§§ 3—4. ТВЕРСКОЙ КРАЙ В БРОНЗОВОМ И РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКАХ
§§ 3—4. ТВЕРСКОЙ КРАЙ В БРОНЗОВОМ И РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКАХ
В конце 3-го тыс. до н.э. природные условия в центре Русской равнины вновь изменились. Климат стал более сухим и холодным. Сокращались площади озёр, падал уровень воды в реках. Меньше стало широколиственных лесов, больше — сосны, берёзы и даже тундровой растительности. В лесах появились северный олень, росомаха, куница и некоторые другие животные, обитавшие здесь ещё в мезолите. Природные изменения совпали с эпохой волосовской культуры. Сформировавшись в неолите, эта общность продолжала существовать и позднее.
Для территории Великого водораздела самым главным событием бронзового века, охватившего 2-е тыс. до н.э., стал приход на Валдайскую возвышенность населения фатьяновской археологической культуры (по могильнику у д. Фатьяново Ярославской обл.). Волосовцы не только общались с фатьяновцами, но и смешивались с ними. На волосовских стоянках найдены вещи и посуда обеих культур.
С фатьяновской культурой связано возникновение и становление в лесной зоне производящего хозяйства и начало обработки металла. Она — часть огромной общности, для которой характерна круглодонная керамика, украшенная оттисками перевитого шнура, и каменные сверлёные боевые топоры. Эта культурная общность длительное время занимала обширные территории от Франции до Урала и от Скандинавии до Карпат.
На большей части пространств своего расселения, в том числе и на территории Тверской области, фатьяновцы известны нам только по могильникам. Их поселения здесь пока не найдены.
Погребения совершались в ямах, без каких-либо насыпей или других зримых признаков. Как правило, могильники обнаруживают неожиданно, например, во время хозяйственных работ. При этом многие из них случайно уничтожаются или получают большие повреждения.
Фатьяновские могильники — родовые кладбища. Они расположены на холмах и грядах близ берегов рек и озёр, обычно на большой высоте. В верованиях фатьяновцев важнейшее место занимал культ солнца,[21] проявившийся в погребальном обряде, орнаментации керамики и янтарных украшениях.
В Тверской области выявлено около 30 таких могильников. 11 из них раскапывались, остальные известны по случайным находкам боевых и рабочих топоров.
Фатьяновцы продвигались в верховья Западной Двины и Волги с запада и юго-запада. Территория Верхнего Подвинья была для них промежуточной, надолго они там не задержались. Основные места расселения фатьяновцев на Верхней Волге — под нынешними Тверью и Бежецком, в Краснохолмском, Сонковском и Кесовогорском районах. Материалы бежецких могильников свидетельствуют о длительном обитании на одном месте.
Богатство и бедность разных погребений указывают на имущественное неравенство. "Вожди" похоронены на самом высоком, центральном месте. Погребённые почти всегда лежали на боку: мужчины на правом, женщины на левом, в скорченном положении. В Тургиновском могильнике на р. Шоше встречен обряд трупосожжения, отражающий представления об очищении огнём (южная традиция). В погребения ставилась шаровидная посуда изящной выделки со шнуровым орнаментом. На днищах горшков нарисованы круги и кресты в круге — отражение культа солнца. Часты находки каменных и кремнёвых топоров, кремнёвых ножей. Редкие экземпляры медных топоров есть только в захоронениях вождей. Зато украшения из меди и бронзы, из костей, зубов и раковин обычны в женских погребениях.
Рис. 6. Внешний облик фатьяновца. Реконструкция
При переходе в загробный мир человеку, по представлениям фатьяновцев, нужна была пища. В могилы клали части туш свиней, овец и коров. В Болшневском могильнике под Бежецком найдено погребение собаки — верного помощника пастуха-фатьяновца.
Если свидетельства о земледелии довольно неопределённы, то охота и рыболовство продолжали играть значительную роль. Главное, что внесли фатьяновцы в местную культуру наряду со скотоводством, — металлические изделия и навык получения и обработки бронзы.
Родовая организация их, как и других пастушеских обществ, была патриархальной.[22]
Движение фатьяновцев шло, вероятно, с территорий Литвы, Беларуси и Восточной Латвии, поскольку именно особенности лесного скотоводства диктовали кочевой образ жизни. Они испытывали также сильное влияние южных культур. Фатьяновцы, скорее всего, являлись предками современных балтов.[23] Их хозяйственные и культурные традиции прослеживаются даже в раннем средневековье, особенно на востоке области.
Едва ли не самым неизученным периодом древней истории Тверского края является конец бронзового века (конец 2-го — начало 1-го тыс. до н.э.). Считается, что сюда с востока вновь продвинулись финно-угры, потеснив или включив в свой состав местных жителей. За этой общностью, сложившейся ещё в начале 2-го тыс. до н.э., закрепилось название "культура текстильной керамики". Дело в том, что одна из самых заметных её черт — изготовление глиняной посуды с орнаментом, напоминающим отпечатки грубой ткани. В Верхневолжье и Подвинье культура текстильной керамики по-настоящему заметна с началом новой исторической эпохи — раннего железного века, то есть с VIII—VII вв. до н.э.
По археологической периодизации наша современность тоже относится к железному веку. Значит, первый период знакомства с железом, его добычей и обработкой правомерно называть ранним железным веком.
Железо стали добывать повсюду в лесной зоне из болотных и луговых руд, переняв знания у уральского, карпатского и ещё более южного населения. Получить эти знания было не очень сложно, учитывая разветвлённые и давние связи Великого водораздела со многими культурными очагами и мирами.
Новый металл имел явные преимущества перед бронзой: руда была повсюду у поверхности земли; кроме того, железо твёрже меди и бронзы. В отличие от каменных орудий труда, железные изделия можно отковать любой формы и величины. Сломанные вещи пускались в переделку почти до бесконечности. Бытовые предметы, инструменты и приспособления, оружие также стали изготовлять из железа. Всё это вызвало со временем настоящую революцию в технике и способствовало повсеместному развитию производящего хозяйства — скотоводства и земледелия.
Главным богатством стал домашний скот. Зерно, металлические изделия и одежда также производились не только для ежедневных нужд, но и про запас. Для защиты от нападений и грабежа прежние места поселений перестраивались. Возникали поселения нового типа — укреплённые городища. Их появление фактически совпало с началом раннего железного века.
Городища чаще всего строили на довольно высоких прибрежных мысах, отдельных холмах и отрогах коренного берега.[24] Это обеспечивало хорошую защищённость с двух сторон, обращённых к воде. С незащищённой стороны прокладывали ров, земля из которого использовалась для насыпки оборонительного вала.
Со временем укрепления становились более сложными: создавались двойные и тройные системы рвов и валов.
Размеры жилых площадок, обнесённых частоколом, не превышали обычно 400—600 м2. Наиболее древними типами жилищ на тверских городищах были, видимо, круглые землянки и длинные дома, примыкавшие к оборонительным сооружениям и образовывавшие сплошные "жилые стены". В последние века до н.э. на городищах строили уже срубные дома прямоугольной формы.
На площадке помещался загон для скота, ради защиты которого и укрепляли городище, а также железоплавильные печи, мастерские, святилище.[25]
В раннем железном веке обширное пространство Великого водораздела населяли носители двух археологических культур: дьяковской (по городищу в с. Дьяково в черте Москвы) и днепро-двинской.
Рис. 8. Городище Поминово, Калининский район. Первые века н.э. Реконструкция
На территории Тверской области раскопано довольно много городищ дьяковской культуры: Лихачёвское близ Зубцова, Топорок напротив Конакова, Борки под Вышним Волочком, Пентурово и Дулёво под Старицей, Отмичи и Поминово под Тверью, Графская Гора и Дьяков Лоб в Кимрах, Орлов Городок в Молоковском районе и др.
Санниковское городище в Кимрском Поволжье защищено двумя валами и тремя рвами. Железа здесь не хватало, применялись даже кремнёвые орудия труда, а преобладали костяные изделия. С наличием этого сырья проблем у скотоводов-дьяковцев не возникало. Среди железных вещей в Санникове: ножи, булавки, шилья, серп; есть бронзовые украшения.
На городищах и селищах часто встречаются так называемые "грузики дьякова типа" — глиняные грибки со сквозным отверстием и примитивным орнаментом. Каких только предположений не строили относительно назначения этих предметов! Большинство учёных связывают их с ткацким производством, считая "грузики" насадками на веретёна или грузами на нитях.
Около III—IV вв. н.э. дьяковская культура, видимо, потеряла единство под давлением балтов, а также в связи с хозяйственными и социальными изменениями. Славяне впоследствии без особых усилий вобрали в себя местное население, но кое-где (например, в низовьях р. Тьмы и в Кимрском Поволжье) финны жили обособленно вплоть до XI—XII вв. В средневековом курганном[26] могильнике у д. Плешково под Кимрами в погребениях XII в. среди богатого набора женских украшений найдены и славянские, и финские, и балтские вещи. Это яркий пример того, что древнерусская народность складывалась из племён разного происхождения.
В Верхнем Подвинье в раннем железном веке шли схожие хозяйственные и общественные процессы. В бассейнах рек Торопы, Западной Двины, Велесы очень много городищ днепро-двинской культуры. Местные природные условия, то есть пойменные луга, рощи в долинах рек и озёр и дубравы, особенно устраивали скотоводов. Раскопаны городища у д. Курово под Андреаполем, у д. Городок и в урочище Подгай под Торопцем.
На городище Подгай найдены остатки двух землянок. В одной из них открыт очаг с развалом сосуда, содержащего кости рыб и животных; в другой обнаружен богатый инвентарь и украшения: костяные острия и рыболовный крючок, железные долотца и нож, бронзовая трубочка, глиняная поделка. Этот жилой комплекс относится к самому раннему этапу заселения городища. А в верхней части культурного слоя раскопаны основания 14 прямоугольных жилищ столбовой конструкции.[27] Найдены обугленные зёрна пшеницы и ячменя.
В середине 1-го тыс. н.э. Верхнее Подвинье стало районом усиленного славянского освоения. Эпоха первобытности на Русской равнине заканчивалась.
