2. Английские узники инквизиции

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

2. Английские узники инквизиции

Неудивительно, что в 1588 г., когда испанский флот начал войну против Англии, ее народ решительно выступил против этой угрозы и, несмотря на наличие у противника больших галеонов (военных кораблей) и несколько лучшее вооружение, по флоту, явившемуся, чтобы захватить страну, был нанесен могучий удар, послуживший началом конца огромной империи.

Англичане знали, что враг намерен принести на их землю инквизицию. Им было известно, что английских моряков, попавших в руки инквизиции, могли пытать и казнить за их веру, и, конечно, жители Англии понимали, какая опасность угрожала им самим.

Для тех, кто плавал в испанских морях или торговал в испанских городах, всегда существовала опасность попасть в руки инквизиторов. За одно неосторожное слово можно было угодить в тюрьму по обвинению в ереси, оказавшись вдали от родины, без всякой надежды на помощь, с возможной перспективой попасть на костер. В 1576 г. английские купцы обратились с петицией к королеве, протестуя против произвола испанцев в отношении английских торговцев; не раз позднее эта тема становилась предметом дипломатических разбирательств; однако Святая палата оставалась непреклонной. Всех, кто не был ортодоксальным католиком, рассматривали как еретиков, заслуживающих казни, независимо от их национальности.

Католическая церковь очень боялась лютеранства, которое превратилось к тому времени в самого серьезного противника католицизма, известного в истории. Не раз утверждали, что без инквизиции католическая церковь не смогла бы сохраниться, и в этом необходимость существования Святой палаты, а потому ее жестокости следует предать забвению. Чтобы протестантство не проникло в Испанию, правительство решило поставить порты под контроль инквизиции. Последняя сразу ввела правило досмотра всех кораблей в портах, причем если там находили еретические книги, то команда должна была предстать перед трибуналом. Это произошло при Генрихе VIII, который не был склонен терпеть такое обращение со своими моряками. Он немедленно заявил протест императору Карлу, а тот, желая оставаться в хороших отношениях с английским королем, отменил указанное правило.

Филипп II был не похож на отца. Иной раз его фанатизм брал верх над здравым смыслом. При этом короле, если у английского моряка находили английскую Библию или молитвенник, это могло быть достаточным основанием для ареста и суда инквизиции с отправкой на каторжные работы при отречении человека от своей веры. Если же он не отрекался, его могли отправить на костер.

В 1565 г. в Испании было сожжено 26 английских подданных и в десять раз больше находилось в заключении. Сэр Джон Смит был отправлен к Филиппу с протестом по этому поводу, но миссия этого посланца не увенчалась успехом. Подобное пленение англичан не ограничивалось пределами собственно Испании, поскольку к ее владениям относилась значительная часть мира. Поэтому всякому английскому моряку, покинувшему родные моря, угрожала опасность не только от бурь и столкновения с неприятелем, но и возможность попасть в руки испанских инквизиторов. На Канарских островах (уже тогда ставших собственностью Кастилии) в 1587 г. жертвой аутодафе стал англичанин Джордж Гаспар. Он был арестован по подозрению в ереси и отправлен в тюрьму, так как молился, стоя на коленях спиной к распятию. На вопрос, почему он так поступает, этот человек ответил, что он молится Богу, а не Его изображениям. Он предстал перед трибуналом и признался, что он — протестант. Пленника пытали, но он не отрекся от своей веры. Поскольку этот англичанин сам признал, что он еретик, инквизиция передала его в руки светской власти для сожжения. Этот смелый человек хотел все же избежать смерти на костре, не отрекаясь при этом от веры. В тюрьме ему удалось раздобыть и спрятать нож, и, когда страшный приговор был оглашен, он нанес себе рану в живот; однако он после этого остался жив. Инквизиторы объявили, что Бог не допустил, чтобы этот человек избег заслуженного наказания в земной жизни. Его на носилках отнесли к месту казни и все же привели приговор в исполнение прежде, чем он расстался с жизнью от раны. Даже если обвиняемый избегал костра, его подвергали почти столь же жестоким наказаниям. Известен случай с неким Джоном Римэном (возможно, Раймондом), английским моряком, который попал в тюрьму на Канарских островах также по обвинению в ереси. В тюрьме он стал обсуждать протестантские теории с другими заключенными. После этого Джона сразу же допросили с пристрастием и подвергли пыткам, после чего он объявил о желании «примириться с Римской церковью». Этого человека «помиловали», но приговорили к ста ударам плетью и десяти годам каторжных работ на галерах.

Джон Дрейк, двоюродный брат сэра Фрэнсиса Дрейка, был арестован в Южной Америке после кораблекрушения, а затем появился во время аутодафе в качестве кающегося грешника, что, должно быть, было особенно неприятно для сэра Фрэнсиса.

В 1594 г. Ричард, сын сэра Джона Хокинса (английского адмирала и работорговца), стал военнопленным в Сан-Маттео. Многие члены его команды были приговорены к каторге без суда, самого же Ричарда вместе с офицерами отправили в Лиму на суд инквизиции. Известно, что ни один из них не был столь фанатичным протестантом, чтобы попасть на костер. Рот, автор «Испанской инквизиции», утверждает, что наиболее стойкого из них, который был приговорен к пожизненному заключению, звали Лей, как и персонажа одного из произведений Ч. Кингсли; так что, возможно, это происшествие вдохновило, известного писателя.

Рассказывают и историю Вильяма Гардинера, бристольца, представшего перед судом лиссабонской инквизиции в царствование Эдуарда VI. Вильям был служащим купца, имевшего дела в Испании и Португалии, и в возрасте двадцати шести лет был отправлен в Лиссабон. для совершения ряда сделок. Там он познакомился с другими англичанами, жившими в городе (все они, как и он, были протестантами).

1 сентября 1552 г. в Лиссабоне началась церемония королевского бракосочетания — наследный принц женился на испанской принцессе. Вильям, стоявший в толпе зрителей, впервые стал свидетелем того, как служили мессу. Увидев, как люди преклонили колени перед Телом Христовым, англичанин подумал, что это похоже на языческий обряд. Придя к себе домой, Вильям решил, что он должен вразумить этих людей, указав им, что такое поведение, как и поклонение иконам, является суеверием. Он счел, что его долг велит ему так поступить, даже если это для него плохо кончится.

Между тем празднества продолжались, и во время новой мессы Вильям занял место перед алтарем и, достав из кармана Новый Завет, начал читать его. Когда во время богослужения все присутствующие опустились на колени, Гардинер продолжал сидеть и читать. Потом он вдруг вскочил, подбежал к кардиналу, совершавшему обряд, выхватил у него Тело Христово, швырнул на землю и стал топтать. Несколько мгновений длилось зловещее молчание, а потом люди набросились на Вильяма и разорвали бы его на куски, если бы король не приказал им отпустить его.

Подойдя к Вильяму, король спросил, зачем он так поступил. Тот объяснил, что он англичанин, в Португалию приехал по делам, но стал свидетелем идолопоклонства, выносить которое не в силах. Вильяма и его английских друзей арестовали и передали инквизиции. Перед судом он свободно и дерзко говорил о вопросах религии. После этого его пытали. Португальские инквизиторы были более жестоки, чем их испанские коллеги, но отличались меньшей дисциплинированностью. Испанцы хотели искоренить ересь у себя в стране; португальцев же, судя по всему, интересовало не столько примирение еретиков с церковью, сколько организация зрелища для толпы. В Испании всякая критика по адресу инквизиции могла быть смертельно опасна для критикующего. В Португалии открыто обсуждались возможные изменения методов инквизиции. И все же португальские инквизиторы во многих случаях (хотя это кажется невозможным) превосходили по жестокости своих соседей-испанцев. Вильяма Гардинера подвергли многим пыткам, однако он, говорят, оставался твердым в вере и заявил, что, если бы ему представился случай, он снова поступил бы так же, как во время мессы.

Он вывел из терпения своих палачей. Рассказывают, что, когда ему отрубили правую руку, которой он совершил святотатство, Вильям поднял ее левой рукой и поцеловал.

Затем осужденного вывели на улицу, где толпа могла созерцать его дальнейшие страдания. На базарной площади Вильяму отрубили и вторую руку, а затем отвезли на берег реки, где стоял столб. В отличие от обычных столбов, к которым привязывали осужденных на сожжение, этот был оборудован воротом. Когда разожгли костер, тело Вильяма стали то опускать в огонь, то поднимать, чтобы продлить казнь, свидетелями которой было множество собравшихся зрителей. Говорят, что Вильям Гардинер во время казни читал псалмы и на адресованные ему проклятия отвечал: «Когда Христос отступится от вас, я буду молить Деву Марию помочь мне».

Этот случай рассказывает Рул в «Истории инквизиции».

Более известна история Исаака Мартина, может быть, потому, что ему удалось избежать расправы и оставить описание того, что с ним произошло.

Исаак Мартин приехал в Малагу в 1714 г. с женой и четырьмя детьми. Во время таможенного досмотра у него в багаже нашли английскую Библию и некоторые протестантские книги. Их отобрали, пояснив, что следует рассмотреть, содержится ли в них что-либо противное святой католической вере. Месяца через два-три англичанина вызвали в суд, где обвинили в иудаизме. Подозрение вызвало его имя Исаак и то, что одного из его детей назвали Авраамом. Некоторые из его соседей показали (очевидно хорошо понимая, чего от них ожидают), что этот англичанин — еретик. Это было опасно само по себе, но еще опаснее было подозрение в иудаизме, так как иудеям, не принявшим католичество, не разрешалось жить в Испании.

С тех пор прошло четыре года. Ничего особенного не происходило, но инквизиция продолжала следить за Мартином. Как сообщает он сам, один ирландский священник постоянно изводил его уговорами принять католицизм. Исаак решил, что в Малаге покоя ему не будет и надо возвращаться в Англию. Друзья стали отговаривать его, указывая, что в этом случае инквизиция, которая не трогала его до поры до времени, наверняка арестует его.

Однажды ночью кто-то стал стучать в дверь дома Мартина. Выглянув в окно, он увидел группу людей, стоявших у дверей, и спросил, что им нужно в такой час. Получив ответ, что они желают войти, хозяин предложил им прийти утром, так как ночью он дверей не открывает. После этого пришельцы взломали дверь, и, к своему ужасу, Мартин увидел инквизиторов и фамильяров. Они заявили, что им нужно поговорить с хозяином, и, получив ответ, что он и есть хозяин, потребовали, чтобы он оделся и последовал за ними. Он ответил, что, в качестве английского подданного, должен сначала связаться с консулом. Пришельцы не пожелали слышать об этом. Услышав шум, пришли испуганные жена и дети Мартина и стали упрашивать инквизиторов проявить милосердие. Те, конечно, давно привыкли к подобным сценам и не обращали на них особого внимания. Исаака увели в тюрьму, а его детей и жену выгнали из дома, заявив, что дом следует тщательно обыскать. К счастью, один из добрых друзей их семьи приютил бездомных. Ключи же от дома жене Мартина вернули только через пять дней, и, вернувшись домой, она обнаружила, что из их имущества там ничего не осталось.

После того как Исаак провел четыре дня в тюрьме, ему сообщили, что его отправят в гранадскую инквизицию. На его просьбу увидеться с семьей ответили отказом. Исаака связали, посадили на мула и вывезли из Малаги. Люди на улице кричали, что он, как иудей и английский еретик, заслуживает сожжения. Поскольку пленник был связан, а мул, кроме того, вез и груз, то ехать было неудобно, а мул при первой возможности сбросил седока. Исаак упал на камень и сильно ушиб спину, и его путешествие было очень болезненным для него. В Велес-Малаге ему посчастливилось встретить приятеля, английского купца, который настоял на том, чтобы пленника осмотрел врач. Мартин воспользовался этим случаем и попросил друга позаботиться о его семье и дать ей возможность вернуться в Англию, если он, Исаак, погибнет от рук инквизиции. Друг обещал все это сделать, а кроме того, позаботился о том, чтобы обеспечить Мартина провизией и доставить его к месту назначения с удобствами, насколько это было возможно в его положении и на плохих местных дорогах.

Когда через три дня Исаак попал в Гранаду, он и его страж расположились в гостинице, поскольку днем в тюрьмы инквизиции никого не помещали. Пленнику разрешили написать жене, но, по его воспоминаниям, письма она не получила; очевидно, письмо ему предложили написать в надежде найти там компрометирующую информацию. Ночью Исаака поместили в тюремную камеру, где было темно и холодно. Тюремщик спросил его о вере и, получив от Исаака ответ, что он протестант, заявил, что протестанты — не христиане. Его предупредили, чтобы он вел себя тихо, иначе его накажут плетьми, и велели ложиться спать. Утром Мартину принесли еду на три дня — фунт баранины, два фунта хлеба, горсть фасоли, немного изюма и пинту вина.

Врачу позволили осмотреть заключенного, у которого сильно болела спина; ему прописали мазь для спины и разрешили оставаться в постели.

Потом Исаака вызвали на допрос и спросили о его вероисповедании и месте рождения. После этого ему сказали, что он живет во тьме, но может, если пожелает, обрести свет. На вопрос, почитает ли он Деву Марию и молится ли святым, Исаак ответил, что Деву Марию он почитает, как мать Христа, и верит в блаженство святых, но не молится им, а молится лишь Триединому Богу. Инквизитор выразил сожаление о том, что Англия отошла от истинной веры и впала в ересь. Прежде, заявил он, эта страна рождала святых, теперь же только раскольников и еретиков. Исаак возразил, что Англия и теперь рождает людей не худших, чем прежде, но ему велели держать язык за зубами.

На этом допрос закончился, причем Мартину сказали, что его случай — не безнадежный. Через неделю его снова вызвали на допрос, а после этого вызывали еще не раз. Инквизиторы снова и снова вызывали Исаака, добиваясь своей цели уговорами и угрозами, пытаясь, как они это часто делали, взять свою жертву измором. Потом они снова отправляли его в камеру. Ему напоминали, что есть средства, чтобы спасти души еретиков. Очевидно, намекали на пытки, и Мартин жил в постоянной тревоге еще и потому, что ничего не знал о судьбе своей семьи.

За четыре месяца состоялось пятнадцать допросов, после чего Исаака перевели в другую камеру, которая сначала понравилась ему больше прежней. Она была светлее, и сюда доносились уличные звуки — лай собак или пение петухов. Однако в новой камере было множество клопов, не дававших ему спать. На двадцать седьмой неделе пребывания Мартина в тюрьме ему завязали глаза и привели в какую-то комнату, где он был раздет. Он пережил тяжелые минуты, ожидая, что сейчас начнется пытка; однако оказалось, что инквизиторы только решили проверить, не обрезан ли. он. Они любили применять тактику давления на психику своих жертв. Исаак не был обрезан, и, по-видимому, это обстоятельство произвело хорошее впечатление, так как через месяц один из тюремщиков сказал Мартину, что его должны освободить. Тот не поверил и стал упрашивать тюремщика не насмехаться над ним, но узника заверили, что это правда, и скоро цирюльник должен побрить его, чтобы привести в приличный вид.

После того как подготовка закончилась, Исаака вызвали в помещение, где находились духовные лица, которые обвязали вокруг его шеи веревку и заставили стать на колени. Потом ему объявили: «Твое дело рассмотрено и решено. Иди с этими господами. Скоро тебя освободят».

Его привели в церковь, где священник огласил перечень его грехов и объявил, что за свои преступления он, Исаак Мартин, приговаривается к изгнанию из христианской страны и не имеет права возвращаться под угрозой пяти лет каторги, а кроме того, должен получить двести ударов плетью, пройдя по городским улицам.

После этого Мартина вновь отвели в тюрьму и сказали ему, что перемена веры избавит его от телесного наказания. Но Исаак ответил, что уже много перенес и может потерпеть еще. На другой день пришел палач с плетью и велел Исааку раздеться до пояса. Ему связали руки и обвязали веревку вокруг шеи. Потом Мартина вывели на улицу, где собралась толпа зрителей. Священник огласил приговор и объявил: «И быть по сему». Мартина посадили на осла и провезли по городу, нанося ему удары плетью. Люди на улицах бросали в него отбросы и кричали, что английские еретики — не христиане. Говорят, Мартин заметил, что, может, и они считают себя Христианами, но ведут себя скорее как варвары, и эти его слова заставили устыдиться многих присутствовавших. После экзекуции Исаака снова отвели в тюрьму, и он попросил принести ему бренди, чтобы промыть спину, в чем тюремщик, человек незлой, не стал отказывать. Однако Мартин долго не мог лежать на спине.

Через полмесяца Исааку объявили, что его отвезут в Малагу и посадят на корабль с еретиками, и снова потребовали, чтобы он никогда не возвращался в Испанию, на что тот охотно согласился. С него также потребовали дать клятву, что он никому не расскажет о том, что он видел и слышал в стенах Святой палаты. (Эту клятву Исаак вовсе не считал для себя обязательной. Он скорее счел своим долгом предупредить англичан о неприятностях, которые могут их ожидать в Испании.)

В Малаге его сначала посадили в общую тюрьму и дали свидание с женой, которой Исаак сказал, чтобы она немедленно приготовилась к отъезду.

Через несколько часов после того, как Мартин оказался, наконец, на английском корабле, началась англоиспанская война, и испанские власти задержали корабль, а всех пассажиров, как пленных, отправили в тюрьму.

Исаак был близок к отчаянию, но к нему явились инквизиторы и объявили, что раз ему нельзя находиться в Испании, то он ее покинет, так как не имеет права жить в христианской стране. Другим же заключенным объявили, что они не должны общаться с этим опасным еретиком. Исаак оказался на борту корабля, который шел в Гамбург. Между тем его жена пыталась вернуть кое-что из их имущества, отобранного при обыске. Мартину указали, что в его положении добиваться подобных вещей неуместно. Все же часть его имущества вернули его жене (хотя, как он сам пишет, уверяли, что возвратили все).

Таким образом, Исаак Мартин с семьей вернулся в Англию. Как рассказывает он сам, некоторые епископы и священники посоветовали ему написать рассказ о пережитом, и он последовал их совету. Этому человеку еще очень повезло, что он попал в Испанию уже в XVIII веке. При Филиппе II его бы, безусловно, ожидали пытки и сожжение на костре. Он не имел бы возможности оставить нам свой рассказ об испанской инквизиции.

Исаак Мартин оставил интересное описание гранадской инквизиции, которое я излагаю вкратце. Он пишет, что здание инквизиции похоже на дворец (если не считать тюремных камер) и по архитектуре во многом напоминает монастырские здания. Тюремные камеры находились на нижнем этаже и имели пятнадцать футов в длину и десять футов в ширину; их было около сотни, и в каждой — по одному арестанту. Дважды в неделю заключенным разрешали забрать полагающуюся им еду и «выбросить грязь и отбросы». Он описывает получаемую им тогда провизию, которая представляется достаточно адекватной. Мартин сообщает, что сильно похудел, но состояние здоровья не ухудшилось.

Начальник тюрем инквизиции находился в Мадриде, и ему подчинялись все такого рода тюрьмы в стране. Здание Святого трибунала в Гранаде, по сообщению Мартина, было почти таким же большим, как здание палаты лордов. Там находился алтарь и трон, украшенный красным бархатом. Инквизиторы сидели в креслах перед большим золоченым распятием. За столом, покрытым красной бархатной скатертью, сидел секретарь и также находилось распятие, лицом к которому обязаны были стоять заключенные. (По книге Дж. Марчанта и др. «Очерки о кровавом трибунале».)

От Ф. Лимборча известна история Элизабет Васконеллос, англичанки по происхождению, оказавшийся в Лиссабоне. Она росла без отца, и, когда ей было одиннадцать, дядя девочки, врач Морган, который отправился на Ямайку, взял племянницу с собой, чтобы воспитать как собственную дочь.

В 1685 г., когда их корабль находился поблизости от Ямайки, на него напали два турецких судна.

Во время боя Морган был убит. Кораблю удалось уйти от турок и достичь места назначения, но маленькая девочка, потерявшая дядю, оказалась одна в чужой стране, совсем без средств. К счастью, один купец взял ее в дом как служанку, и она жила там одиннадцать лет. В 1696 г. она вышла замуж за де Васконеллоса. Лет восемь они жили счастливо, но потом ее муж уехал по делам в Бразилию, а жена в его отсутствие тяжело заболела. Элизабет всегда была протестанткой, но во время болезни ей дали причастие, о чем она не знала. Когда женщина выздоровела, ей объявили, что таким образом она переменила религию и стала католичкой. Элизабет отказалась признать себя католичкой и была арестована, а через девять месяцев ее отправили в Лиссабон, в инквизицию.

Все имущество у нее там отобрали и посадили в камеру, где Элизабет провела еще около девяти месяцев. В первую неделю ей давали только хлеб и воду, а спала она на соломенном тюфяке. Представ перед инквизиторами, англичанка заявила, что была воспитана в протестантизме и хочет остаться верной своей религии. Ей ответили, что она стала католичкой и, если не признает себя таковой, ее могут сжечь. После этого Элизабет отправили обратно в камеру и через месяц вызвали на новый допрос. На этот раз за отказ отречься от протестантства она была наказана плетью.

Еще через две недели инквизиторы снова вызвали Элизабет и потребовали, чтобы она стала на колени перед распятием и прочла молитву. Когда же она отказалась это сделать, ей сказали, что ее сожгут во время одного из следующих аутодафе. Через месяц пленницу снова вызвали для допроса. На этот раз ей прижгли грудь раскаленным железом и отправили в камеру, не оказав медицинской помощи. Еще через месяц инквизиторы опять вызвали Элизабет и заявили, что она должна принять католицизм или отправиться на костер. Она ответила, что, будучи англичанкой и протестанткой, уверена, что ее защитят другие англичане, живущие в Лиссабоне, когда узнают о ее бедственном положении. Она предпочитает костер отказу от своей веры. Инквизиторы ответили, что всех английских еретиков, живущих в Лиссабоне, ждет кара, а если она, Элизабет, стремится в огонь, то пусть сначала узнает, что это такое. Ее усадили на стул, связав по рукам и ногам, и вызвали врача, который должен был следить за тем, чтобы узница не оказалась близкой к смерти. С левой ноги англичанки сняли туфлю и обули ее в железный башмак, раскаленный докрасна. Она получила страшный ожог и лишилась чувств, после чего врач потребовал прекратить пытку, так как жизнь узницы в опасности. Ее снова вернули в камеру. Позднее Элизабет снова вызвали на допрос и, уложив ее на живот и обнажив спину, стали бить кнутом. Пленнице угрожали более жестокими пытками, но сказали, что, если она подпишет предложенную бумагу, то получит свободу. Будучи в неустойчивом психическом состоянии после всего перенесенного, Элизабет подписала бумагу и получила свободу. Ей сказали, что она не должна вступать в общение с английскими еретиками, и отпустили. Как сообщает рассказчик, она «смогла получить сочувствие и помощь милосердных христиан».

Рассказ Элизабет о том, что с ней произошло, засвидетельствовали Д. Милнер и Д. Вилкокс. Их запись относится к 8 января 1707 г. и сделана в Лиссабоне. (Цитируется автором по «Истории инквизиции» Лимборча.)

В Мексике во второй половине XVI в. многие английские протестанты попадали в руки испанских инквизиторов, а некоторые из них — на костер.

Филипп II решил учредить в Мексике инквизицию (1569–1670), поскольку, по его выражению, хотел «освободить эту землю от зла, причиненного иудеями и еретиками».

В 1568 г. один из кораблей Джона Хокинса (Гаукинса), занимавшийся перевозкой рабов, вступил в бой у мексиканского побережья. Моряки лишились своего корабля и вынуждены были высадиться на берег. Три года они жили там спокойно, но потом появились инквизиторы, которые задержали англичан. Их провели по улицам и били кнутами, при одобрении зрителей, а потом отправили в Святую палату в Севилью. Семерым удалось бежать, для остальных подобные попытки кончились неудачей. Нескольких человек сожгли, остальных отправили на галеры.

Англичане, бродившие по свету, нередко попадали в руки инквизиции, и последняя была известна в Англии как большая ненавистница протестантов. Это правда; однако не следует забывать, что иудеям и маврам пришлось перенести еще большие страдания, чем протестантам. Многие люди из разных стран оказывались пленниками инквизиции, несмотря на решительнее протесты этих стран.

Оливер Кромвель потребовал свободы совести для англичан, живущих в Испании, и свободы торговли в испанских владениях, в обмен на союз с Испанией против Франции. Эти предложения были отклонены, и испанский посол заявил, что Кромвель, прося о таких уступках, просит «обоих глаз его господина».

Указанное положение продолжало существовать, хотя это не было выгодно Испании, и в Англию по-прежнему поступали сообщения об испытаниях, выпавших на долю английских протестантов от рук «псов инквизиции».