«Всемирная Церковь сатанинского освобождения»[24] Пола Дугласа Валентайна

«Всемирная Церковь сатанинского освобождения»[24] Пола Дугласа Валентайна

Перед нами, возможно, самый явный пример подражания Церкви Сатаны Антона ЛаВея, появившийся в 80–е. Валентайн, проживавший в Нью Хэйвене, штат Коннектикут — бывший учитель английского, чей звездный час пробил во второй половине 80–х, на волне всеобщего страха перед сатанизмом. Он появлялся на различных ток–шоу, в воинствующей манере выкладывая ведущим и публике то, что они хотели услышать.

Валентайн — пример того, что ЛаВей назвал бы «сатанистом первой стадии». Его собственная идеология, по–видимому, ограничилась тем, что он сумел усвоить из сатанизма ЛаВея. Тот, кто спрашивал о его организации в конце 1980–х, получал краткое изложение его философии, озаглавленное «Rules of Engagement»[25]. Этих правил, конечно же, девять:

1) Нет ничего, более важного, чем Самость.

2) То, что ты делаешь для других, должно быть прямо пропорционально тому, что они делают для тебя.

3) Альтруизм — это миф. Тот, кто «безвозмездно» делает что–то для других, удовлетворяет личные потребности. Следовательно, его действия соответствуют его Самости.

4) Молитва никчемна; Сатана не тот, кто станет отвечать на молитвы или терпеливо их выслушивать. Вряд ли вы получите что–либо помимо Первого Дара.

5) Строгое соблюдение Законов Природы обязательно для успешной, действующей Магии.

6) Если человек заслуживает звания Врага, будь безжалостен и не обращай внимания на его стенания.

7) Нет никаких ведьм — есть только трусихи, напуганные тем, что они якобы принимают. Подверженные таким заблуждениям незначительны и бессильны.

8) Как не все обладают психическими способностями, так и не все рождаются магами. Немногим дается Первый Дар, который нельзя заполучить молитвами или учением.

9) Всегда есть те, кто годен только к услужению. Найди их и выжми из них все, что в них есть ценного, а потом избавься от них! Ибо признавая реальность Хозяина и раба, ты устанавливаешь Равновесие.

Валентайн, судя по всему, подбирает крошки со стола сетианской философии, упирая на так называемый «первый дар», а именно дар Сета, дар самосознания. Кроме того, он очевидно позаимствовал многие общественные доктрины ЛаВея, не озвученные прямым текстом в его ранних изданиях и доступные только в выпусках «Раздвоенного копыта» после 1975 года.

Всё указывает на то, что «Церковь сатанинского освобождения» Валентайна была всего лишь явлением местного значения для северовосточного побережья, привлекавшим молодых и наивных последователей. В 90–е о Валентайне и его организации не было слышно почти ничего.