О. Н. Андреева (Москва). Мастерские художественных промыслов как элемент культурной среды города в конце XIX — начале XX века (На примере Сергиева Посада)

О. Н. Андреева (Москва). Мастерские художественных промыслов как элемент культурной среды города в конце XIX — начале XX века (На примере Сергиева Посада)

В настоящее время одним из актуальных направлений научных исследований представителей различных гуманитарных дисциплин является изучение традиционной культуры и ее роли в возрождении российской провинции ¹. В этой связи ставится целый ряд проблем, связанных с изучением культурной среды «малых исторических городов». Почти в каждом таком городе местные промыслы служили специфическим проявлением, характерным для определенной группы населения, выражением его мировоззрения, то есть своеобразной региональной «родовой памятью». В данном аспекте нами и рассматривались мастерские художественных промыслов Сергиева Посада, являвшегося в конце XIX — начале XX в. одним из крупнейших центров ремесел и промыслов.

В то время наибольшую актуальность приобретает развитие профессионального образования населения. Создание сети профессиональных школ, ремесленных и кустарных учебных заведений стало одной из задач российских земств. Земские деятели, специалисты по кустарной промышленности, отмечали, что необходимым условием производительного труда и благосостояния населения является «поднятие на достаточно высокую ступень промысловых знаний и профессиональных навыков, что невозможно без специального обучения» ². Основным типом учебного заведения для кустарей стала учебная мастерская, главное внимание в которой обращалось на приобретение профессиональных знаний и навыков путем практической работы, а теоретические познания «являлись дополнением к практике, вытекая из ее требований».

На рубеже XIX—XX вв. часть сельских и городских ремесел оформилась в особую отрасль производства — кустарную художественную промышленность, культурное значение которой к этому времени было уже отчетливо осознано ³. Изучение художественных промыслов велось в общем русле поддержки всех российских кустарных промыслов. Активную деятельность на этом поприще развернуло Московское губернское земство, сделав именно художественные промыслы Сергиева Посада своеобразным испытательным участком Кустарного музея в поиске новых форм работы с кустарями.

Сергиев Посад являлся центром различных ремесел и промыслов и одновременно, в совокупности с Троице-Сергиевой лаврой, традиционно воспринимался как символ русской духовной культуры. Самый знаменитый и влиятельный монастырь России оказывал значительное воздействие на всю ближайшую округу и в том числе способствовал развитию художественных промыслов и ремесел. Получивший городской статус в 1782 г., одновременно с образованием Московской губернии, Сергиев Посад в XIX в. был городом Дмитровского уезда. Среди других городов губернии он выделялся тем, что имел господствующий и специализированный, рассчитанный на рыночный спрос игрушечный промысел. Им занималось более половины ремесленников города, а вместе с членами семей — до половины всего коренного населения Сергиева Посада ⁴.

Одним из наиболее интересных вопросов при исследовании промыслов является изучение их истории. Но по опубликованным источникам и архивным материалам воссоздать картину развития отдельных сергиевских промыслов, кроме игрушечного, невозможно. Только в нем «с определенностью можно проследить традиционные навыки и своего рода преемственную наследственность, благодаря которой навыки предков переходят к их потомкам» ⁵. Лучшее подтверждение этому сходство фамилий игрушечников, известных по обследованию промысла в 1879 г. и устных опросов 1920 г. (Поросятьевы, Дурновы, Латышевы, Рябышкины, Резчиковы и др.).

Исследователи игрушечного промысла Сергиева Посада неоднократно отмечали, что промысел для жителей города был не только источником средств к существованию. В нем была заключена и важная для народного сознания линия культурной преемственности. Отсюда, видимо, одно из объяснений происхождения промысла — легенда о собственноручном изготовлении Сергием Радонежским игрушек для приходивших к нему детей. Одним из обязательных атрибутов «богомолья к Троице» было приобретение в качестве сувениров игрушек местного производства. Причем, как отмечали сами кустари, наблюдалось тяготение к определенным традиционным видам изделий (бабушка хочет купить внуку такую же лошадку или куклу, какая у нее была в детстве) ⁶. Все это создавало и определяло специфику Сергиева Посада, получившего известность как русского «города игрушки».

Традиционное обучение ремеслу проходило в семье под руководством отца или матери. Во второй половине XIX в. получает распространение институт ученичества. Ученик осваивал все виды работ и немногим отличался по положению от мастера. Как отмечали исследователи кустарных промыслов того времени, «все те, кто занимается промыслами, большею частью проходят правильное обучение» ⁷. На рубеже XIX—XX вв. формы обучения претерпевают значительные изменения. Это связано с созданием в Сергиевом Посаде игрушечной мастерской Московского губернского земства в 1891 г., главной задачей которой было улучшение существующих видов изделий ⁸. Кроме того, крайне важной задачей была признана популяризация изделий промыслов посредством выставок. Демонстрация художественных изделий ручного изготовления, особенно в сочетании с работой мастеров непосредственно в выставочных залах, должна была упрочить репутацию кустарных изделий в противовес изделиям фабричного производства ⁹. Деятельность мастерской соединяла производственное и учебное направления. Она обучала «взрослых кустарей путем учебно-показательной деятельности самой мастерской, а также снабжая кустарей новыми образцами, кроме того, она же скупает изделия у кустарей и организует их сбыт» ¹⁰.

Наблюдение за работой мастерской было поручено заведующему «музеем образцов» при Московском кустарном музее Н. Д. Бартраму, а непосредственное руководство — специалисту в области игрушечного промысла В. И. Боруцкому. Сотрудники мастерской состояли в штате Московского кустарного музея. В 1908 г. их было 12 человек, среди них профессиональные художники (Бартрам, Голоушев, Шереметьевский, Свешков) и инструкторы из кустарей (мастерская привлекала к сотрудничеству лучших мастеров Посада). Образцы для мастерской разрабатывались художниками музея (Н. Д. Бартрамом, В. И. Соколовым, Б. Н. Ланге и др.). По инициативе сотрудников музея и художников в сергиевской мастерской получило развитие производство кукол в национальных костюмах, токарных «матрешек», изделий с выжиганием и росписью, столярных изделий в «русском стиле». Сбыт изделий осуществлялся при посредничестве московских торговых фирм Аксенова, Васильева, Мюр и Мерилиз, а также через Кустарный музей ¹¹. «Игрушечный товар» пользовался спросом не только в России, но его отправляли в Австрию, Англию, Германию, Францию, Голландию, Италию, Турцию, Швейцарию, Бельгию, Америку и славянские страны ¹².

Постепенно в деятельности сергиевской мастерской возрастает значение учебно-образовательной функции. Внимание мастерской к обучению детей кустарей усилилось, так как именно отсюда можно было ожидать коренного переустройства в промысле. За 20 лет существования мастерской обучение в ней прошли 85 учеников (по другим сведениям 94) ¹³. В мастерскую принимались дети «беднейших кустарей игрушечников Посада не моложе 12 лет» ¹⁴. В качестве подручных к мастеру прикреплялось 2—3 ученика, которые обучались в течение 4 лет. Работы учеников также поступали в продажу, но после завершения их мастером.

Идея профессиональной школы в чистой форме была осуществлена в 1913 г. организацией Сергиево-Посадской игрушечной школы-мастерской. Подготовка к профессии должна была проводиться по системе, заимствованной у европейских ремесленных школ. В первые 3 года из 4?летнего курса обучения предусматривалось преподавание основных приемов ремесла и общих предметов (рисования, анатомии, естественной истории, истории культуры, счетоводства), а в последний год — самостоятельная практическая работа под руководством мастеров. Каждая специальность промыслов получала отдельную мастерскую для практических занятий. При школе предполагалось создать музей образцов кустарных изделий и специальную библиотеку.

Школа-мастерская должна была выпускать мастеров, подготовленных к самостоятельной работе в области кустарно-игрушечного промысла, поэтому обучение ремеслу «должно было быть приспособлено к современным требованиям рынка, вводить как русские, так и иностранные формы и технические приемы, видоизменяя последние согласно национальным требованиям и традициям» ¹⁵. В начале XX в. под влиянием земской учебной мастерской находилось около 25% кустарей Сергиева Посада (350—400 человек), работавших в мастерских или входивших в кустарные артели.

Таким образом, мастерские художественных промыслов, существовавшие в Сергиевом Посаде, оказали значительное влияние на формирование культурной среды города. Они способствовали трансформации традиционного игрушечного промысла, выразившейся в изменении форм обучения кустарей, повышении уровня грамотности и профессиональной культуры мастеров.