Часть 6. От конца 19 века до революции

Часть 6. От конца 19 века до революции

При Николае Втором

Целая серия пожаров произошла в Мстиславле в апреле 1890 года. В разных местах города без видимой причины загорались дома или складские помещения. Обычно ночью раздавался тревожный набат церковных колоколов, протяжный звон, предвещавший много бед жителям провинциального "деревянного" города. Возникновение пожаров в течение нескольких недель, вспоминал С. М. Дубнов, наводила на мысль, что в городе действует шайка поджигателей, рассчитывающая на грабёж имущества во время суматохи. Многие даже укладывали свои вещи, чтобы быстро вынести их во время пожара, некоторые спали ночью одетыми.

В 1897 вспыхнул ещё один пожар, после которого сильно возросла стоимость квартир (от 250 до 800 рублей в год в зависимости от размеров). Недельная хроника "Восхода" писала: "Мстиславль сгорел. Положение ужасное. Помощь необходима."(39). Этих немногих слов достаточно, чтобы представить картину бедствия, постигшего население города.

Беды Мстиславля использовали недобросовестные люди в целях своего обогащения. Здесь широко было развит промысел называемый "кубрачеством". Он заключался в хождении по Руси с просительными книжками для сбора подаяний на церкви. Были времена, когда им занималось до 80 человек. Эта деятельность ничего не давала городу, приводила только к личной наживе и не позволила выстроить ни одной новой церкви.

В конце 19 — начале 20 вв. Мстиславль располагался на 2.230 десятинах земли и включал 37 улиц, пересекающихся преимущественно под прямым углом. Названия улиц были позаимствованы от православных церквей (Афанасьевская, Соборная), и от католических костелов и монастырей (Кармелитская, Бернардинская), а также соседних городов и поселений (Пустынская, Смоленская, Мазоловская, Шамовская).

По национальному составу больше всего в городе жило евреев. Вот почему в городе было 9 молитвенных домов и одна каменная синагога. Среди христиан преобладали верующие православного исповедания. Католиков среди городского населения было очень мало из-за шовинистской политики царского правительства в отношении поляков после восстания 1863 года.

По данным Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (72) к концу 19 века в Мстиславле проживало:

В городе обучалось 500 детей, 402 мальчика и 98 девочек.

В Мстиславле было 16 колодцев. Вода в них отличалась необычайной чистотой и была приятна на вкус, особенно в роднике на склоне Троицкой горы, который с давних времён называется "Здоровцем". Но самый богатый водоём, собирающий воду из многих родников, находится в овраге между Замковой и Троицкой горами.

Кагальный колодец

В описываемое время водовозы развозили отсюда воду в бочках всем жителям, не имеющим собственных колодцев. Этот способ доставки воды сохранялся до военных времён. Да и сейчас ещё многие любители особо чистой воды развозят её из построенного здесь так называемого " Кагального колодца", но уже в бидонах и на автомобилях. Большим событием в городе всегда были регулярно проводимые ярмарки и базары. На ярмарки съезжалось множество торгового, ремесленного и крестьянского люда, ставились торговые ряды, открывались временные харчевни и постоялые дворы, приезжали бродячие актёры и цирк с дрессированными животными. О Мстиславских ярмарках, некоторых чертах еврейского быта и характерах мстиславчан очень образно написал Хаим Соколин(61).

С 1899 г. бароном Пилар фон Пильхау стала издаваться Мстиславская газета "Белорусский Комиссионер". Выходила газета один раз в неделю по субботам и просуществовала всего два года. Но за это короткое время она проделала большую работу, позволившую городу через некоторое время открыть гимназию и провести сравнительно недалеко от Мстиславля железную дорогу, по которой вывозили хлеб, лен, пеньку, лес, а также свиные туши, сало, груши и яблоки. Организаторы издания газеты стремились содействовать обмену мнениями по вопросам экономического развития города и уезда и предоставления информации о биржевых новостях, спросе и предложении товаров, ценах. Деятельность "Белорусского комиссионера" было приостановлена 1 ноября 1900 года в связи с возникшими затруднениями. В № 1 "Мстиславского голоса" говорится о том, что он пришёл на смену" Белорусского комиссионера", которому "затыкали рот и губы", чтобы не узнавали о нуждах города. Сообщения "Белорусского Комиссионера" позволяют проследить за повседневной жизнью города на грани веков:

В Мстиславле активно работало благотворительное общество. Оно содержало богадельню на 12 человек, оказывало в течение года помощь как денежным пособием (25 чел), вещами и продуктами (48 чел) и медицинской помощью (25 чел), стремилось помочь в пасхальные праздники местным беднякам, нуждающимся в насущном куске хлеба. Общество работало как на средства города, так и на пожертвования, организовывало лотерею в пользу бедняков.

Открывшееся в 1898 году в Мстиславле Церковно — Православное Богоявленское Братство в рамках своей просветительской деятельности пыталось провести серию публичных собеседований с местным еврейством о "заблуждениях талмудического учения и о непреложной истинности православного учения". Были проведены два таких собеседования. Как сообщали Могилёвские епархиальные ведомости за 1999 г., в дальнейшем они не привились " в виду пущенными неблагонамеренными лицами слухов, что проводивший их архимандрит Анатолий стремится окрестить всех евреев в православную христианскую веру, почему евреи перестали посещать эти собеседования."

Как отмечалось, транспорт был только гужевой. До железной дороги можно было доехать и на примитивном омнибусе еврейского "балаголе", представлявшего собой большую повозку ("буду") с соломой внутри вместо скамеек и холщёвым навесом для защиты от дождя. В описываемое время монополию перевозки пассажиров и товаров по этой дороге имела семья извозчиков по фамилии Каплун. Никто не мог с ними конкурировать, ибо неоднократно бывало, что Каплуны отравляли лошадей других извозчиков. Семья Каплунов, состоявшая из свирепого старика и двух его сыновей богатырского сложения, пользовалась в городе недоброй репутацией. Это были "балеголес" из породы хищников. Их все боялись. Ездившие с ними в повозках пассажиры были защищены от нападения дорожных бандитов, но не от произвола самих извозчиков, которые обращались с ними, как с подданными. Не мало тёмных дел было на совести этих Каплунов, а один из них кончил свою карьеру каторгой (15).

К концу века из Мстиславля в Могилёв и обратно ежедневно отправлялись дилижансы со сменой лошадей в Рясны. Использовались также крытые экипажи для выезда в окрестности города с тамбовскими лошадями. Почтовое же сообщение между Могилёвом и Мстиславлем в эти годы было редкое, всего два раза в неделю. Все операции осуществлял городе один почтовый работник.

Вот как описывала жизнь Мстиславля в последние годы 19 века газета "Белорусский комиссионер" в номере № 19–20 от 15.09.1899 года:

"На улицах много луж и непроходимая грязь. На главных улицах, освещаемых 60-ю фонарями, имеются деревянные тротуары. Одна улица и половина другой вымощены, но метутся они редко. Посреди города находится плохо содержащийся бульвар. Улицы обсаживаются деревьями, но они портятся козами и свиньями, которые бродят по всему городу и приводят улицы в жалкий вид. Промысел ничтожный вследствие удалённости от железной дороги и отсутствия предприимчивых жителей со средствами. Вывозится пенька, конопля, лён, овёс, крупы, шкуры, щетина, сушёные грибы, раки, яблоки.

Лесная торговля уменьшается с каждым годом, так как вырублен весь товарный лес и даже дровяной. Ссудных касс в городе нет, денег и кредита нет, вследствие чего город, который когда-то имел 30000 населения, теперь нуждается в денежном кредите и поэтому сырые продукты на месте не перерабатываются и вывозятся."

Не изменился внешний вид города и в начале нового века. Правда, появилось более современное освещениё. В 1912 году центральная часть города освещалась одиннадцатью фонарями типа "Люкс", а окраины простыми керосиновыми фонарями.

После опустошительного пожара в 1897 году была разрешена Московским Земельным банком выдача ссуд под залог каменных домов, а в июне и деревянных. Это положительно сказалось на развитии экономики города и, в частности, к совершенствованию системы водоснабжения. Значительное отстояние города от реки являлось большим неудобством в случае пожаров. Поэтому в городе устраивались специальные пожарные водоёмы. В 1912 году в городе было 10 деревянных чанов ёмкостью по 500 вёдер каждый и три цементных бассейна по 3500 вёдер. По-прежнему действовала городская пожарная команда и пожарная дружина добровольного пожарного общества. В Заречной слободе, которая в половодье была отрезана от остальной части города, существовало особое отделение пожарной дружины. Город давно испытывал необходимость в открытии среднего учебного заведения. Об этом много писал и С.М. Дубнов. С инициативой открытия в Мстиславле гимназии в 1899–1900 гг. выступила газета "Белорусский комиссионер". Она писала:

"В городе всё время увеличивается потребность в устройстве среднего учебного заведения, так как трудно содержать детей в губернских городах и поэтому много возникает неудобств при переездах детей несколько раз в год. Кроме того, родители лишаются возможности наблюдать за нравственностью ребёнка и их успехами в учёбе."

Вся общественность города поддерживала эту инициативу. Но для строительства гимназии нужны были значительные средства. Решение от её строительстве было принято Городской думой в начале 1900 года, после чего с просьбой о финансировании проекта обратились в министерство просвещения. Но оно с выделением средств не торопилось. Городские власти рассчитывали получить деньги за счёт залога городской недвижимости в кредитных учреждениях или вырубки и продажи соснового леса. Деньги появились неожиданно. Основную массу средств в размере 40.000 рублей на строительство завещала скончавшаяся в 1904 году дворянка А.Н. Стаховская.

После длительных ходатайств городского управления г. Мстиславля Министерство народного просвещения разрешило 15 августа 1906 года открыть в городе мужскую правительственную гимназию с отнесением временно расходов только на местные средства. Поэтому, сознавая необходимость для города в гимназии, городское управление выделило из своих средств 120.000 рублей не только на постройку здания, но и содержание гимназии в первый год её существования.

Для строительства гимназии была выделена центральная исторически сложившаяся часть города. Архитектором Волонсевичем С.М. был разработан проект и городскими властями принято решение о строительстве гимназии на городском бульваре. Обучение в гимназии началось в 1906–1907 учебном году в арендованных помещениях. Одновременно осуществлялось строительство основного здания. Небольшую сумму в 1907 году выделили центральные власти, которая была значительно меньше пожертвований частных лиц.

Организация работ производилась по подрядам. Заказы распределялись на конкурсной основе. Это позволило построить гимназию быстро и качественно. Сэкономленные на подрядах в результате конкурса деньги пошли на дополнительное оснащение гимназии незапланированным ранее оборудованием, на оплату налогов, благотворительные цели: содержание богаделен, ремонт церквей и синагоги, на помощь бедным. В этой благотворительности участвовали и те, кто удачно взял подряд. Дарить деньги на подобные цели считалось в те времена большой честью.

Многие здания сооружались из местного красного кирпича заводов Бенциона, Красика и Ратнера. На каждом кирпиче было клеймо изготовителя. Из них были построены лучшие здания в городе, существующие и сейчас, в том числе и мужская гимназия.

Здание Мстиславской гимназии

Радостным днём в жизни гимназистов, преподавателей и всех жителей города было 22 августа 1908 года, когда был подписан акт об окончании строительства гимназии и передачи её в ведение министерства народного просвещения.

В 1907 году в городе на базе четырёхклассного женского училища была открыта 8-классная женская гимназия, которая размещалась в угловом здании улиц Соборной и Александра Второго. В гимназии получали образование девушки всех вероисповеданий — еврейки, католички, православные (35).

Мечтой мстиславцев было открытие в городе ремесленного училища. Об этом писал ещё молодой С.М. Дубнов. Но осуществить эту мечту удалось только через много, много лет.

Население города заметно росло. Если в Мстиславле по переписи 1880 года было 7.712 человек, то в 1911 году — 16.181 горожан. Связано это было в значительной степени с увеличением количества учебных заведений в городе, которых насчитывалось к этому времени уже десять. В них обучалось около 1500 детей различных сословий.

Необходимо отметить, что Мстиславль, обеспечивая нужды города и уезда, являлся также образовательным центром для других уездов: Климовического, Чаусского, Чериковского и отчасти Горецкого, которые также как и Мстиславль были отрезаны от железнодорожных сообщений и лишены средних учебных заведений.

В начале 20 века в городе было 1048 строений, женская и мужская гимназии, две библиотеки, три монастыря, три церкви, костёл, синагога, 10 молитвенных домов, больница, аптека.

Преобладающим сословием в составе населения Мстиславля являлись мещане и ремесленники (80 %), крестьяне составляли всего 8 %, а остальные 12 % — дворяне, купцы, военные.

В городе преобладала мелкая частная торговля, которая полностью удовлетворяла потребности жителей. Основную часть торговцев составляли евреи. По данным Краснянского (28) на 1912 г. здесь имелись следующие торговые лавки и предприятия бытового обслуживания:

бакалейные лавки 133 галантерейные лавки 33 торговля зерновым хлебом и пенькой 33 мануфактурная торговля 24 мясная торговля 12 торговля кожей и обувью 12 торговля простой глиняной посудой 7 торговля шапками и картузами 6 харчевни и трактиры 6 торговля готовым платьем 6 торговля письменными канцелярскими принадлежностями 5 торговля стеклянной и фаянсовой посудой 5 чайные 5 аптекарские магазины 3 аптека 1 молочные 2 бани 2 колбасные 1 извозчичьи дворы и транспортные конторы 3 фотография 1 скотобойня 1 кинотеатр 1 Всего 359 торговых предприятий

Город имел винокуренный завод, 3 маслобойни, 2 кожевенных и 4 кирпичных завода, 2 бани, 12 гостиниц и постоялых дворов.

Как и прежде главным тормозом в развитии Мстиславля оставалось отсутствие железной дороги. Существовало много проектов железных дорог в восточной Белоруссии, но все они по тем или иным причинам обходили Мстиславль. Нет железнодорожного сообщения с Мстиславлем и сейчас. Поэтому в начале 20 века сношения города с внешним миром и соседними городами поддерживалось с помощью многочисленных извозчиков и трёх дилижансных контор, конкурирующих между собой. Передвижение на дилижансах и балаголах было сравнительно недорогим, но медленным и неудобным. В осеннюю распутицу и зимнее время движение гужевого транспорта вообще прекращалось.

В городе не было больницы и специального городского врача. Существовавшая земская больница обеспечивала только нужды уезда. Проживавшие в городе три врача: уездный, земский и сельский врач при больнице и один вольнопрактикующий в горячее время не успевали оказать помощь всем обращающимся к ним, тем более, что им постоянно приходилось выезжать в уезд. Тогда город вообще оставался без медицинской помощи.

Неудовлетворительным было и санитарное состояние города. Как христиане, так и евреи не считали необходимым убирать свои дворы. Помойные ямы и правильно обустроенные выгребы почти во всех домах отсутствовали. Существовали две неблагоустроенные общественные бани. В своей книге о Мстиславле (28) В.Г. Краснянский отмечает, что "только благодатная природа, высокое положение города, обилие садов да отсутствие скученности оберегают население от болезней и развития эпидемий".

Город жил патриархальной жизнью. Многие его жители никогда из Мстиславля не выезжали и других городов не видали.

Евреи оставались самой самой многочисленной частью населения города. В 1897 году в Мстиславле проживало 5600 евреев. Среди них было 950 ремесленников и 112 наёмных рабочих.

Интересны данные по изменению населения Мстиславля на 1895 год.

На 1000 человек населения:

Из таблицы видно, что в конце 19 века рождаемость и смертность у еврейского населения значительно меньше, чем у христиан. Официальные органы Могилёвской губернии считали, что эта разница обусловлена неверной регистрацией еврейского населения, уклоняющегося от внесения в метрики данных о рождении. Данные о меньшей смертности среди евреев сохраняются на протяжении многих лет.

Евреи в это время проявляли наибольшую активность и инициативу в развитии производства и торговли, стремились к образованию. Обработка статистических данных, приведённых в " Памятных записках…" (45) показывает, что к началу 20-го владельцами основных промышленных и торговых предприятий были евреи. Это говорит о их предприимчивости, стремлении к созиданию и поиску новых прогрессивных форм общественного развития.

Приведём лишь сохранившиеся данные о владельцах предприятий Мстиславля и участии евреев в здравоохранении и общественной жизни.

1881 г. Заводы

Питейные заведения:

Трактиры — 7

Постоялые дворы — 9

Кабаки

— во владении: христиан — 3,

— евреев — 30.

1914 г.

Дилижансные конторы

1910 Фаина

Эрмина

Тумаровича

1912 Дилижансные и автомобильные конторы

Лапицкого

Евелинского

Михлина

Типография Брискина

Кинотеатр "Люкс"- содержатель Ненченко Борис Лейбович

1913 Гостиницы и меблированные комнаты:

"Париж" Симы Михлина

"Эрмитаж" Мордухая Лапицкого,

"Берлин" Сори Родиной,

"Лондон" Иоселя Родова.

"Орёл" Малки Дрибинской

"Киевские номера" Мери Славиной

"Московские номера" Абрама Певзнера

Гостиницы Славиной

Книжные лавки

Юлии Борисенко

Гирша Раскис(?)

Африкана Леина

Вульфа Соловьёва

Герцеля Гитовича

Фотографии:

1914 Мстиславль Немченко Бориса — Бернардинская 5

Лифшица Янкеля

Хиславичи — Шифрина, Немченко.

Частные поверенные: Хазанов Литвик,

Винокуров Давид,

Стельмахович

Врачами и аптекарями в Мстиславле в основном были евреи… По данным Д.Э. Левина (32) в Белоруссии евреи — врачи, как правило, занимались частной практикой, ибо на государственную службу их принимали реже, чем христиан — не вследствие законодательных ограничений, которых было сравнительно мало, а из-за антисемитизма руководителей медицинских учреждений. В результате подавляющее большинство служащих врачей составляли христиане, а вольнопрактикующих — иудеи. Использование частной медицинской практики в значительной степени компенсировало слабость земской медицины. С другой стороны, преобладание евреев среди вольнопрактикующих врачей и владельцев аптек положительно сказывалось на межнациональных отношениях.

В начале 20 века медицинской практикой в Мстиславле занимались евреи:

— врачи:

1902 г. — Мстиславль — Фрумкин Соломон Маркович

— Мстисл. уезд — 4 врача

1914 Мстиславль — Фрумкин

— Мстисл. уезд — Мачульский, Рабинович, Ритенберг.

— аптекари:

1902 Сухоцкий С.

— дантисты:

1902: Лев Авирон, Дора Эстрина, Вульф Розин

1914: Дора Эстрина, Авирон Лейба.

Евреи принимали активное участие в общественном самоуправлении.

В 1902 г. старостами мещанских управлений в Мстиславском уезде были в основном евреи:

В Мстиславском — Аоан Стельмаков,

Казимиро — Слободском — Мейлах Локшин,

Хиславическом — Абрам Росин,

Монастырщинском — Симон Малкин,

Татарском — Нохим Райскин,

Шамовском — Г. Белкин,

Кадинском — Нохим Баси,

Захаринском — Мордух Киркорский.

Евреи оставались старостами и в 1907 году.

Жили евреи в основном на улицах, имеющих современные названия-Ленина, Урицкого, Чехова.

Краснянский(28) отмечает своеобразность внешнего вида мстиславских евреев. К началу двадцатого века большинство из них обелоруссились по наружности и языку до такой степени, что их трудно было отличить от белорусского мещанина или крестьянина. В городе все знали друг друга и называли по именам и кличкам. Фамилии употребляли редко.

Евреи по-прежнему занимались портняжными, сапожными. жестяными и другими кустарными работами. О жизни простой еврейской семьи в начале века хорошо написал Иосиф Цынман(67). Его рассказ я привожу с небольшими изменениями:

"Дом моего деда Моисея находился далеко от центра города в небольшом проезде. Рядом была маленькая бедная синагога. Помолиться в ней приходили в основном пожилые люди, которым трудно было добираться до центральной синагоги. В отличие от дома деревенского деда Лейбы, дом деда Моисея был покрыт железом, окрашенным в зелёный цвет. Двор был открытым с плохим забором, за домом небольшой сарай, в котором размещались жестяная и кровельная мастерские. Там работал дед с тремя своими сыновьями. У деда Моисея были лошадь, телега, сани. Из живности — только птица. Кормили деда и его семью жестяное дело, его мастерство и высокая производительность труда, которая достигалась наличием простейших машин.

Артель деда брала подряды на кровельные и жестяные работы при постройке церквей, помещичьих усадеб, домов богатеев по всей округе. Когда таких работ не было, то мастерская принимала заказы на изготовление железных печек-времянок и самоварных труб. Лудили котлы и посуду."

Многие не еврейские жители города и деревень знали и говорили на идиш. Местность отличалась многолетним спокойствием и мирным сожительством.

Интересно, что во всех памятных книжках Могилёвской губернии (45), в том числе и за 1907 год, кроме православного, приводится и еврейский календарь. Единственное в городе кладбище в то время было поделено на три части. В дальней его половине хоронили евреев. Ближняя половина была разделена на православную и католическую части. Теперь эти границы изменились, так как живущих в смешанных семьях евреев можно сосчитать по пальцам.

Мстиславские евреи активно участвовали в сионистском движении и в 1897 году послали своего представителя на первый сионистский конгресс в числе 55 представителей России. Фамилию делегата от Мстиславля я не смог пока разыскать, но знаю, что от Витебска на первый сионистский конгресс был делегирован уроженец Мстиславля Шимон Великовский (Прилож. 16.4).

В городе было еврейское благотворительное общество, которое оказывало денежную помощь крайне нуждающимся евреям, помогало сиротам и детям неимущих в предоставлении им средств на образование, снабжении бедных пищей и топливом, оказании медицинской помощи и выдаче бесплатных лекарств. Средства общества в 1910 году составляли 2570 руб. Председателем общества был Файбиш Гиршевич Левитин

В 1893 году в городе уже была еврейская библиотека с "кабинетом для чтения", принадлежавшая Дубновой Ривке.

Газета писала:

"Единственное отрадное явление у нас — это библиотека, основанная несколькими молодыми людьми из богатых семейств нашего города. Сумма книг увеличивается взносами читающих. Эта своего рода Публичная библиотека. Она еще не разрешена, кем следует, но разрешение вскоре, вероятно, будет исходатайствовано. Легко понять, какой это спасительный оазис для жаждущих умов молодого поколения, для юношей, предоставленных самим себе и стремящихся к развитию"

В 1910 году в городе было уже три общественных библиотеки, одна из которых — еврейская.

Среди библиотекарей Мстиславля в "Памятных записках…"(45) упоминаются:

1902 г. — Бася Исхокина (Библиотека и книжный магазин)

1914 г. — Зак Гершен — Киевская 1

Фрумкин Арон — Киевская 11

Недавно Татьяна Ланина, известный литературовед из Санкт- Петербурга, опубликовала статью (30), в которой сообщала, что в начале 20 века в Мстиславле существовал городской оркестр, часто выезжавший на гастроли. Этим оркестром руководил и играл в нём на скрипке её дед Соломон Евсеевич. В городе жил и его двоюродный брат Лестер Ланин, впоследствии ставший организатором знаменитого Филадельфийского симфонического оркестра.

Начало века, как и везде в России, в Мстиславле было связано с нарастанием революционных настроений.

В 1900 году в 12 деревнях Мстиславского уезда произошло крестьянское восстание против помещиков, а в 1905 году уже пять восстаний.

В мае 1905 года в городе сформировалась первая группа РСДРП в количестве 61 человека. В знак протеста против расстрела мирной демонстрации в Петербурге 9 января 1905 года жители Мстиславля организовали политическую забастовку с красными знаменами под лозунгом "Долой самодержавие!" Полиции с трудом удалось разогнать демонстрантов.1 мая 1906 года под руководством местной организации РСДРП возле Тупичевского монастыря прошла демонстрация и митинг рабочих, ремесленников, учащихся старших классов гимназии. Они выдвигали политические требования.

В 1915 году в городе был создан историко-археологический музей (тогда он назывался — Музей древностей).

Для заведования городским хозяйством, а также делами общественными и судебными в г. Мстиславле действовали следующие учреждения (9):

Городская дума

Магистрат

Сиротский суд

Словесный суд

Городское Депутатское собрание

Квартирная комиссия

Однако общественная жизнь в Мстиславле всё же была развита мало из-за незначительного количества интеллигенции. Здание общественного собрания посещалось редко, т. к. кроме карточных вечеров других развлечений обыкновенно не устраивалось. Не часто заезжала в город какая-нибудь театральная труппа. Спектакли устраивались в доме пожарного общества. Дом был деревянный, зрительный зал небольшой.

Газета "Еврейская жизнь" в 1916 году называла Мстиславль "захудалым местечком, где царила бездонная мгла еврейской действительности".

В годы I-й мировой войны многие жители Мстиславля не хотели воевать на стороне царской армии. Только в декабре 1916 года в городе были схвачены 33 дезертира. Обострялась классовая борьба. Так, 25 мая 1917 года крестьяне поместья Курманово не подчинились местным властям и самовольно пасли скот на лугах и полях уезда. 30 июня 1917 года вышел первый номер газеты

"Мстиславский голос". Газета просуществовала всего полгода. Последний — № 25 был выпущен 12.11.1917 года. Ниже перечисляются основные события второй половины 1917 года, которые нашли отражение в публикациях газеты:

— Произошла февральская революция. Идут выборы в волостные, городскую и уездную думу.

— Организуются партии, в том числе и социалистов — революционеров, запись в которую производила курсистка Белецкая в квартире землемера Вольфа возле костёла.

— Готовятся выборы в Учредительное собрание.

— Идёт дискуссия о необходимости преподавания Закона Божьего.

— Осуществляется приём как в женскую, так и мужскую гимназии.

В предреволюционные годы в Мстиславле начали проявляться в более резкой форме, чем раньше, антисемитские и даже погромные настроения.

Примером может служить опубликованная 7 августа 1917 года в газете

"Мстиславский голос" статья следующего содержания:

"Однообразно, серо течёт жизнь Мстиславля. Не слышно городских споров. Жизнь обывателя течёт в старой дореволюционной колее. Но спустимся вглубь этого болотца. Первое, что бросается в глаза, это плохо скрытая вражда между евреями и не евреями. Стремление к замкнутости и обособленности с одной стороны и часто произносимое со злобой слово "жид" с другой, показывают на глубокое разделение. Отношения враждебны. Не верится в возможность сближения. Даже в среде учащейся молодёжи есть много погромно настроенных лиц. Грозный призрак погромов стоит за зловещей тишиной."

Автор статьи призывает отбросить одной стороне свою замкнутость, а другой — традиционную почти никогда не имеющую достаточно твёрдой основы ненависть.

8 октября 1917 года в № 16 " Мстиславского голоса " опубликована статья В. Викторова "Волна погромов". В ней говорится:

"Ширится волна погромов. Только за первую половину сентября — 267 погромных случаев. Советы народных депутатов не обращают внимание на этот чёрный смерч, который может разрушить страну."

К сожалению, в статье не отражено, в чём конкретно выразились эти погромные случаи.

Евреи Мстиславля принимали активное участие по подготовке к избранию депутатов в Учредительное собрание. 25.09.1917 опубликованы шесть первых списков кандидатов в Учредительное собрание от могилёвской губернии. Из них:

- № 2 — Бунд.

- № 3 — Еврейская социалистическая партия.

- № 4 — Еврейская Социал-демократическая партия (совместно с еврейской радикальной партией).

В конце 1917 года в Мстиславле проходят собрания партий по выдвижению кандидатов в Учредительное собрание. Активное участие в этой компании принимают евреи. Еврейская народная партия выставила по могилёвской губернии кандидатуры:

— адвоката Грузенберга,

— историка-литератора Дубнова,

— петроградского общественного деятеля Крейлина.