Цветные иллюстрации

Цветные иллюстрации

Илиада «античного» Гомера, изданная якобы в 1477 году. Украшена средневековыми гербами. Иллюстрации являют собой смесь «античности» и средневековья. Комментаторы отмечают, что «корабль и палатки в середине латинской страницы очевидно современные» [1374], с. 7. Ничего странного в этом нет. Гомер жил и писал, скорее всего, не ранее XIV века, а скорее всего, в XV–XVI веках. См. «Античность — это средневековье», гл. 5. Взято из [1374], с. 7.

«Хильдегарда Бингенская занимает исключительное место в ряду знаменитых европейских мистиков-визионеров (то есть тех, кому являлись видения, связанные с Христом — А.Ф.). Она родилась в 1098 году… Свои видения она описывала в мистической манере, сопровождая рисунками» [643:2], с. 88. Мы приводим рисунок из рукописи: «Хильдегарда Бингенская. Видения». Подпись к нему совершенно явно навеяна библейским Апокалипсисом: «Я взглянула вверх на человеческую фигуру… Одежды ее сияли, как солнце. В руках у нее был агнец… Из шеи росли крылья, с головой орла с одной стороны и с человеческой головой с другой. Она попирала ногой чудище». Цит. по [643:2], с. 88. Однако в томе «Числа против Лжи», мы показали, что астрономическая датировка гороскопа Апокалипсиса, дает 1486 год. Следовательно, скалигеровская датировка времени жизни Хильдегорды Бингенской ошибочна примерно на триста пятьдесят лет. Или даже больше.

«Ланселот посвятил себя поискам Чаши Грааля, явившейся ему в видении… Франция, XV век» [643:2], с. 226, илл. 2. В поздних текстах, забыв подлинную суть дела, хронисты связали Чашу Грааля с собиранием крови Христа во время распятия. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». На поздних христианских изображениях иногда рисовали ангела с чашей, куда стекает кровь Христа из раны, нанесенной копьем. Отмечается также, что «Чаша Грааля воспринималась как знак Евхаристии» [643:2], с. 226. На данной миниатюре мы также видим символическое изображение Голгофы с крестом. Два ангела держат Чашу Грааля. На христианских картинах и иконах у подножия распятия иногда изображали сидящих или стоящих римских воинов.

Аллегорическое изображение происхождения Семи Таинств. Германия, якобы XVI век. В центре — тяжелый винодельный пресс, который держит на себе Христос. Вино (Кровь Господня) течет к каждому из Семи Таинств. Подробности см. в книге «Царь Славян». Взято из [643:2], с. 62, илл. 1.

«Тайная Вечеря». Дирк Баутс. Фрагмент. Якобы около 1465 года. Кроме Христа и двенадцати апостолов, рядом с ними, находятся еще два человека — в стенном проеме слева вверху. Кто эти люди, и почему они здесь присутствовали, мы объясняем в книге «Царь Славян». Взято из [643:2], с. 64, илл. 1.

«Битва между королем Артуром и предателем Мордредом — незаконным, зачатым в инцесте сыном Артура. Оба пали на поле боя в Солсбери Плейн. На этой миниатюре умирающего Артура увозят на колеснице. Нидерланды, XIV век» [643:2], с. 227, илл. 6. О короле Артуре см. в книгах «Тайна русской истории», кн. 2, гл. 6:14, и «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».

«Святой Христофор, несущий ребенка, который оказался Христом. Ксилография. Германия, XV век» [643:2], с. 67, илл. 15. Как мы показываем в «Начало Ордынской Руси», гл. 3, этот сюжет является вариантом «античной» истории троянского царя Энея-Иоанна, выносящего на своих плечах «отца Анхиза» из горящей Трои. Оба сюжета описывают евангельское «бегство в Египет», когда Христос, Богоматерь Мария и отец Иосиф бежали из Вифлеема в XII веке н. э., спасаясь от Ирода. См. книгу «Царь Славян». Имя «Христофор» произошло, вероятно, от славянского выражения ХРИСТА ТОРЮ, то есть ХРИСТА НЕСУ. Напомним, что Т и Ф могли переходить друг в друга, поскольку ФИТА читалась двояко — и как Т и как Ф.

Миниатюра из Реймского Миссала, якобы 1285–1297 годов. Распятие Христа связывается с полным солнечным затмением. Взято из [1485], илл. 25.

Миниатюра якобы XV века. Солнечное затмение при распятии Христа. Стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Взято из [1485], илл. 209.

Старинная миниатюра «У ворот Трои царь Приам встречает своего сына Париса и похищенную им Елену». Вся обстановка, одежды людей, сам город Троя изображены явно средневековыми. Взято из [1485], илл. 202.

Миниатюра якобы XIV века. Битва во время Троянской войны. Мы видим типично средневековое вооружение воинов. Взято из [1485], илл. 320.

Первая миниатюра из троянского и римского цикла миниатюр, приведенных в книге [1229]. Нападение на город. На знамени четко видны буквы SPQR, считающиеся неотъемлемой принадлежностью средневековых, а потому и «античных», римлян. Взято из [1229], с. 17.

Битва «античных» греков с троянцами. Все воины изображены как средневековые рыцари. Взято из [1229], с. 18–19.

Миниатюра из книги «О Троянской Войне», якобы XIV века. Воины, нападающие на Трою, изображены в средневековом вооружении. В «античном» бою применяются средневековые арбалеты. Взято из [1485], с. 20.

Миниатюра из книги «О Троянской Войне». Путешествие Париса за Еленой во дворец греческого царя Менелая. Над «античным» дворцом высится христианский крест. Взято из [1485], илл. 322.

Миниатюра из книги «О Троянской Войне». Ахиллес играет в шахматы. Взято из [1485], илл. 325.

Картина художника Джованни дель Бьондо — «Святой Иоанн Креститель и десять эпизодов из его жизни» — написана якобы около 1360–1365 годах. Как мы показали в данной книге, евангельский Иоанн Креститель, реальный персонаж XII века, действовавший в Царь-Граде (Еросе) = Трое = Константинополе, отразился в скалигеровской истории западного итальянского Рима под именем Иоанна Кресцентия, ошибочно помещенного в XI век. Взято из [194], с. 41, илл. 31.

«Жизнь Марии». Сюжеты из жизни Марии Богородицы. Евангельские события изображены художником как средневековые. Получается, что люди в то время не видели ничего странного в отождествлении эпохи Христа со средневековьем. Взято из [1165], с. 274.

«Жизнь Марии». Сюжеты из жизни Марии Богородицы. Художник изобразил евангельские события как средневековые. Вся обстановка и одежды — европейские. Взято из [1165], с. 275.

Платок, в который завернули голову Иоанна Крестителя после его казни. Платок бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Странно, что платок и некоторые другие реликвии, связанные с Иоанном Крестителем, сохранились, а о месте его захоронения скалигеровская история хранит абсолютное молчание. Не потому ли, что Иоанн Креститель, как и многие другие известные персонажи и правители средних веков были первоначально захоронены на имперском «монгольском» кладбище в Египте? О чем потом приказано было молчать. Поэтому вскоре забыли. Взято из [1099], с. 37.

Набедренная повязка Иисуса Христа. Бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Ткань — льняная [1099], с. 39. Как мы покажем в книгах «Империя» и «Библейская Русь», после захвата Царь-Града османами = атаманами в 1453 году, большинство подобных христианских реликвий переместилось из Иерусалима = Царь-Града (Epoca) в Москву, как в Третий Рим (= Второй Иерусалим). И это понятно. В эпоху Великой = «Монгольской» Империи реликвии, связанные с Христом, должны были храниться в метрополии. И лишь после захвата Москвы-Иерусалима западными европейцами во время Великой Смуты начала XVII века, все эти священные предметы, по-видимому, вывезли в Западную Европу и распределили между западными городами. Взято из [1099], с. 39.

Льняная рубашка Марии Богородицы. Бережно хранится в Аахенском соборе (Германия). Рубашка сохранилась, а вот место захоронения Марии в скалигеровской истории покрыто полным мраком. Не потому ли, что в связи с переписыванием истории в XVII–XVIII веках был наложен негласный запрет на упоминание подлинных мест захоронений многих основных персонажей и правителей средних веков? В результате все подобные сведения вскоре вообще были забыты. Взято из [1099], с. 35.

Не следует думать, будто картина, где представлена женщина, с отрубленной мужской головой в руках, обязательно изображает какой-либо из двух следующих наиболее известных сюжетов. Первый — Иродиада с головой Иоанна Крестителя. При этом рядом часто изображают вторую женщину — Саломею, ее дочь. Второй сюжет — Юдифь с головой ассирийца Олоферна. Причем рядом с Юдифью обычно помещают ее служанку. Но возможны и другие варианты. Мы приводим здесь картину Петера Пауля Рубенса (1577–1640), называющуюся «Юнона и Аргос». Этот сюжет считается «античным». Две женщины держат отрубленную мужскую голову. Если бы не подпись на картине, ее вполне можно бы назвать «Иродиада с головой Иоанна Крестителя» или «Юдифь с головой Олоферна». Впрочем, не исключено, что «античный» миф про Юнону и Аргоса просто является еще одним вариантом истории Юдифи и Олоферна. Взято из [1244], с. 55, илл. 3.

Рука Иоанна Крестителя. Кости и мумифицированные ткани в драгоценном футляре. Султанский дворец Топкапи в Стамбуле. Взято из [1465], с. 52.

Арест Христа. Картина В. da Siena. Согласно нашей реконструкции, евангельские события происходили в XII веке в Царь-Граде (Еросе) = Трое = Иерусалиме. Взято из [1083], с. 23.

Историки считают эту фигурку чудовищно древней и именуют ее «идолом крестообразной формы из стеатита (3500–2300 лет до н. э.)» [384], с. 26. Однако мы видим христианский крест в виде человеческой фигуры, на шее которой висит отчетливо изображенный христианский нательный крест. Поэтому, скорее всего, статуэтка сделана не ранее XII века н. э. Взято из [384], с. 26.

Христианская святыня — кровь Христа. «Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Он содержит баранью шерсть. Она всегда безупречна, и с уверенностью можно сказать, что она уже находилась в городе (Брюгге, Бельгия — А.Ф.) в 1250 году» [99:1], с. 16. Прекрасно согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос распят около Epoca (Царь-Града) в конце XII века. После внедрения скалигеровской версии истории, Царь-Град (Ерос) был лишен одного из своих самых громких имен — Иерусалим, а священные христианские реликвии, хранившиеся здесь с XII века, вывезли и распределили между различными городами. Взято из [99:1], с. 16.

Картина Дирика Боутса «Суд Оттона III», якобы 1470–1473 годы. Брюссель, Королевский Музей изящных искусств. «Как гласят хроники, Оттон III (983-1002), подстрекаемый императрицей, послал на эшафот одного из придворных. Жене казненного удалось доказать его невиновность. И тогда Оттон приговорил императрицу к костру» [930], с. 248. Скорее всего, это — отражение евангельских событий XII века, а именно, казни Иоанна Крестителя = Кресцентия по наущению Иродиады, жены царя Ирода. На картине Боутса женщина держит голову казненного. Отождествление Оттона III с евангельским царем Иродом см. в гл. 4:1 настоящей книги. Картина Боутса явно находится в одном ряду с многочисленными изображениями казни Иоанна Крестителя. Взято из [930], с. 248.

«Античные» герои Троянской войны: Гектор и Менелай. Фрагмент ковра из Турне. Якобы XV век. Однако «античные персонажи» изображены как средневековые люди. Все верно. Как мы показали, Троянская война произошла в XIII веке н. э. Историки ошиблись в ее датировке примерно на две тысячи пятьсот лет. См. также нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Взято из [643:2], с. 35, илл. 6.

Пенелопа, жена Одиссея, за ткацким станком в ожидании мужа. Вокруг — потерявшие терпение женихи. Историки относят Троянскую войну к XIII веку до н. э. Однако художники якобы XIV века н. э. были совсем другого мнения. Они считали Троянскую войну событием средних веков. Пенелопа и женихи изображены в средневековых одеждах. Взято из [643:2], с. 35, илл. 7.

Апостол Андрей, распятый на косом кресте. Франция, якобы 1406–1415 годы. В книге «Царь Славян» мы показываем, что апостол Андрей является отражением императора Андроника-Христа, то есть великого русского князя Андрея Боголюбского, из XII века. Не исключено, что косой крест первоначально означал букву X — первую букву имени ХРИСТОС. Взято из [643:2], с. 66, илл. 4.

Царская держава в руке Христа, «Спасителя мира», — это вполне достоверный земной глобус. Оронс Фине. Франция, якобы 1530. Взято из [643:2], с. 268, илл. 1.

Сцены из истории Крестового похода 1095–1099 годов на Иерусалим («Большие Французские Хроники»), Изображены, в частности, французский король Карл V и Венцеслав. Согласно нашим результатам, евангельский Иерусалим — это Царь-Град (Ерос). Крестовые Походы конца XII — начала XIII века направлялись на Ерос (Царь-Град), где в 1185 году был распят Андроник-Христос. См. «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси». Взято из [1075:1], с. 230.

Использование астролябии средневековым астрономом. Рядом с ним — секретарь и математик. Франция, якобы XIII век. Взято из [643:2], с. 198, илл. 3. См. «Звезды свидетельствуют», кн. 1, гл. 1:6.

В эпоху XIII–XIV веков, на смену прежней, примитивной модели Земли в виде плоского диска, пришло представление о шарообразной Земле. «„Если два человека отправятся из одного и того же места — один на восход, другой на закат солнца, — они обязательно встретятся на другой стороне Земли“ (Брунетто Латини, XIII век)» [643:2], с. 198, илл. 4. См. «Звезды свидетельствуют», кн. 1.

«Четыре великих алхимика (Гебер, Арнольд, Расис и Гермес Трисмегист) незримо присутствуют при опытах своих последователей, осуществляющих различные алхимические процессы. Англия, XV век» [643:2], с. 202, илл. 1. Как мы показываем в «Расцвет Царства», гл. 1:1, алхимики XVII–XVIII веков в первую очередь были озабочены, скорее всего, восстановлением рецептов геополимерного бетона, из которого сооружались многие памятники «античности» XIV–XVI веков. В эпоху конца XVI–XVII века, когда Великая = «Монгольская» Империя раскололась, многие секреты ее научных и инженерных школ были утрачены. Из геополимерного бетона изготовлены, например, великие «древне»-египетские пирамиды и многие другие памятники «античности».

Две старинные карты мира. Слева — карта Исидора Севильского из трактата якобы XII века «Этимология». Мир разделен на три части (Европа, Азия и Африка) Т-образным христианским крестом. Справа — карта мира Беатуса из Лиебаны. «Комментарий к Апокалипсису». Список якобы начала XIII века. Однако, как мы показали в книге «Числа против Лжи», гл. 3, Апокалипсис создан в самом конце XV века, так что здесь историки ошибаются в датировке рукописи, по меньшей мере, на два столетия. Взято из [643:2], с. 208, илл. 1,3.

«Изображение Круглого стола (короля Артура — А.Ф.) и явления Святого Грааля в праздник Троицы… Стол выступает СИМВОЛОМ ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ и мироздания в целом. Франция, XV век» [643:2], с. 227, илл. 5. Поздние авторы, забыв суть дела, стали считать, что Чаша Святого Грааля связана с кровью Христа, собранной в священный кубок во время распятия. На христианских изображениях иногда рисовали ангела с чашей, куда стекает кровь Иисуса из раны в боку, нанесенной копьем. Некоторые авторы связывали собрание рыцарей вокруг Круглого стола и явление Чаши Святого Грааля с евангельской Тайной Вечерей. Скорее всего, легенда о Чаше Грааля связана с рождением Христа. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Оказывается, Святой Грааль — это Колыбель Иисуса, долго хранившаяся в Крыму. Король Артур — это отражение Христа и Дмитрия Донского.

«Взятие Иерусалима в июле 1099 года. Начало XIV века… Иллюстрация показывает панораму битвы на переднем плане (рыцари в доспехах взбираются по осадным лестницам) и сцены Страстей (Поцелуй Иуды, Бичевание, Несение креста, Распятие, Положение во гроб) на заднем плане» [643:2], с. 245, илл. 5. Как мы показываем в книге «Царь Славян», речь тут идет о взятии Царь-Града (Epoca) = евангельского Иерусалима = «античной» Трои в 1204 году, во время Четвертого Крестового Похода. Именно в Царь-Граде в 1185 году был распят Христос. Деревянная осадная башня на колесах, изображенная на переднем плане, была затем описана «античным» Гомером и другими классиками XIII–XVI веков н. э. как деревянный Троянский конь, при помощи которого была взята «античная» Троя.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.