Заключение

Заключение

Настоящее сочинение было мне необходимо: здесь я выразил некоторые из своих идей относительно Традиции и отмежевал их от философии Храма Сета. Различия между ними, возможно, коренятся в самом слове R?na, которое было высказано полностью в соответствии с установками школы Храма Сета. Слово является принципиальным зерном уникальной природы и буквально переворачивает окружающий мир, который неизбежно в той или иной мере противостоит значению слова. В этом смысле, текст этого исследования с самого начала содержался в моей личной философии. По сути это манифест, проистекающий из врожденной необходимости философского отделения R?na от Xeper[42].

Как уже сказано, в целом философских отличий всего два: во–первых, Гильдия обладает системой учения, связанной с объективной традицией, а также культурным и мифологическим контекстом мифов об Одине и рунах. Отсюда необходимость того, чтобы желающий стать собратом или мастером Гильдии погрузился в эту область знания и работал над собой в русле Традиции. По мере того, как он преобразует себя согласно этому учению, он обретает способность создавать объективный продукт, отражающий новые уровни его существа, и именно в соответствии с этим продуктом будет признано его восхождение на более высокие уровни в организации Гильдии. Во–вторых, Гильдия указывает на необходимость идеи повторного включения психе в культурную и символическую матрицу, для того, чтобы процесс преобразования этой психе достиг наивысшего уровня завершенности. Подлинный индивид не может существовать в атомизированном состоянии, в отрыве от породившей его истории и мифологии. Индивид обретает значение и эффективность только в контексте такой культурной матрицы.

В этом документе изложены некоторые крупнейшие, фундаментальные различия между принятыми в Гильдии и Храме подходами к посвящению. При этом я не превозношу верность одного из этих подходов в ущерб другому. Обе системы одинаково весомы и имеют много общего. Эта общность здесь не рассматривается, поскольку моей целью было отстаивание собственной позиции. Таким образом, легитимны обе точки зрения. Более того, следует отметить, что уровень философской изощренности, обнаруживаемый в трудах Майкла Аквино, выходит далеко за пределы премудростей так называемой «инициатической» литературы. Если читатель убежден, что путь самосовершенствования состоит исключительно в отделении или не–единении, то для него нет школы лучшей, чем Храм Сета. Однако, если он чувствует, что этот путь колеблется между отделением и повторным включением, между субъективным и объективным подходом ко вселенной в системе органической традиции, то Рунная гильдия будет для него лучшим выбором, как наиболее весомая школа в этом уголке мира.

Эта мистерия зашифрована в печати R?na, помещенной на передней и задней обложках книги. Для тех, кто знает секрет ее прочтения, печать без слов излагает всю суть настоящего документа.

In Verbis Veritas

Стефен Э. Флауерс,

Вудхарроу,

7 февраля 2001 г.