Цветные иллюстрации

Цветные иллюстрации

Распятская церковь-колокольня. XVI век. Александровская Слобода. Взято из [11], с. 20.

Питер Брейгель Старший. «Ландшафт с падением Икара». Падающий Икар показан в правой нижней части картины. Взято из [1053:1], илл. 8. См. главу 2 настоящей книги.

«На фреске с северной стены триклиния изображен Дедал, показывающий Пасифае телку, которую он сделал как маскировку для ее встречи с присланным Зевсом быком. Действие происходит в мастерской Дедала» [674:2], с. 132–133. См. главу 2 настоящей книги.

Общий вид помпейской фрески, в которую включен сюжет о Пасифае и Дедале. Взято из [674:1], 304. Следовательно, «античные» Помпеи были засыпаны не ранее второй половины XVI века. См. главу 2 настоящей книги.

Картина «Венера в кузнице Вулкана». Художник Ян ван Кессель Старший, 1626–1679. Яркий пример того, что в XVII веке еще была жива традиция воспринимать «античность» как эпоху XIV–XVI веков. Художник показал здесь известный «античный» сюжет — посещение богиней Венерой кузницы Вулкана, где ковалось оружие для богов. Мы видим типичное средневековое вооружение. Тяжелые рыцарские латы, огнестрельные мушкеты (на земле слева), длинные стальные мечи-шпаги (справа вверху). Более того, на заднем плане стоит большая пушка на колесах, окованных железом. Тем самым, для художника и, надо полагать, для его зрителей, «античность» была эпохой XIV–XVI веков, не очень далекой от них. И лишь начиная с XVII–XVIII веков скалигеровские историки начали уверять, что все подобные изображения являются «невежественным вымыслом», «нелепыми фантазиями». Однако, как мы начинаем понимать, правы здесь именно средневековые художники, а не позднейшие историки. Взято из [985:2], с. 76.

Фрагмент картины «Венера в кузнице Вулкана». Ян ван Кессель Старший, 1626–1679. Мы видим «античные» мушкет, пороховницу тяжелые кованые латы. Следовательно, художники считали «античностью» эпоху XIV–XVI веков. Взято из [985:2], с. 78.

Фрагмент картины «Венера в кузнице Вулкана». Хорошо видно «античное» тяжелое огнестрельное орудие на колесах. Следовательно, художники считали «античностью» эпоху XIV–XVI веков. Взято из [985:2], с. 79.

Распятская колокольня в Александровской Слободе (г. Александров). Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2006 году.

Вид Александровской Слободы с Распятской колокольни. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2006 году.

Князь Скопин-Шуйский. Он же — «античный» римский император Тит. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография 2006 года.

Кика — богатый женский головной убор на Руси. XVI век. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2006 году. Более подробно о русской кике см. нашу книгу «Царь Славян», гл. 9.

Принцесса Елизавета, будущая английская королева Елизавета I. Она же — Софья Палеолог. См. подробности в нашей книге «Реконструкция», гл. 14. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана в 2006 году. Портрет работы неизвестного английского художника. Якобы около 1546 года.

Вверху: «Русское посольство в городе Регенсбурге», Германия, 1576 год. С гравюры XVI века. Внизу: Английская королева Елизавета, вид Александровской Слободы из книги Ульфельдта, портрет самого Ульфельдта. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2006 году.

Старинное изображение Василия III. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2006 году.

Дедал и Икар. Стенная роспись из Помпеи. Неаполь, Национальный археологический музей. Взято из [453:2], с. 224.

Раскрашенная гравюра в старинной Хронике X. Шеделя, представляющая Калигулу, Клавдия и Нерона. Первые двое изображены как христианские цари. Согласно нашим результатам, все трое — отражения русско-ордынских царей, объединенных под одним именем «Ивана Грозного». Взято из [1396:1], лист CIII.

Старинное изображение Тиберия. Хроника X. Шеделя, якобы XV век. Тиберий, то есть Иван Грозный, показан как христианский царь. Он держит державу и скипетр с христианскими крестами. Взято из [1396:1], лист XCVI.

Старинные изображения Гальбы, Отона, Вителлия и Веспасиана из «Всемирной Хроники» Шеделя, якобы XV века. Оказывается, Гальба — это отражение на страницах западноевропейских летописей ордынского царя Симеона и царевича Дмитрия, Отон — отражение Бориса Годунова, Вителлий — это Лжедмитрий I, Веспасиан — это Василий Шуйский. Взято из [1396:1], лист CVI.

Тит и Домициан на страницах Хроники Шеделя. Тит представлен как христианский правитель. А вот у Домициана символов царской власти нет. Вероятно, потому что Домициан — это частичное отражение Лжедмитрия II и Михаила Романова. Лжедмитрия многие считали незаконным правителем, а Михаил Романов начал править в эпоху Великой Смуты, когда царская власть была еще неустойчива. Взято из [1396:1], лист CIX.

«Древне»-египетский скульптурный портрет юного фараона Тутанхамона. Как мы теперь понимаем, перед нами, скорее всего, — изображение ордынского царевича Дмитрия Ивановича, сына Ивана IV Грозного. Он же известен нам как «античный» римский император Калигула. Взято из [1366], с. 14–15.

Английская королева Елизавета I. Она же русско-ордынская царица-ханша Софья Палеолог, жена Ивана III «Грозного» (он же Иван IV «Грозный»). Она же «античная» римлянка Поппея и «еще более античная» Пасифая. См. главу 2. Мастерская Николаса Хиллиарда. Якобы 1599 год. Лувр. Париж. Взято из [143:0], с. 379.

«Юдифь с головой Олоферна». Лукас Кранах Старший. Якобы около 1530 года. Вена. Музей истории искусств. Иудифь — это еще одно отражение Есфири, то есть Елены Волошанки. У Светония и Флавия она отразилась как «баба» Херея. См. главу 5. Взято из [143:0], с. 233.

Строительство Вавилонской башни. Jean de Courcy. Chronique dite de la Bouquechardie’re. Якобы XV век. Согласно нашим результатам, это — строительство Москвы, то есть Второго (ветхозаветного) Иерусалима, в середине XVI века. Взято из [1060:а], с. 84.

Коронование Девы Марии. Миниатюра из Часовника Марии Стюарт. Франция. Якобы вторая четверть XV века. Скорее всего, перед нами — книга не ранее XVII века. Приписанная Марии Стюарт (то есть Елене Волошанке = Есфири = Мессалине) задним числом. Взято из [991:а], титул книги.

Английская королева Елизавета I. Портрет работы Маркуса Герардса Младшего. Якобы 1592 год. Перед нами — западно-европейское представление о русско-ордынской царице Софии Палеолог, жене Ивана Грозного. Взято из [991:а], с. 41.

Мария Стюарт. Портрет работы неизвестного художника. Якобы 1578 год. В основе лежит миниатюра Николаса Хиллиарда. Это — западноевропейское представление об Елене Волошанке = Есфири = Мессалине. Взято из [991:а], с. 49.

Юдифь и Олоферн. Рядом — служанка Юдифи. Взято из [315:1], с. 408.

Вид Коломенского дворца с западной стороны. Рисунок XVIII века. Музей «Коломенское». Фотография 2006 года.

Вид на крутой склон к Москве-реке от храма Вознесения Господня в Коломенском. Церковь — на реставрации. Храм возвышается на открытом месте, перед ним — большие пространства, удобные для полета на планере. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2006 году.

Колокольня Ивана Великого. Описана «античными классиками» как Фаросский маяк, одно из семи чудес света. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2005 году.

Столп Ивана Великого в Кремле. Он же «античный» Римский Миллиарий, от которого в древности отсчитывали расстояния до всех городов Великой Империи. Он же Вавилонская башня, о которой, в частности, говорит Библия. Фотография 2005 года.

Колокола на колокольне Ивана Великого и на звоннице. Фотография 2005 года.

Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого, то есть на Фаросском маяке. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2005 году.

Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2005 году.

Надпись Бориса Годунова на вершине Столпа Ивана Великого. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2005 году.

Старинная русская икона из музея «Коломенское». Обратите внимание на полумесяцы. Об истории и происхождении символа полумесяца см. наши книги «Новая хронология Руси», гл. 10:2, гл. 14:21 и «Библейская Русь», гл. 5:12. Фотография предоставлена нашими читателями.

Старинная русская икона из музея «Коломенское». Обратите внимание на полумесяцы, которыми украшены практически все сооружения евангельского Иерусалима. Фотография предоставлена нашими читателями.

Фрагмент плана Москвы (ветхозаветного Иерусалима). Из книги Исаака Массы «Album Amicorum». Рукопись. 1618 год. Гаага, Королевская библиотека. Мс78.Н56. Взято из [621], вкладка.

«Годунов чертеж». Начало XVII века. План Москвы, то есть ветхозаветного Иерусалима. Врезка в карту Руси, изданную в 1613 году в Амстердаме Г. Герритсом. План изготовлен по оригиналу Федора Борисовича. Сам оригинал погиб (уничтожен?). Взято из [627], вкладка.

Иисуса выводят из дворца после суда Пилата. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 153.

«Кремленаград». План Кремля. Начало 1600-х годов. Взято из [627], вкладка.

«Петров чертеж». План Москвы, то есть ветхозаветного Иерусалима. Около 1597–1599 годов. Взято из [627], вкладка.

Троянская война. Слева показан деревянный «Троянский конь» на колесах, которого вкатывают в Трою. Миниатюра из рукописи якобы XIV века: Histoire ancienne, jusqu’a Ce’sar. Согласно нашим результатам, Троянская война произошла в XIII веке. Троя — это Царь-Град. Взято из [1060:а], с. 11.

Сцены из жизни Давида. Внизу показано сражение с Голиафом. Давид убивает Голиафа, отрубает ему голову и приносит царю. Все персонажи представлены как средневековые люди: тяжелые латы, кольчуги и т. п. Миниатюра из Библии якобы XII века. Bible de Souvigny. Согласно нашим результатам, сражение Давида с Голиафом — это знаменитая Куликовская битва 1380 года. Взято из [1060:а], с. 107.

«Давид и Голиаф». Миниатюра якобы XIV века. Согласно нашим результатам, сражение Давида с Голиафом — это знаменитая Куликовская битва 1380 года. Взято из [1060:а], с. 112.

Избиение младенцев в Вифлееме царем Иродом (внизу). Наверху — бегство Святого Семейства в Египет. Старинная миниатюра якобы XV века. Взято из [1060:а], с. 17.

План средневекового Рима из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Согласно нашим результатам, Рим в Италии начали строить в конце XIV века по образцу «античного» Рима, то есть Москвы-Иерусалима, столицы Руси-Орды. В Италии XIV века разместился один из ордынских западно-европейских наместников. Взято из [735:4], с. 145.

Воскресение Христа. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 182.

Мученичество Святого Андрея Первозванного, апостола Христа. Он же — царь-градский император Андроник, он же — великий русский князь Андрей Боголюбский. Миниатюра из «Роскошного Часослова Герцога Беррийского». Взято из [735:4], с. 191.

Церковь Вознесения в Коломенском. Вероятно, именно с нее поднялся в воздух «античный Икар». Взято из [331], т. 1, с. 173.

Соборная Площадь в Московском Кремле. Художник Ф. Алексеев. 1811 год. Столп Ивана Великого описан в «античной» литературе как Фаросский Маяк, Римский Миллиарий и Вавилонская Башня. Взято из [331], т. 2, с. 20.

Трон двойной царей Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича. Москва, мастерские Кремля, 1680-е годы. См. подробности в главе 2 настоящей книги. Взято из [77], с. 33.

Венчание на царство Михаила Федоровича в Успенском Соборе. Миниатюра из «Книги об избрании на царство великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича». Москва, 1672–1673 годы. Деталь. Взято из [77], с. 2.

Михаил Федорович Романов. Неизвестный художник. Середина XVIII века. Михаил Федорович описан «античными классиками» как римский император Домициан. См. главу 12 настоящей книги. Взято из [77], с. 16.

Венец, скипетр и держава Михаила Федоровича Романова (Домициана). Москва, мастерские Кремля, 1627 год. Взято из [77], с. 17.

Венец Михаила Федоровича (Домициана). Взято из [77], с. 19.

Деталь державы Михаила Федоровича (то есть «античного» Домициана). Помазание Давида пророком Самуилом. Взято из [77], с. 18.

Шествие по Соборной Площади Кремля в день венчания на царство Михаила Федоровича. Из «Книги об избрании на царство великого государя, царя и великого князя Михаила Федоровича». Москва, 1672–1673. Деталь. Взято из [77], с. 27.

Трон Ивана Грозного. Оригинал, подвергшийся какой-то переделке в первой половине XVII века (впрочем, о переделке передних костяных пластин ничего не сообщается). Оружейная Палата Московского Кремля. Здесь изображен гороскоп, сообщающий дату рождения Ивана Грозного. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [77], с. 29.

Трон Михаила Федоровича Романова (то есть «античного» Домициана). Взято из [77], с. 30.

Иван Грозный в молении Богоматери Тихвинской. Фрагмент иконы «Богоматерь Тихвинская» местного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Якобы середина XVI века. Взято из [101], цв. илл. 40.

Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге. См. подробности в главе 2 настоящей книги. Фотография 2000 года. «Альфа-Колор», Санкт-Петербург.

«Триумф Тита и Веспасиана». Джулио Романо. Якобы около 1537 года. Как мы показали в главе 11, император Веспасиан — это царь Василий Шуйский, а император Тит — это князь Скопин-Шуйский. На картине в слегка фантастическом виде представлено празднование в честь взятия Иерусалима (то есть Москвы). Взято из [493:1], с. 198.

«Разрушение Титом храма в Иерусалиме». Никола Пуссен, якобы 1638–1639 годы. Перед нами — взятие Москвы князем Скопиным-Шуйским в 1610 году а затем Мининым и Пожарским в 1612 году. См. главу 11. Взято из [556:2], с. ИЗ.

Картина Н. Вилкова «Крылья холопа». Середина XX века. Весьма поздняя иллюстрация к полету Никиты. Художник нарисовал окружающий пейзаж, аккуратно учитывая сохранившиеся старинные изображения Александровской Слободы. Фотография 2006 года.

Саломея с головой Иоанна Крестителя. Лука Кранах Старший. См. главу 3. Взято из [1439:1], с. 128.

Зарисовки XIX века с «античных» фресок, некогда украшавших стену подиума амфитеатра в Помпеях. Национальных Археологический музей, Неаполь. Взято из [589:1], с. 143.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.