Цветные иллюстрации

Цветные иллюстрации

Таблица военных гербов баронов Баварии (то есть баринов Баварии, бояр?), составленная якобы в XVI веке. Скорее всего, она более позднего происхождения, а именно, из первой половины XVII века. Взято из [1343], с. 155.

Фрагмент саккоса «Большой». Великий князь Василий Дмитриевич и великая княгиня Софья Витовтовна. Изображение, относимое к XV веку. На их головах — корона-венец. См. главу 6 настоящей книги. Взято из [812], с. 49.

Знаменитая шапка Мономаха. Подобную шапку цари, вероятно, надевали на улице, в походах. Эта роскошная шапка была, так сказать, упрощенным вариантом более богатого «монгольского» ордынского царского венца, надевавшегося во дворце. Взято из [77], с. 9.

Германский императорский венец «Corona Aurea». Историки сообщают: «Германская императорская корона X в. известна под несколькими названиями, в том числе и как Корона Карла Великого, хотя нет достоверных доказательств, что он ее носил» [863], с. 59. Вероятно, венец был изготовлен по образцу главной «монгольской» короны-венца, но в существенно упрощенном виде. Взято из [863], с. 59.

Центральная часть триптиха Иеронима Босха с изображением, по-видимому, канонической сцены распятия Христа. Однако здесь на кресте распята женщина! Взято из [509], с. 260.

Герб одного из старых владельцев Шильонского замка на берегу Женевского озера в Швейцарии. Видна верхняя часть герба и табличка под гербом. На табличке — дата «1699», то есть конец XVII века. На гербе изображен человек в русском красном кафтане, в русском колпаке и со звездой в руках. С видеозаписи С.М. Бурыгина 2000 года.

Картина Брамантино «Поклонение Волхвов» якобы 1500 года. Дева Мария изображена в османской = атаманской чалме. Взято из [40:1], с. 175.

Работа Джорджо Вазари «Григорий XI возвращает папский престол из Авиньона в Рим». Королевский зал Ватикана. Как мы понимаем, здесь в символической форме изображено не «возвращение», а установление «монгольского» папского престола в итальянском Ватикане в конце XIV века. Как мы показали в книге «Библейская Русь», в Италии был создан филиал имперской кафолической православной церкви. Название Ватикан, вероятно, происходит от Батый-Хан. В эпоху Реформации смысл события переиначили, и его объявили деянием исключительно западной католической церкви. При этом в слове «кафолический» букву Ф заменили на Т. Взято из [713], с. 405, илл. 381.

Слева — произведение Джорджо Вазари и его помощников «Уничтожение гугенотов в Варфоломеевскую ночь». Справа — произведение Джорджо Вазари и его помощников «Карл IX соглашается на убийство Колиньи». Королевский зал Ватикана. Как мы показали в гл. 4 настоящей книги, эти события напрямую связаны с историей Есфири в метрополии Руси-Орды, с переворотом и пуримом. Взято из [713], с. 406, илл. 382 и 38.

Произведение Джорджо Вазари и его помощников «Убийство адмирала Гаспара де Колиньи». Королевский зал Ватикана. Согласно нашей реконструкции, события Варфоломеевской ночи напрямую связаны с историей Есфири, см. гл. 4 настоящей книги. Взято из [713], с. 407, илл. 384.

«Древне»-египетские саркофаги, вложенные друг в друга, устроены, как русские матрешки. В них была захоронена жрица Henutmehit, якобы XIII века до н. э. Дерево, покрытое золотом. Правый и левый саркофаг украшены как золотом, так и росписью, а средний саркофаг покрыт золотом полностью, с головы до ног. Такие роскошные погребения для своих царей, придворных, священников, их родственников и т. д., могло себе позволить только богатое и могущественное Царство. Согласно новой хронологии, подобные захоронения датируются XIV–XVI веками, эпохой «Монгольской» Империи. См. «Расцвет Царства», гл. 7. Взято из [1359], с. 22.

Скипетр царя Алексея Михайловича Романова. Интересно, что на нем есть «монограмма (?) мастера GM, Турция, Стамбул, 1658 год» [134], с. 64. Итак, скипетр русского царя, один из главных символов империи, был изготовлен в Стамбуле, а не в Москве. Вероятно, в эпоху Алексея Михайловича еще сохранялись воспоминания о прежнем единстве Руси и Османии = Атамании. И русский царь не видел ничего зазорного в том, чтобы носить «заграничный скипетр». По той причине, что раньше ордынский «монгольский» скипетр был общим для обеих частей Великой Империи. Либо же скипетр был на самом деле изготовлен в мастерских Московского Кремля русскими мастерами, еще хранившими ордынско-османские традиции. Лишь потом, после внедрения «новой истории», русско-ордынский скипетр объявили заморским, турецким. Взято из [134], с. 64.

Картина Питера Брейгеля Старшего (1525–1569) «Перепись в Вифлееме». Изображен евангельский Вифлеем эпохи царя Ирода. Глубокая зима, все вокруг покрыто снегом. Река скована льдом, по которому катаются дети. Типичный европейский зимний пейзаж. Не может быть и речи об отождествлении этих мест с современной жаркой Палестиной. Итак, художник XVI века и его зрители были убеждены, что некоторые важные евангельские события происходили там, где зимой бывает снег, лед на реках. Взято из [1053:1], с. 63.

Картина Питера Брейгеля Старшего (1525–1569) «Избиение младенцев в Вифлееме». Изображен известный евангельский сюжет: «Ирод… весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Матфей 2:16). Зимний пейзаж, все вокруг покрыто снегом. Жаркий климат современной Палестины абсолютно не соответствует этому изображению. Получается, что в XVI веке еще жила традиция, относившая евангельские события к более северным районам, чем это принято сегодня. Взято из [1053:1], с. 65.

Картина Питера Брейгеля из цикла «Двенадцать фламандских пословиц», 1558 год. В издании [1053:2], откуда взята эта работа Брейгеля, текст соответствующей пословицы не приводится. Однако смысл ее абсолютно ясен из самой картины: мужчина мочится на полумесяц. Соответствующие поговорки известны и в русском языке. Да и в других европейских языках. Смысл предельно прост — грубое выражение презрения. В данном случае — к полумесяцу. Вряд ли стоит сомневаться, что здесь имелся в виду османский полумесяц, как один из государственных символов Великой Империи. В преддверии мятежа Реформации подобные агитационные плакаты готовили психологическую почву для кровавых десятилетий западно-европейских «реформ» XVI–XVII веков, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1. Агитки призывали к неповиновению «Монгольской» Империи. Взято из [1053:2], илл. 10.

Золото эт-русков. Зернь. (Италия). Нас уверяют, будто культура этрусков возникла во втором или даже в третьем тысячелетии до н. э. [1282:1], с. 719. Как мы теперь понимаем, это — ошибка. Культура этрусков расцвела в XIV–XVI веках. См. «Расцвет Царства», гл. 3. Взято из [1282:1], с. 716.

Эт-русские некрополи как скифские курганы. Италия. См. «Расцвет Царства», гл. 3. Взято из [1282:1], с. 724.

Три «античные» золотые пластины. На двух правых пластинах написан эт-русский текст. На левой, как считают историки, находится финикийская надпись. (Италия). См. об эт-русках книгу «Расцвет Царства», гл. 3. Взято из [1282:1], с. 726.

Портрет Анны Клевской, написанный Гансом Гольбейном Младшим якобы в XVI веке. Анна — одна из жен короля Генриха VIII, якобы четвертая. «Собравшийся в очередной раз жениться король Генрих VIII послал Гольбейна написать портрет претендентки на трон… Портрет поступил в коллекцию Лувра в 1662 году». Согласно нашей реконструкции, Анна Клевская (Клэвская) — одна из жен Ивана IV «Грозного». О том, что «Генрих VIII» является фантомным отражением на страницах западноевропейских хроник царя-хана Ивана Грозного, см. гл. 12:2.5 настоящей книги. Там же мы привели еще один портрет Анны Клевской. Скорее всего, оба ее портрета созданы уже в эпоху Реформации в качестве «наглядных пособий» к внедряемой скалигеровской версии истории. Взято из [291:1], с. 66