Иллюстрации

Иллюстрации

Рис.?0.2. Единственный в мире «толстый» журнал по исторической аналитике «Временные прыжки» («Zeitenspriinge»), издаваемый ежеквартально Герибертом Иллигом при сотрудничестве Гуннара Хайнсона. На рисунке изображены обложки двух номеров журнала

Рис.?0.3. В книге «A Test of Time» (в немецком переводе она называется «Фараоны и пророки. Ветхий Завет под вопросом.») Дэвид Роль предлагает сократить «древнюю» египетскую историю приблизительно на три века. За соответствующей укороченной хронологией Ближнего Востока закрепилось на Западе обозначение «новая хронология», ничего общего не имеющее с российской Новой Хронологией Фоменко и Носовского

Рис 1.2. Так выглядели развалины епископского собора в Тарту до его частичного восстановления с целью размещения университетской библиотеки. Левый фасад собора был в свое время частью крепостного укрепления и имел две мощные оборонительные башни

Рис 1.5. Ратуша в центре Тарту на площади, которая именовалась в разное время и площадь Сталина и Хитлерплатц, а по-эстонски называется Раэкоявяльяк, что в переводе означает просто Ратушная Площадь. Здесь показано, как эта площадь выглядела в середине XIX века. В советское время перед ратушей находился фонтан. В него было принято бросать на счастье мелкую монету и одно из воспоминаний детства связано с нашим «рыболовным» промыслом: железный прут длиной более метра мы расплющивали на конце булыжником и загибали плоский конец прута под 90 градусов к нему и таким инструментом вылавливали монетки со дна фонтана. На порцию мороженого или даже на билет в кино удавалось насобирать монеток

Рис 1.7. Первое русское издание первой книги Великовского (оно стало возможным только после распада Советского Союза) было предпринято в Ростове — на — Дону в 1996 году (почти через полвека после выхода в 1950 году в свет английского оригинала) и стало библиографической редкостью. Там же в издательстве «Феникс» была издана и первая в мире биография Великовского, а также перевод всех остальных его книг. Хорошо бы их переиздать

Рис 1.8. Это уже второй перевод первой из нашумевших в начале 50–х годов книг Великовского. Настоящее издание делают особенно ценным подробные комментарии переводчика книги. Использование книги облегчается наличием предметнo-именного указателя, которого не было в оригинале у Великовского

Рис 1.10. В этой своей книге, вышедшей в 1987 году в моем издательстве «Дорпат», я рассказал об альтернативных исторических теориях касательно славян и скандинавов. Книга имела шутливый подзаголовок «Трое в «Гольфе», к счастью, без собаки» и повествовала не без юмора о нашем, не обошедшемся без приключений, семейном путешествии в Скандинавию. В ней, в частности, шла речь и о раннем проникновении викингов в Центральную и Южную Америку, которое и по сей день замалчивается историками — традиционалистами

Рис.?2.2. Русское тамиздатовское издание гениальной сатиры Зиновьева «Зияющие высоты». Из этого произведения я цитирую в настоящей главе несколько пассажей об истории и ее перевирании в тоталитарном обществе. Уж не призрак ли коммунизма, бродящий по Европе, изобразил художник на обложке этого издания? Впрочем, коммунизм отступил в горы Кореи и Непала, а традиционная история все еще бродит по Европе, Азии, Америке, не говоря уж об Африке, Австралии и Полинезии. И не как призрак, а как некоронованная королева гуманитарного знания

Рис.?2.3. Умберто Эко не считает себя сатириком, но изображение им процесса историоплетства в средние века выдает в писателе и талант сатирика, и его склонность к гротеску, и пониманием им чисто литературного характера выдуманной средневековой истории

Рис.?2.4. Если бы «Баудолино» не был художественным произведением писателя Умберто Эко, то можно было бы считать этот «исторический роман» его книгой по исторической аналитике, в которой — на примере средневековой историографии — вскрывается фантастический и лживый характер всей древней истории

Рис.?3.1. Божественное прошлое в муках рожает малое свое подобие — историю. Хитрое выражение лица не по-младенчески взрослого дитяти ничего хорошего прошлому не предвещает. Дочурка подрастет, захватит должность главы отдела коммуникации и такого понараскажет о давшем ей жизнь прошлом…

Рис.?3.2. История и прошлое. Что первично, а что вторично? Вроде бы прошлое первично, а история является его отображением. Однако на самом деле то прошлое, которое нам сервируют историки, это не реальное прошлое, а его суррогат, придуманный борзописцами от истории. Не всегда в таких муках, как изображенная на рисунке камерунская роженица, борющаяся со схватками — часто с лукавой улыбкой вместо искаженного муками лица — история рожала, рожает и намерена и впредь рожать то прошлое, которое ее устраивает

Рис.?3.5. Тигр истории старается не обращать внимания на щебетание птички исторической аналитики. Пока еще эта птичка не кажется ему опасной. Хочется на нее рявкнуть, призвать ее к ответу, но ведь это же птичка, она отлетит в сторону и сядет на соседнюю ветку. Нет, нужно сохранять спокойствие и делать вид, что никакой исторической аналитики, никакой новой хронологии нет и в помине. Фрагмент картины неизвестного корейского художника в стиле «наивной народной живописи». Из книги «Алло из Кореи», Сеул, стр. 47

Рис.?4.1. Узнаете? Это Рим. Не похоже? Ну, это вы зря. Ведь читая книги по истории никто не позволяет себе таких восклицаний как «маловероятно!», «слишком фантастично!», «очень уж разукрашено!» и т.?п. Это же не современный Рим, а античный, а там все что угодно можно себе представить. Хотите — можете и небоскребы себе представить. Потом их, правда, разрушили варвары, но в античном Риме даже рабы жили в небоскребах. Может быть не было рабов, может быть не было Рима, но уж небоскребы обязательно были. И если «античные» авторы о них ничего не написали, то только потому, что у них голова начинала кружиться, как только они думали про небоскребы и частые аварии с лифтами, приводимыми в действие мускульной силой рабов. А вот у известного художника Пиранезе (1720–1778) голова не закружилась и он изобразил в середине XVIII века Рим таким, каким он ему представлялся на основе фантазий историков

Рис.?4.2. Сам папский дворец в Авиньоне фальшивкой не назовешь: дворец он и есть дворец. Его, конечно, достраивали и перестраивали, так что сегодня он ни в коем образе не идентичен тому, в котором в XIV веке впервые явилась миру иерархия зарождавшейся в то время католической церкви. Правда в то время папы еще не могли претендовать на охват их иерархией большой территории в Европе. И вскоре у них появилась германскo-итальянская конкуренция, которая, обосновавшись в итальянском Риме, на почтительном расстоянии от французских королей, с конца этого века постепенно расширяла свое влияние и со временем поглотила церковную иерархию и во Франции тоже. Фальшивкой является не дворец в Авиньоне, а растянутая на лишние 13 веков история папства

Рис.?4.6. Еше один пример внутреннего украшения ранней романской церкви: собора Святого Петра (Сант Пьера) в Шавиньи. Мы с женой посетили эту церковь во время путешествия по западной Франции по дороге из Буржа в Пуатье (и Ла Рошель) в конце прошлого века. Ее наружные скульптурные украшения носят в основном не христианский характер. Только скульптура самого Петра — скорее всего, много позже дополнительно изготовленная — находится в диссонансе с этим первичным языческим характером всего ансамбля. Фотография взята из посвященного церкви проспекта, из его раздела, посвященному интерьеру. Насколько мало историки понимают символику таких фигур демонстрируют подписи под соответствующими фотографиями: «монстр, поедающий людей» и «Гримасничающая голова»

Рис.?4.7. Вместо Святой девы Марии, изображение которой было бы естественно ожидать в христианской церкви, в соборе Святого Петра в Шавиньи изображена Вавилония — Великая Проститутка, символ разврата, а не целомудрия. Случайно ли созвучие этого имени словам «бабье лоно»? Не указывает ли это созвучие на славянский характер слова Вавилон?

Рис.?4.8. Великая империя великого Карла и его наследников не имела столицы (и до и после Карла Великого императоры якобы кочевали от одной резиденции к другой и собирали налоги то в одной, то в другой местности); здесь изображена одна из таких императорских резиденций в провинциальном Госларе, якобы воздвигнутая в XI веке. Скорее всего и сама империя является фантазией историков, и Карл Великий — плодом их фантазий. Обоснованию последнего тезиса посвящены несколько книг Гериберта Иллига, одна из которых так и называлась «Карл Фиктивный»

Рис.?5.1. Нас часто спрашивают: так с каких же пор история верна? Где кончаются фантазии и где начинается адекватное описание прошлого? К сожалению, на этот вопрос нельзя дать однозначный ответ: искажение прошлого и выдумывание истории никогда не прекращалось и по сей день остается основным занятием историков. Тем не менее, можно отметить несколько исторических вех, связанных с изменением качества исторической информации. Одной из таких вех явился Вестфальский мир 1648 года, ознаменовавший окончание тридцатилетней межконфессиональной войны, в ходе которой планомерно уничтожались старые документы и целые архивы, чтобы изменить образ прошлого в интересах одной из воюющих сторон: католиков или протестантов. На изготовленной после этого мира листовке изображен гонец, который несет весть о долгожданном мире во все земли между Парижем, Веной и Стокгольмом. Обратите внимание на солнечные часы и герб с двуглавым орлом на здании почтовой станции слева

Рис.?5.14. Ценность мировых историй определяется, в основном, стоимостью кожаных переплетов, золотого теснения и меловой бумаги. Содержимое этих богато изданных книг не обладает, к сожалению, никакой или почти никакой научной ценностью (но изредка обладает литературной). Через сто лет их будут ценить как ценят сегодня почтовые марки, в которые вкрались ошибки, делавшие их непригодными для своей основной цели: оплаты стоимости почтовых услуг

Рис.?5.5. Страничка из фольк-хистори — книги по эпохе эллинизма из серии, представленной рисунком 5.7. К изображению 18–летнего принца Александра, якобы руководившего победоносной конницей в битве против ополчения греческих городов (первая картинка) приписано, что тем самым монархия доказала свое превосходство над независимыми городскими государствами — идейка из багажа эпохи политического объединения Германии в XIX веке. Став гегемоном всей Греции (кроме Спарты), Филипп начинает готовить поход против персов, но погибает от руки убийцы

Рис.?5.7. Конкретный холодильник (или морозильник?) историков: 14–томная всемирная история на немецком языке. Типичный пример фольк-хистори. Авторами этого издававшегося с 1988 года популярного изложения всемирной истории было огромное число профессоров, докторов наук и рядовых ремесленников от истории. За идеологической выдержанностью авторов наблюдали с десяток профессоров — историков из разных стран, составивших научный консультативный совет. Никто не упрекал авторов в том, что они пытались увлечь читателя занимательным изложением, многочисленными иллюстрациями, вставками и таблицами. В этих «нечестных приемах» историки упрекают только историческую аналитику, которую всю целиком и без оглядки заносят в разряд фольк-хистори

Рис.?5.8. Представленный в предыдущем рисунке уровень фольк-хистори традиционных историков далек от вершины достижимого в плане оболванивания населения. Самая изощренная ступень представлена книжками комиксов на исторические темы. Многотомное издание «Великое приключение человечества. История в картинках» состоит из 26–ти томов, охватывающих все периоды истории от древности до XX века. На рисунке том, посвященном средневековью: крестовым походам и торговле и городам. На каждой странице 3–4 фразы текста. В конце раздела (в данном томе их два) две странички хронологической информации

Рис.?6.4. «Древние греки» за работой в шахте (античная коллекция Берлинских государственных музеев). Древность этих рудокопов выводится из того, что эта глиняная дощечка с черными фигурками датируется историками в период 575–550?гг. до н.?э. А если историки являются жертвами своих же неверных хронологических посылок? Можно вывести эту глубокую древность из стиля изображения? Боюсь, что и представления историков культуры тоже основаны на догмах ТИ. Так, может быть, из сюжета? Я бы не взялся этого делать. Даже нагота не является для меня свидетельством древности. Ведь если в тесной шахте влажно и жарко, то одежда только мешает работать, в каком бы веке это ни происходило

Рис.?6.8. Могила Давида в современном Иерусалиме. Одна из самых святых реликвий иудаизма. Святость ее построена на созданных историками мифах. В реальном существовании Давида в приписываемое библейской хронологией ему время на рубеже второго и первого тысячелетий до рождения Христа современные израильские археологи сильно сомневаются. Столетие интенсивных археологических раскопок в Палестине не смогло дать им никаких реальных доказательств существования царя Давида и его царства

Рис.?6.9. Главная святыня современного иудаизма — западная стена или Стена Плача. Считается, что видимый слева участок стены из сравнительно небольших камней с грубыми швами между ними был построен крестоносцами, а хорошо подогнанные камни гигантского размера уложил в стену на тысячу с лишним лет до них царь Ирод, владевший технологиями, до которых крестоносцы не могли додуматься. У историков всегда так: прошлое полно чудес, в том числе и технологических. Сам Ирод был в течение веков не менее знаменит, чем Александр Македонский, но по мере снижения рождаемости возрастала наша идеальная любовь к детям как абстрактным, не какаюшим и не кричащим, а только мило обнимающим за шею существам, так что репутация царя, избивавшего младенцев, постепенно понизилась до сегодняшнего весьма скромного уровня

Рис.?6.12. Состояние наших знаний об истории Африки и ее культуры документирует этот исторический атлас, впервые изданный в 1980 году. Каждая из 59 исторических карт снабжена пояснительным текстом длиной от одной до нескольких страниц. Общее впечатление — крайняя скудность наших знаний об истории этого континента, который в своей основной части долго не был включен в процесс европейского выдумывания истории

Рис.?6.13. Конкретная карта из атласа по истории Африки (см. рис.?6.12), относящаяся к 1540 году. Видно, как мало знают современные историки об Африке, не отстоящей от нас даже на 500 лет. Об Африке, до которой рукой подать. Даже дети ходят в Африку гулять. А историки? Начисто забыли свой высокий долг выдумать богатую культуру каждой стране и каждому континенту! Около десятка наименований с весьма приблизительными границами соответствующих государственных образований (вряд ли хотя бы один из этих искаженных овалов соответствует с какой-то степенью точности реальному прошлому). Если бы не первые колониальные владения европейцев, то и вообще нечего было бы показывать на карте. Оно и ясно: письменности еще не было. Почему же мы считаем себя вправе исписывать тысячи страниц о бесписьменном периоде европейской истории?

Рис.?7.4. Иллюстрации к легендам о Вильгельме Телле. На двух верхних — эпизод с сыном. Слева внизу Телль прыгает с лодки на скалу и уходит тем самым от ареста. Справа внизу символическое изображение Телля — защитника родины. Из французской книги «Швейцария» (стр. 41)

Рис.?7.5. В изображенной здесь книге Келера подробно рассказана история фальсификации в конце XIX века «древнего эпоса» фризов «Ура Линда», якобы относящегося к концу третьего тысячелетия до н.?э. Фальсификаторам не удалось избежать влияния Библии и некоторых других «ошибок». Мой несколько потрепанный экземпляр книги 1936 года

Рис.?7.6. Любимый объект фальсификации — подделка якобы древних надписей. В случае якобы найденного в США (в штате Минессота) Кенсингтонского камня с рунической надписью удалось установить, из какой книги о рунах были взяты рунические знаки, нанесенные археологическими фальсификаторами на камень. Его высота 82?см. Из книги Адольфа Рита, стр. 138

Рис.?8.2. Библейские евреи в костюмах эпохи ренессанса, «римский» воин в позднесредневековых латах — художник — гуманист Леонгард из Бриксена (сегодня Боцен) не мог себе представить распятие Христа как относящееся к иной эпохе событие. И эта картина — не исключение. Так, может быть, Библия и на самом деле описывает позднесредневековые события? Из книги Франц Гампл, «Люди и демоны», Инсбрук, 1991

Рис.?8.8. Для иллюстратора Библии Мартина Лютера воды Красного моря действительно имеют цвет крови. В остальном он не покидает привычного ему европейского мира: европейские одежды эпохи гуманизма, оружие той же эпохи, буйная растительность, вряд ли присутствующая в пустыне на берегу реального Красного моря, и совершенно европейский пейзаж на заднем плане. Может быть, Моисей перекрыл не Красное море, а море крови. Какая же европейская война отражена в этом эпизоде?

Рис.?9.1. Хронологические таблицы не всегда выглядят именно как сухие таблицы. Их стараются иллюстрировать на разный лад и по возможности разнообразить по форме. Приведенная здесь страничка из одной такой таблицы викторианского времени (1890) свидетельствуете попытке представить 6000 лет выдуманной историками истории на листе картона длиной в 10 с лишним метров. Здесь в миниатюре приведены более 400 иллюстраций из анналов библиотеки Британского Музея. Утверждается, что таким образом удалось дать исчерпывающий обзор всей мировой истории! Естественно, в такой же форме можно представить и содержание любого фантастического романа. Размазав его по стене на дистанции в 10?м, никто не уничтожит фантастического характера соответствующего литературного произведения

Рис.?9.2. Гибель Вавилона в Библии Мартина Лютера изображена как гибель Рима. В начале XVI века Рим действительно лежал в развалинах. Не был ли он разрушен в ходе катастрофы XIV века? Следы катастрофических разрушений, можно обнаружить в Риме и по сей день. Город, скорее всего, разрушило мощное землетрясение, сопровождавшееся цунами, ибо многие «древнеримские» постройки раскапывают под многометровыми слоями наносов

Рис.?9.4. Фрагмент картины «Изгнание из рая», разобранной в тексте 9–й главы. Обратите внимание на однообразие пищи в раю: всего два сорта фруктов и никаких овощей или белковых продуктов. Не с этой ли неправдоподобной истории о половом воздержании скучающих от ничегонеделания в раю первых людей начались бесчисленные выдумки историков?

Рис.?10.4. Фрагмент иллюстрации к Библии Мартина Лютера, изображающий падение прозванного Вермутом небесного тела в Северное море. Не было ли это событие реальным? Не спровоцировало ли оно всеевропейскую и частично даже глобальную катастрофу XIV века?

Рис.?11.4. Изгнание иезуитов из Парижа Генрихом IV в самом конце XVI века лишь ненадолго прервало их деятельность во французской столице. В XVII веке их позиция во Франции сильно укрепилась. (Из книги «Власть и тайна иезуитов», Берлин, 1929, стр. 449)

Рис.?12.1. Классиком немецкой исторической аналитики является Вильгельм Каммайер. Обложка одной из трех его историко-аналитических книг: «Фальсификация истории раннего христианства»

Рис.?12.4. Первая книга «Большая акция» самого активного немецкого историко-аналитического писателя Уве Топпера имела подзаголовок «Планомерная фальсификация нашего прошлого, начиная с античности и до эпохи просвещения». Справа ее перевод на русский

Рис.?12.6. Книга Гериберта Иллига «Жил ли вообще Карл Великий?». Исходя из того, что реальных следов существования этого легендарного «основателя Европы» практически нет, а относимые к его времени произведения искусства явно чувствуют себя неуютно, не в своей эпохе, во времени приписываемом императору Карлу Священной Римской и в то же время вроде бы не римской Империи, Иллиг приходит к выводу, что легенда о Карле Великом есть таковая о Карле Фиктивном

Рис.?12.7. На международной конференции по исторической аналитике в антропософском центре в Рюспе в 2001 году

Рис.?12.8. Две книги Христофа Пфистера «Везувий — повсеместно» о влиянии везувианской дохристианской религии на европейскую и, в первую очередь, швейцарскую топонимику и «Сказка о древних швейцарцах» о мифах швейцарской истории. Третья его книга «Матрица древней истории» вышла недавно во втором расширенном издании. Поклонение Везувию было связано с обожествлением сил природы, приводящим к гибельным катастрофам

Рис.?12.10. Новейшая книга по исторической аналитике вышла «из — под пера» швейцарского исследователя Христофа Дэппена. Она называется «Нострадамус и загадка мировой эры» и посвящена творчеству самого знаменитого ученика Скалигера — сениора (Юлия Цезаря) за исключением Скалигера — юниора (Иозефа Юстуса). Вышедший из той же «конюшни», что и основатель современной хронологии, великий предсказатель будущего — как считает Дэппен — занимался тем же прошлым, что и Иозеф Юстус. Но если последний проектировал недавнее прошлое в гораздо более давнее фиктивное прошлое, то Нострадамус отсылал его в завуалированной форме в будущее