Сравнение с введением григорианского календаря
Сравнение с введением григорианского календаря
В истории с юлианским календарем, таким образом, важно не то что нам рассказывают историки, какую лапшу они нам на уши вешают, а в первую очередь то, о чем они даже не догадались насочинять свои байки. Должны мы им верить? Должны мы забыть про более или менее хорошо известные трудности с введением календаря, наблюдавшиеся в последние 400 лет. Должны мы действительно жить с картиной легкой победоносной прогулки юлианского календаря по обширным пространствам многоплеменной Европы?
Только вот почему-то через 16 с лишним веков, в эпоху книгопечатания и невероятно возросшей власти церковной иерархии, папам римским в течение столетий и столетий не удавалось навязать еще раз — на сей раз совсем немного — подправленный календарь ставшим уже доминирующими христианам. В Пруссии григорианский календарь вошел в употребление якобы в 1610 году, а в Курляндском княжестве григорианский календарь был принят в 1617 году. Иными словами, в XVII веке подправленному и чуть сдвинутому юлианскому календарю не удавалось перекинуться на новые страны. В XVIII веке этот календарь распространился на протестантские государства Германии, Великобританию и скандинавские страны. В XIX веке известно только одно расширение области приложения этого календаря: Япония переняла его в 1873 году.
И это все при том, что переход от юлианского к григорианскому не представлял собой никакой особой ломки понятий, а просто сдвиг на несколько дней или недель. И хотя, кроме указа папы римского и постановления очередного Вселенского собора на стороне нового календаря была и потребность согласования счета дней с таковым в соседних странах (а без оного и билет на самолет правильно не купишь!), процесс хотя и пошел, но сильно застопорился к последнему веку прошлого тысячелетия. На самом деле, только в XX веке григорианский календарь завоевал весь мир. Он был введен в Китае в 1911 году, католической Литве в 1915 году, в Болгарии в 1916 году, в Латвии в 1915–1918 годах, в Эстонии в 1918 году. И понадобилась Великая октябрьская революция и гений великого Ленина, чтобы внедрить григорианский календарь после 1918 года аж в Одессе. От которой до Никеи много меньше лету, чем от последнего до азиатских провинций Рима или Афин, не говоря уже об якобы рано принявших христианство Армении и Грузии или христианской Эфиопии. Христианские страны Сербия и Румыния стали григорианскими только в 1919 году, а мусульманские Турция и Египет в 20–х годах XX века.
Самые догадливые из читателей уже сообразили, что я руку в огонь за правдивость каждого слова наших календарных сказочников класть не буду. Более того, я совершенно уверен, что вся эта хаотичность возникла только на бумаге: очень уж много фантазеров трудилось над придумыванием древнего Рима. Тут не только год из 304 дней придумать можно, а и месяц из трех с половиной. На самом деле, скорее всего, потому не было проблем с внедрением, что не было никакой реформы и никакого внедрения юлианского календаря в Римской империи?! Может быть, возникла путаница с календарем в середине XIV столетия после последней большой катастрофы и до тех пор, пока не стабилизировали свое движение вокруг Солнца планеты нашей Солнечной системы, взбудораженной каким-то космическим пришельцем, метались календарщики (жрецы и священники) то в одну, то в другую сторону. А когда успокоилось все на небе, то и установили длину солнечного года и подогнали к ней календарь. Не такие уж идиоты были люди XV–XVI веков, как писавшие их по своему образцу и подобию историки, от которых произошли — как все остальные от обезьяны — современные историки — традиционалисты.