ОПИСАНИЕ АУДИЕНЦИИ У ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ I го РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОГО МИТРОПОЛИТА И 5-™ ЕПИСКОПОВ /без числа 1849/ /Дело № 23 — 1848 го г./

Описание сей аудиенции было следующего содержания:[3]

Прежде других приглашен был митрополит. После вошли 5»^ть епископов. Государь Император изволил спросить двух польских епископов, на каком языке желают они разговаривать? Епископы отвечали: «на немецком». Его Величество обращался к епископу Гольдману: «Вам знакома дорога в Петербург?». — [4]Да, Государь, я уже в третий раз здесь». После епископ Головинский (коадъютор митрополита), Жилинский (виленский) и Боровский (луцко–житомирский) благодарили за высочайшую милость. Государь сказал: «Я должен благодарить вас, что нашел вас достойными, а доверие моё к вам доказывается настоящим вашим назначением». Епископ Головинский: «Понимаем, какой путь открыт перед нами добротою Вашего Императорского Величества и будем стараться путем веры и совести и путем любви и убеждения внушить порядок и надлежащее повиновение и искоренять и усмирять дух мятежа и анархии, и, следуя таким образом по указанному пути, будем исполнителями воли Вашего Величества по совести». Государь при пожатии ему руки сказал: «На вас, епископ Головинский, лежит многообразование таких как вы епископов; через десять лет, кто–либо из этих молодых людей может достигнуть такого же сана. Вы хорошо это видите и понимаете меня». Изволил затем спросить епископа Боровского, «из академии ли он». Тот отвечал: «точно так». Государь: «Я доволен этим заведением. Надеюсь, что из него выйдут поборники истинной религии. Когда я перемещал сюда Академию, в то время были против меня возгласы, что я хочу ввести новую веру; я не хочу новой веры, — знаю старую католическую и желаю утвержденья ея как безопасной для государства. Появилась новая католическая вера, но я не впустил её в мои области, и действительно из этих немецких католиков вышли самые неистовые возжигатели бунта. Вера необходима, без нея ничто не прочно. Смуты на западе доказывают, чем могут быть люди без веры; невозможно вообразить всех сумасбродств, какие там делаются. Помните ли (говорил государь, обращаясь к епископу Головинскому), что я всё это предсказал по возвращении из Рима. Вера на Западе упала повсеместно, в самом Риме я видел её только в наружных формах, но в сущности не было, теперешние поступки с Папою служат явным тому доказательством. В России только держится вера, и я надеюсь (при этих словах перекрестился), что вера сия не ослабнет». Епископ Головинский: «Действительно, при возникших переворотах в Европе я припоминал то, что Ваше Императорское Величество изволили предсказать». Государь: «Я не один раз, но многократно повторял». После к польским епископам: «Понимаете ли вы это?», далее продолжал, обращаясь к ним по–немецки: «Я говорил о недостатке веры и несчаст

ных от того последствиях; старайтесь вводить и оживлять веру; исполняйте свои обязанности, руководствуйтесь совестью». Епископ Гольдман: «Будем исполнять волю Вашего Величества». Государь: «Не мою волю, а ваш долг, по совести. Я стою среди вас, и если вы пренебрежете своими обязанностями, то я выдвинусь вперед и напомню их. Я говорил его Святейшеству Папе Григорию ХУ 1^_МУ то, чего он, вероятно, ни от кого не слыхал». (Далее по–русски.) «Теперешний Папа человек честный и благонамеренный, но с самого начала слишком хотел угождать духу времени. Король Неаполитанский достойнейший католик, но его оклеветали перед тем Папою, который теперь нашел у него убежище». Епископ Головинский: «Ваше Императорское Величество, в самом начале его Святейшество вынужден был обстоятельствами и ему невозможно было противостоять насилию». Государь: «Вероятно вы читали прекрасную молитву Папы?». Епископ Головинский: «Читали, Ваше Величество». Государь: «Все эти смуты происходят от недостатка религии. Я не фанатик, но верую твердо. Знаю, что человек умом всего постигнуть не может, что есть такие предметы, которых разбирать невозможно, нужно возложить упование на Промысел и верить; отсюда упадок протестантизма, ибо он основывал всё на разуме человеческом». Епископ Головинский: ?На разуме, который об одном и том же предмете может рассуждать одинаково правильно, хотя с совершенно противоположных точек зрения». Государь: «на западе две крайности — или фанатизм, или же решительное безбожие (по–немецки к польским епископам), вы находитесь в соседстве с переворотами, и потому это должно быть для вас наукою; старайтесь внушать веру». Епископ Гольдман: «Стараемся». Государь: «Недовольно словом, но собственным примером. Я слыхал, что духовная власть в Царстве Польском на основании прежних постановлений несколько стеснена?». Епископ Гольдман: «Нет, Ваше Величество». Государь: «Власть духовная отделена от светской, не хочу её ограничивать, напротив желаю, чтобы она действовала в полной своей силе. У вас, в Польше частые разводы; будучи в Риме, я говорил об этом с Папою, и он изъявил, с своей стороны, удивление. Я просил его, чтобы он приказал доставлять себе сведения о разводах, именно теперь Рим требовал сведений об одном разводе в вашей (к епископу Фиалков–скому) епархии». Епископ Фиалковский: «Я величайший противник разводов». Государь: «Зачем же позволяете? — не обращайте внимания на то, что говорят паны, эти паны ничто перед законом. У нас (обращаясь к трем епископам империи) нет разводов, и Рим подобного сведения от нас никогда не требовал. Вера и присяга у вас ослабели (к польским епископам), разводы противны уставам Католической церкви. В этом отношении епископы должны руководствоваться собственною совестью и верою, в чём им не препятствую». Епископ Головинский: «Всё это есть последствием времени и неверия, это не так легко искоренить одним разом». Государь: «Да, желаю укрепления веры». «Под покровительством Вашего Величества будем к тому стремиться». — «Я, с своей стороны, всегда готов сделать всё по чистой совести. Если бы встретились препятствия, обращайтесь ко мне. Я усугублю всё мое могущество (при этих словах вытянул правую руку с сжатою дланью) и удержу тот поток неверия и бунта, который расширяется всюду вместе с безбожием. На Западе нет веры и потому, клянусь, еще будет хуже! (К польским епископам): Были ли вы в Академии?» (Польские епископы): «Были». Государь: «Каково?» — Польские епископы: «Всё нашли мы в самом лучшем виде». Государь: «Старайтесь, чтобы и у вас было то же самое. Именно для того, чтобы присмотреться к устройству и способу преподавания предметов был здесь ректор Варшавской Академии, но его оклеветали перед Папою. (К митрополиту): До сего времени мы жили хорошо и, надеюсь, так останемся навсегда». При этих словах Государь поцеловал его руку, а прочим епископам сказал: «Желаю счастливой дороги, весною увидимся в Варшаве» (вышел).

Циркуляр по Варшавскому учебному округу. 1910, № 1–2.

Приложение к циркуляру за 1910 г. № 1–2.