Contra Templum

Contra Templum

Различия в основных понятиях философий Рунной гильдии и Храма Сета приводят к мысли о существовании определенных точек соприкосновения, в которых Гильдия явно противоречит Храму. На самом деле, их довольно много, хотя в этом документе я сосредоточу внимание на немногих, но сущностных.

Намеренное отсутствие у Храма какого–либо объективного учения, определенной мифологии или системы символов, которыми должен владеть каждый посвященный, резко контрастирует с учением Гильдии, основанным на германской Традиции. Противопоставление сосредоточенности Гильдии на определенной объективной традиции и внимания Храма к универсалистской или общей системе идей выходит за пределы абстрактных различий. На практике, в схеме индивидуального развития в Гильдии это различие проявляется как акцент на объективном результате, выявляющем внутреннее развитие. Свойственное Храму намеренное отсутствие объективного учения ведет к тому, что процесс признания более опирается на межличностные отношения. Сосредоточенность Гильдии на объективном результате как побочном продукте внутреннего, интеллектуального развития является залогом того, что процесс признания будет настолько свободен от внутренних структур власти в группе, насколько это возможно.

Чтобы быть признанным как собрат или мастер Рунной гильдии, необходимо работать в рамках объективной традиции — германской мифологии и рунической системы. Все члены Рунной гильдии обязуются работать в этих рамках. Работа того, кто не хочет или не желает соблюдать это правило, принадлежит чему угодно, только не Рунной гильдии. Среди членов Гильдии, разделяющих общую традицию, возникает чувство непреходящего единодушия — никто не может по своей воле решить, что желает «изучить» Таро, Каббалу, или что–то иное, полагая при этом, что продолжает рунную работу. Мастер Гильдии может выложить на стол труд мастера[41], объективный результат своей работы — и хлопок будет тем громче, чем более значимым является труд.

Второе существенное различие заключается в том, что согласно мифологии Гильдии индивид существует внутри определенной культурной матрицы. Только в ее контексте индивид приобретает значение, каким бы оно ни было. Цель Гильдии состоит в развитии индивида и культуры, окружающей его: вначале самой Гильдии, а затем более крупной, органически обусловленной, материнской культуры.

Система Храма делает акцент на процессе отделения индивидуальной психе от окружающих элементов объективной вселенной. Это действие возрастающего отделения обретает завершение в себе самом. Гильдия же, не теряя осознания пользы этой формулы, всё же настаивает на необходимости включения психе в материнскую матрицу индивида (в культуру, родную ему или ей), чтобы обеспечить ее силу и жизнеспособность, возможность к преобразованию в момент Необходимости.

Наиболее надежная и близкая к истине формула Становления — та, что использовалась нашими предками в прошедших проверку временем ритуалах преобразования. Три типа таких ритуалов действовали вместе, создавая цельный процесс личностного преобразования:

1) Ритуалы отделения

2) Ритуалы преобразования, и

3) Ритуалы повторного включения.

Все три необходимы в подлинном преобразовании или Становлении. Храм Сета делает упор на идею отделения, но далее, та форма, переход к которой должен быть осуществлен во второй фазе, остается не выраженной — ведь на самом деле, она и не может быть выражена в исключительно субъективной системе. Потому посвященным остается только развиваться в направлении к тому лучшему (как хотелось бы надеяться), что в них уже есть. Формулы повторного включения Самости в матрицу обыденной вселенной рассматриваются здесь, как, по сути, анафема развитию Принципа автономного разума в посвященном. На самом деле, конечно, именно повторным включением испытывается (относительная) безграничность процесса посвящения. Однако остается вопрос: повторное включение во что? Без рассмотрения более широкой, непосвященной культуры, по отношению к которой посвященный имеет общественный, политический и моральный долг, сама идея повторного включения может показаться еретической и устрашающей перспективой. Всё же, без представления о такой определенной материнской «культуре» (физической и нефизической), родной для посвященного, весь процесс Становления непременно останется незавершенным, неисполненным.

В течение многих лет я наблюдал, как организации, подобно людям, управляются генетическим кодом (подобным молекуле ДНК), сохраняемым на протяжении всей жизни. Никакие действия не позволят полностью преодолеть свои корни, избавиться от них.

В 1990–е годы постепенно выходил на свет тот факт, что Церковь Сатаны была организацией–«фальшивкой» с самого начала. Она никогда не была «церковью», и лидер ее никогда не верил в большую часть сказанного или написанного им самим. Основатель Церкви Сатаны, Говард Леви (ставший известным, как Антон ЛаВей), часто умел привлечь других к выполнению собственной работы. Делать это ему было проще всего с помощью «признания». Для людей его породы эта уловка типична. Они легко впадают в ярость, когда что–то идет не по их плану, а затем награждают признанием тех, кто выполнял их приказы (или тех, с кем в личных целях хотят развить отношения). Другими словами, система признания в Церкви Сатаны всегда была вопросом начальственных щедрот, распределяемых основателем этого конкретного одноместного корабля. Такой была «валюта» в его королевстве.

Храм Сета пытается преодолеть эти недостатки. В первую очередь, именно выявление их и привело к основанию Храма. Всё же, яблоко от яблони падает недалеко: несмотря на все попытки уйти от характерной для Церкви Сатаны «политики признаний», Храм Сета неизбежно прибегает к этой практике. Вероятно, причина теперь иная, и коренится в обязательном отсутствии объективной традиции Храма, а значит и отсутствии объективного учения. Такое положение вещей можно считать сущностью силы Храма — однако, при этом он оказывается не более сильным, чем цепь посвященных индивидов, составляющих его — а цепь, согласно пословице, не может быть сильнее самого слабого из своих звеньев.

Отсутствие объективной традиции — сущностная характеристика Храма. В противном случае он превратится в некую попытку воссоздания древнеегипетской религии, что стало бы всего лишь еще одним безблагодатным плодом человеческого воображения, поскольку на сегодня не осталось никакого органического продолжения культуры Древнего Египта. Отсутствие объективной традиции и конкретной системы учений приводит к тому, что институт продвижения становится зависимым от личных взаимоотношений. Вновь эффективность этой системы ограничивается возможностями слабейшего из звеньев. Отсутствие конкретных учений приводит также к атомизации членов организации. Со временем становится ясно, что участников этой Школы объективно ничто не связывает.

По моему мнению, историю большинства этих черт можно проследить до генетической связи с Церковью Сатаны, и связь эту в настоящий момент нельзя отбросить или изменить, как и индивид не в силах изменить свои генетические качества. Тем не менее, само признание влияния генетической связи на характер, вероятно, и является первым шагом к нахождению решения врожденных проблем. Стоит указать на то, что исторически Рунная гильдия не принадлежит к этой генетической связи, поскольку была основан независимо, до моего вступления в Храм Сета в 1984 году.