Духовный мир
Духовный мир
Классики мирового религиоведения. М.,1996.
Милетинский Е.М. Поэтика мифа. М.,1995.
Семенов Ю.И. Эволюция религии: смена общественно-экономических формаций и культурная преемственность // Этнографические исследования развития культуры. М., 1985.
Токарев С.А. Что такое мифология? // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 10. М., 1962.
Фролов Б.А. От первобытных форм рациональных знаний к науке Древнего мира // Этнографические исследования развития культуры. М., 1985.
Предклассовое общество и переход к классовому
Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVIII - начале XIX вв. М., 1988.
Алиев Б.Г. Кабо-Дарго в XVIII-XIX вв. Махачкала, 1972.
Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVII - первая половина XIX в.). М.,1967.
Горский А.А. Древнерусская дружина (К истории генезиса классового общества и государства на Руси). М., 1989.
Итс Р.Ф. Об общественном устройстве ляншаньских и (ицзу) // Страны и народы Востока. Вып.23. М.,1982.
Кажаров В.Х. Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII - первой половине XIX века. Нальчик. 1994.
Кочакова Я.Б. Города-государства йорубов. М., 1968.
Невская В. Социально-экономическое развитие Карачая в ХIХ веке (дореформенный период). Черкесск, 1960.
Неусыхин А. Общественный строй древних германцев. М.,1929.
Орлова А.С. История государства Конго (XVI-XVIII вв.). М., 1968.
Орлова А.С., Львова Э.С. Страницы истории великой саванны. М., 1978.
Риттер Э.А. Зулус Чака. Возвышение зулусской империи. М., 1989.
Семенов Ю.И. Об "архаическом обществе", классогенезе, политогенезе и еще о десятке подобного же рода сюжетов // Восток. 1993. № 5.
Семенов Ю.И. Переход от первобытного общества к классовому: пути и варианты развития // Этнографическое обозрение. 1993. № 1 и ? 2.
Cеменов Ю.И. Война и мир в земледельческих предклассовых и ранних классовых обществах // Першиц А.И, Семенов Ю.И., Шнирельман В.А. Война и мир в ранней истории человечества. Т. 2. М., 1995.
Стриннгольм А.М. Походы викингов, государственное устройство, нравы и обычаи древних скандинавов. М., 1861.
The Early State. Ed. by H.J.M. Claessen and P. Scalnik. The Hague etc., 1978.
Finley M.I. The World of Odysseys. Harmondsworth, 1980.
Nadel S.F. A Black Byzantium. The Kingdom of Nupe in Nigeria. London etc., 1965 [1942].
Roscoe J. The Baganda. London, 1911.
Sahlins M.D. Social Stratification in Polynesia. Seattle, 1950.
Schapera I. Government and Politics in Tribal Society. London, 1956.
Smith R.S. Kingdoms of the Yoruba. London, 1969.
Stevenson H.N.C. The Economics of the Central Chin Tribes. Bombay, 1944.
Steward J.H., Faron L.C. Native Peoples of South America. New York, 1959.
West African Kingdoms in the Nineteenth Centure. Ed. by D. Ford and P.M. Kaberry. Oxford, 1969.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Не только духовный центр
Не только духовный центр Кто на Белом море бывал — Соловки не миновал» — так говорят и потомственные поморы, и те, кто впервые побывал в этих краях.В конце XIX века известный русский историк Василий Ключевский писал о Соловецком монастыре: «Пустынный монастырь воспитывал
ДУХОВНЫЙ МИР ДРЕВНИХ ГРЕКОВ
ДУХОВНЫЙ МИР ДРЕВНИХ ГРЕКОВ В классическую эпоху греческая культура достигает своего наивысшего расцвета. Это было непосредственно связано с окончательным оформлением классического полиса. Центральной фигурой античной цивилизации стал новый культурно-исторический
Духовный мир японцев
Духовный мир японцев Религиозные представления японцев представляют результат взаимодействия синтоизма, буддизма и конфуцианства. Синтоизм сложился на основе верований племен культуры Яёй, переселившихся на острова в III в. до н. э. Синтоизм сочетал обожествление сил
Духовный отец Ленина
Духовный отец Ленина Ответы на поставленные выше вопросы, свидетельствовавшие о дальнейшей радикализации общественной мысли в России, в начале 1870-х гг. дал Ткачев — теоретик, чьи идеи оказались наиболее близки Ленину и послужили для него источником вдохновения.Подобно
Духовный мир вавилонян
Духовный мир вавилонян Для вавилонян мир был наполнен духами и демонами. Среди них были и добрые, но большинство были злыми, неприятными существами, внушавшими страх и ужас. Некоторые из злых демонов считались низшими божествами, сыновьями и дочерьми высшего божества
ДУХОВНЫЙ ЦЕНТР
ДУХОВНЫЙ ЦЕНТР Будо и бутоку Мы уже не раз упоминали о том, что в основу философской доктрины Общества Воинской добродетели была положена парадигма бутоку , что одновременно и отличает его в духовном смысле от множества прочих объединений и ассоциаций будо, и роднит с
Духовный центр
Духовный центр Храм Сёрэн-ин, известный также как дворец Авата и являющийся ныне штаб-квартирой Дай Ниппон Бу-токукай, был построен на востоке Киото, у подножия горы Хигасияма в конце XIII в., но его прошлое уходит корнями в более раннюю эпоху процветания императорской
23. Духовный КПД. Продолжение
23. Духовный КПД. Продолжение …хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю… (Матф.25:23) Из непреложных обещаний. История о духовном КПД мало кого оставила равнодушным. Поэтому сегодня мне хочется рассказать еще одну историю на ту же тему. Хотя
Духовный облик конкистадора
Духовный облик конкистадора
Духовный форсаж
Духовный форсаж Владимир Злобин, который был секретарем знаменитой четы в завершающий период их жизни, довольно интересно обрисовал версию их жизни, альтернативную семейной: «Что было бы с ним, если б они не встретились? Он, наверное, женился бы на купчихе, наплодил бы
ДУХОВНЫЙ МИР ЭПОХИ
ДУХОВНЫЙ МИР ЭПОХИ Такова история первых Гиреев. Автор отдает себе отчет в том, что у читателей вполне может сложиться мнение о всех без исключения ханах — слабых и сильных, умных и не умевших видеть дальше завтрашнего дня, энергичных политиках и любителях безмятежного
Духовный пленник султана
Духовный пленник султана Как правило, большинство паломников, путешественников, историков, писателей, посольских и других людей того времени, побывавших в Константинополе и оставивших после себя письменные свидетельства своих воспоминаний, восторгались православными
«Духовный трофеи» Петра I
«Духовный трофеи» Петра I В 1710 году Россия объявила Турции войну с целью расширения и закрепления своего влияния на территориях Черноморского региона. В 1711 году Петр I, объясняя причины военных действий России против Османской империи, издал «Манифест» и довел его до
Духовный Донбасс
Духовный Донбасс Иногда в жизни человека наступает такой момент, когда хочется сбросить с себя груз суеты и соприкоснуться с чем-то неподвластным мирской мишуре. В такие моменты раньше отправлялись в паломничества. В годы Советской власти всякое проявление духовности