Doctrina Templi Set

Doctrina Templi Set

Важнейшие принципы и история Храма Сета были всесторонне описаны в моей книге «Господа Пути левой руки» (R?na–Raven, 1997). Эту книгу Майкл Аквино часто рекомендовал посторонним как источник информации об учении Храма. Таким образом, я предполагаю, что ее представление не вызовет существенных возражений у того, кто был первым и третьим первосвященником Храма. Поскольку фундаментальной доктриной Храма Сета является, по–видимому, отсутствие установленного учения или традиции, их анализ придется составлять на основе собственного осмысления слов Майкла Аквино, в том виде, в каком я постиг их за прошедшие годы. Следует отметить, что если бы Майкл Аквино не стал одним из моих наставников, если бы я не имел счастливой возможности личного знакомства с ним, то и философия этой статьи не смогла бы найти текущего воплощения.

Сетианская мысль начинает с определенных логических гипотез, и, основываясь на опыте, выводит из них более магические заключения. Майкл Аквино говорит, что другие религии в прошлом для многих могли быть «эстетически и/или эмоционально привлекательны», но это «не делает ни одну из них истинной — а только лишь популярной». Судя по всему, один из основных принципов действия Аквино состоит в признании сетианского решения фундаментальных проблем космологии, теологии, антропологии и магии единственно верным — «после рассмотрения альтернатив и признания их неверными в целом либо в деталях». Сетианская космология представляется наилучшим возможным ответом на фундаментальные философские вопросы на основе доступной сегодня информации — и всё же, ее эволюция возможна в том случае, если будет обнаружена какая–то неточность или появятся новые сведения.

Первое допущение сетианской космологии: наличие Вселенной, определяемой как «совокупность всего сущего, известного и неизвестного человечеству». В этой внутренне целостной структуре существует объективная вселенная, определяемая как «бескрайние космические пространства с расположенным в них множеством одушевленной и неодушевленной материи и энергии». Последнее представление соответствует тому, что люди воспринимают как «(естественную) вселенную», с ее «естественными законами», «законами природы». За ее пределами существует субъективная вселенная — психе, отделенная от объективной вселенной — одновременно «и предвидящая (простирающаяся за пределы объективной вселенной), и творящая (позволяющая создавать смыслы, быть причиной существования)». Таковы три необходимые предпосылки, которыми сетианская теория Вселенной оперирует, как строительными блоками.

Этой космологии присущ врожденный дуализм природы и «не–природы», вторящий древнегреческому разделению на physis (природу) и psyche (разум). Не в пример враждебному дуализму гностиков, основой для такого различия служит принципиальное экзистенциальное отделение «я» от «не–я».