действия именем ненавистного им великого поэта, революционера-демократа Т. Г. Шевченко.

Одним из свидетельств стремления западноукраинских трудящихся к воссоединению со всем украинским народом в составе России был переход их из униатской церкви в православную. В начале XX в. народное движение такого рода охватило все Закарпатье. Центром его стала Мармарощина. В 1901 г. отказались от унии крестьяне с. Иза. В 1903 г. движение за разрыв с униатской церковью распространилось на многие другие села Мармарощины. Униатским священникам перестали платить подати. Это не на шутку взволновало правящие круги Австро-Венгерской империи. Тогдашний венгерский премьер — министр заявил, что «выступление русинов под маркой религиозных вопросов является антигосударственным движением, которое необходимо подавить или ликвидировать в зародыше, если мы хотим отвернуть опасность, т. е. это движение, направленное против государства, церкви и господ».

На участников антиуниатского движения обрушились жестокие репрессии властей. Многих крестьян арестовали. 22 человека из них, обвиненных в «государственной измене», посадили на скамью подсудимых. В результате состоявшегося в. 1903 г. первого Мармарош — Сигетского судебного процесса было приговорено к пятилетнему тюремному заключению семеро крестьян.

Однако самые жестокие репрессивные меры властей не смогли прекратить социальную и национально — освободительную борьбу украинских крестьян Закарпатья. С новой силой они восстали против угнетателей под влиянием известий о революции 1905–1907 гг. в России. В сентябре 1905 г. один из чиновников Береговской жупы в своем донесении в Будапешт сообщал о том, что народ недоволен не церковными, а государственными порядками и что развернувшееся народное движение, подобно российскому, угрожает единству Венгрии.

Действительный характер крестьянских выступлений стал ясен и униатскому духовенству. В 1906 г. одно из совещаний его представителей в Закарпатье вынуждено было прямо признать, что в большинстве сел сбор церковного налога из — за бедности населения связан с большими трудностями и потому часто приходится обращаться за помощью к общественным экзекуторам, а это вызывает в народе ненависть, и он видит в священнике не духовного отца, а врага.

В марте 1908 г. мукачевский епископ обратился к венгерскому премьер — министру с письмом, в котором писал, что антиуниатское движение украинских крестьян Закарпатья не только угрожает «единству религии», но «выражает единство рутенов (украинцев. — Ред.) в политике с русскими в великой Российской державе»[311].

Действительно, выступая против господства Австро-Венгерской империи, народные массы западно — украинских земель свои надежды на социальное освобождение связывали, как правило, с воссоединением с Украиной в составе России. В 1912 г. в с. Рокосово в Закарпатье крестьяне открыто заявляли, что, если вспыхнет война, они не будут воевать против русских, а Мармарошская и Угочанская жупы присоединятся к России. В том же году от принадлежности к униатской церкви отказалось в Закарпатье почти 35 тыс. человек. Власти снова прибегли к массовым арестам среди крестьян, обвинив их в «государственной измене» и симпатиях к России. На скамью подсудимых второго Мармарош — Сигетского процесса попало 92 человека, из них 32 были осуждены.

Решительно выступая за воссоединение с братской Россией, рабочие и крестьяне, прогрессивная и демократическая интеллигенция выражали также искренние симпатии к социальной и национально — освободительной борьбе трудящихся всех стран. Когда в 1912 г. на Балканах вспыхнула война, на западноукраинских землях распространялись листовки в поддержку освободительной борьбы славянских государств и Греции против колонизаторских притязаний султанской Турции. Для братьев — славян был организован сбор материальных средств среди населения западноукраинских земель, развернулась широкая агитация против мобилизации в австрийскую армию, против возможного нападения Австро-Венгрии на Сербию.

Неотступная и мужественная борьба трудящихся западноукраинских земель за свое социальное и национальное освобождение находила глубокое понимание в народных массах России. На необходимость всесторонней поддержки этой освободительной борьбы, как на одну из важных задач большевистской партии, указывал В. И. Ленин. Он считал, что нужно вести активную революционную пропаганду среди трудящихся украинцев как в России, так и в Австрии. Разоблачая коварные и лицемерные выступления яростного черносотенца графа Бобринского, который вместе с реакционными «москвофилами» рядился в тогу защитника интересов и прав населения Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья, В. И. Ленин указал на необходимость и важность «…пробудить, просветить и встряхнуть украинцев и австрийских, и российских!!»[312], чтобы стали возможными их успехи в совместной революционной борьбе за социальное и национальное освобождение трудящихся масс западноукраинских земель и Надднепрянской Украины в составе России.

В начале XX в. правительство Австро-Венгерской империи еще откровеннее, чем раньше, проводило по отношению к западноукраинским трудящимся политику социального и национального угнетения. Рассматривая западноукраинские земли как аграрный придаток, источник сырья и рынок сбыта промышленной продукции из метрополии, правящие круги Габсбургской империи всячески тормозили развитие производительных сил в Восточной Галиции, на Северной Буковине и в Закарпатье.

Колониальное положение западноукраинских земель особенно отрицательно сказывалось на условиях жизни трудящихся слоев украинского населения. Рабочие Западной Украины получали самую низкую заработную плату, у них был самый продолжительный рабочий день во всей Австро-Венгрии, им постоянно угрожала безработица. Массы западноукраинского крестьянства страдали от остатков крепостничества, безземелья, налогового бремени. Как рабочие, так и крестьяне западноукраинских земель испытывали жестокий национальный гнет. Социальное и национальное угнетение заставляло многих из них покидать родную землю и безнадежно искать лучшей доли на чужбине.

В период империализма в Австро-Венгрии, в том числе на западноукраинских землях, активизировалось революционное движение рабочих и крестьян. Значительный толчок к его оживлению дало распространение среди трудящихся марксистско-ленинских идей. Борьба австро — венгерских, в том числе и западноукраинских, трудящихся развертывалась под могучим влиянием революционного движения в России. С особой силой это проявилось в годы первой российской революции. Одной из черт развития революционного движения этого периода являлось и то, что его наиболее организованным и передовым отрядом все увереннее выступал пролетариат.

Существенным препятствием на пути развертывания революционной борьбы западноукраинских трудящихся, с одной стороны, были жестокие репрессивные меры австро — венгерских властей, а с другой — предательская деятельность местных националистических партий, прежде всего украинских буржуазных националистов. Проповедуя «классовый мир» среди украинского населения Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья, они пытались отвлечь рабочих и крестьян от революционной борьбы. Буржуазные националисты стремились посеять вражду к другим народам, в первую очередь к братскому русскому народу. Вопреки этим проискам, трудящиеся массы западноукраинских земель все более четко осознавали необходимость единения с рабочими и крестьянами России в борьбе против социального и национального угнетения, решительно выступали за воссоединение с украинским народом в составе России.