ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ГЕОГРАФИИ
ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ГЕОГРАФИИ
Вполне возможно, что географии Святой Земли посвящены сотни и тысячи книг. Но рядовому жителю России доступны хорошо изданные Евангелия, в том числе и с картами.
На карте синодального издания два Вифлеема, один южнее Иерусалима, другой в 10 км западнее Назарета. До ближнего востока Вифлеема пешком дойти несложно, до другого по бездорожью свыше 150 км. В какой Вифлеем ехала на осле Дева Мария?
Назарет-родина родителей Иисуса Назаретянина, хотя Назарет — место жительства родителей Иисуса Назаретянина. Родился-то Сын Божий в Вифлееме, куда и нужно было родителям прибыть до переписи, значит, Вифлеем — родина Иосифа?
В Евангелии от Марка Иисус часто приходит в Капернаум (1:21, 2:1, 9:33), а в Евангелии от Матфея Капернаум становится местом поселения Иисуса:
«И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых». (Матф. 4:13)
А где была та земля?
«Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая». (Матф. 4:15)
Много путешествовал Иисус:
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и про-поведуя Евагелие царствия и исцеляя всякую немощь в людях». (Матф. 4:23)
Случалось, однако, что какой-то город отвергал Его:
«…Просили, чтобы Он отошел от пределов их (Матф. 8:34).
Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в свой город (Матф. 9:1)».
Но отчего прогнозируется гибель Капернаума?
«И ши, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься (Матф. 11:23)».
И апостол Лука пишет:
«И пришел в Назарет, где был воспитан… (Лук. 4:16).
И пришел в Капернаум, город Галилейский (Лук. 4:31).
…Просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты (тли великим страхом. Он вошел в лодку и удалился (Лук. 8:37)».
И апостол Иоанн:
Но Иисус всегда настороже:
«после сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его; и там пробыли немного дней (Иоанн. 2:2).
Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме (Иоанн. 6:59).
..Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали убить его (Иоанн. 7:1)».
Судя по Евангелию от Марка, Иисус много ходил по окрестностям Капернаума, где, вероятно, были пашни и колосились хлеба:
«И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья (Марк. 2:23)».
Это были какие-то злаки, которые растут в пустыне только при хорошем орошении, а в условиях степи придунайс-кой растут без полива.
А что означает название города Капернаум?
Напрашивается Кафир — Ном, то есть земля неверных, кафиров.
А кто неверные? Да все, кроме нас. Для иудеев неверные и мусульмане, и эллины.
Для мусульман неверные — христиане. И иудеи.
Протестанты воюют с католиками (в Ирландии), католики с православными в Югославии, христиане с мусульманами (в Афганистане), нет мира и далее по миру.
Потому и живут порознь: мы здесь, а неверные на той стороне.
В городе Стамбуле, например, правоверные жили на южном берегу, а неверные на северном берегу Босфора. Тогда этот берег можно назвать Кафир-Ном, почти точно Капернаум.
А на другом берегу другие порядки. А на этом берегу опасно:
«И стали иудеи гнать Иисуса и искать убить Его.
(Иоанн. 5:16)». Потому, вероятно, и менял места ночлега Он. Потом, через много лет, профессиональный палестинец Ясир Арафат не будет спать двух ночей подряд в одном доме. Активные враги не дремали:
«Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его (Иоанн. 10631)».
«Вечером того же дня сказал им: переправимся на ту сторону (Марк. 4:35)».
И, вероятно, было у Него тайное убежище:
«Он сказал: будете искать меня и не найдете (Иоанн. 7:36)».
Но Его сверхзадача была в публичном поругании и позорной смерти.
Искупая чужие грехи. На тысячи лет вперед. Ранее Мельхиор побывал в Иерусалиме:
«Перед нами у подножия горы Скопус, на которой мы стояли, лежал Иерусалим. Впервые в жизни я увидел город более обширный и могущественный, чем моя родина Пальмира. Но как не похожа была розовая и зеленая пальмовая роща, откуда я пришел, на столицу царя Ирода! У наших ног в беспорядке располагались террасы и кубики домов, стиснутые оградами — их грозные зубцы походили на ощеренную западню. Город, прорезанный узенькими улочками и темными лестницами, весь был омыт ровным серым светом, вместе с редкими струйками дыма от него поднимался унылый гул, к которому примешивались крики детей и лай собак, — гул, казалось, тоже был серым. Границей этого скопища домов и прочих строений на востоке служило бледно-зеленое с пепельным оттенком пятно-Масличная гора, а дальше бесплодная и мрачная долина Иосафат; на западе — плешивый бугор, гора Голгофа; на заднем плане-хаос гробниц и пещер Геены, зияющей пропасти, которая обрывается на глубину более шестисот футов». (М. Турнье. с. 123)
Мечеть Омара. В 638 году, спустя 701 год после завоевания земель Иудейского царства римлянами, на многострадальной еврейской земле настала эпоха мусульманского владычества. Калиф Омар, придя в 634 году в Палестину, через 3 года осадил Иерусалим и взял город. Увидев руины Храма, он приказал очистить Храмовую Гору от мусора и скверны и возвести на этом месте мечеть. В 690 году на месте Иерусалимского Храма был построен Храм Скалы, а в 700-м — деревянная мечеть Аль-Акса. Согласно мусульманскому преданию именно с этого места пророк Мухаммед вознесся на небеса. Мечеть Омара (восьмиугольное здание с золотым куполом) считается у мусульман одной из главных святынь наряду с Меккой и Мединой.
Западная стена или Стена Плача, расположена на юго-западе Храмовой горы. В стене 27 рядов кладки, а ее высота составляет 18 метров.
Ниже уровня земли было найдено еще 19 рядов кладки, состоящих из огромных камней, доходящих по весу до 700 тонн каждый.
Иерусалим и храм Соломона. Гравюра Огюстина Калме, 1727 г.
Иерусалимский Храм, или, как его еще называли, Храм Соломона, был устроен по образцу Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток.