Перечень православных автокефалий:
Перечень православных автокефалий:
1. Константинопольская православная церковь;
2. Александрийская православная церковь;
3. Антиохийская православная церковь;
4. Иерусалимская православная церковь;
5. Русская православная церковь;
6. Грузинская православная церковь;
7. Сербская православная церковь;
8. Румынская православная церковь;
9. Болгарская православная церковь;
10. Кипрская православная церковь;
11. Элладская православная церковь;
12. Албанская православная церковь;
13. Польская православная церковь;
14. Православная церковь Чешских земель и Словакии;
15. Православная церковь в Америке.
Как видим из приведённого списка, Русская Православная Церковь – всего-лишь часть Православной Церкви. Следовательно, Патриарх Московский и Всея Руси управляет только вверенной ему автокефалией – Русской Православной Церковью. Остальные автокефалии к сфере его юрисдикции не принадлежат – у них имеются свои патриархи.
Вот что говорил о соотношениях между Римско-католической и Православной Церквами отечественный исследователь Павел Осипович Пирлинг: «Для католиков существует только одна истинная Церковь. Это та, которую утвердил Христос на незыблемом камне св. Петра. Она одна – хранительница великих обетований, данных всему христианскому миру в лице главы апостолов и его законных преемников, епископов римских. Об этом учат вселенские соборы; о том же свидетельствуют святые отцы восточной и западной Церквей. Опору свою эти заветы находят и в церковной практике первых веков христианства. В глазах римских первосвященников русская Церковь, равно как и греческая, является лишь ветвью, отделившейся от основного ствола» [85].
Как я отмечал выше, обе Церкви признают друг у друга апостольскую преемственность [86], однако, тем не менее, евхаристическое общение между ними отсутствует [87].
Впрочем, кардинальных различий между католичеством и православием действительно не так уж много. В 1975 году в своей речи Папа Римский Павел VI сказал: «малого недостает, чтобы оно [евхаристическое общение католиков с православными – А.К.] достигло полноты, которая позволит совместное совершение Евхаристии Господней» [88]. Французский католический теолог Ив Конгар (1904-1995) говорил: «в Католической и Православной Церквах (почти) всё одинаково, но всё и совершенно различно. Обе изначально обладают общим апостольским наследием, которое они восприняли различным образом и впоследствии по-разному развили» [89].
Закончить эту главу хочется следующими словами: «Перед Востоком и Западом стоит общая задача – вновь открыть и оживотворить христианские корни своей культуры» [90]. Нужно стремиться к построению межконфессиональных отношений на основе толерантности и сотрудничества между сторонами. Надо научиться уважать самоценность своих коллег. Только тогда мы сможем достичь успехов в диалоге между христианскими конфессиями Востока и Запада.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Календарь основных православных праздников
Календарь основных православных праздников Зимние Святки: 25 декабря (7 января) — 6 (19) января.Святые вечера: 25 декабря (7 января) — 1 (14) января.Страшные вечера: 1 (14) января — 6 (19) января.Рождественский сочельник: канун Рождества Христова.Рождество Христово: 25 декабря (7
§ 2. НАЧАЛО ЗЕМСКОЙ РЕФОРМЫ. ДЕКРЕТ О ПРАВАХ ПРАВОСЛАВНЫХ
§ 2. НАЧАЛО ЗЕМСКОЙ РЕФОРМЫ. ДЕКРЕТ О ПРАВАХ ПРАВОСЛАВНЫХ Эпоха реформ началась с постановления Виленского сейма 1563 г. об уравнении шляхты католического и православного вероисповеданий в правах на получение достоинств и врядов, т. е. почетных и судебно-административных
14. Протоколы православных мудрецов: «Малая» и «Великая» Россия
14. Протоколы православных мудрецов: «Малая» и «Великая» Россия Прежде чем обратиться к Малой и Великой России, имеет смысл разобраться с Малой и Великой Русью. Дабы быть ненавязчивым, я опять процитирую российского автора (В. С. Бузин. Этнография русских. — СПб.,
Глава VIII ПОДГОТОВКА ПРАВОСЛАВНЫХ И УНИАТОВ К ПРЕДСТОЯЩЕМУ СОБОРУ
Глава VIII ПОДГОТОВКА ПРАВОСЛАВНЫХ И УНИАТОВ К ПРЕДСТОЯЩЕМУ СОБОРУ В марте 1596 г. епископы Поцей и Терлецкий возвратились из Рима, обласканные папой, но встречены были православными недружелюбно. Народ не желал насильно навязанной ему унии, и посему русские
Противодействие унии со стороны православных
Противодействие унии со стороны православных Что же предпринимал православно-русский народ в защиту свою и своей веры?Несправедливое решение дела унии не столько напугало, сколько озлобило православных, но они на первых порах не теряют надежды на милость и
Преследование православных в начале ХVIIв.
Преследование православных в начале ХVIIв. Преследование православных латинянами несколько сдерживалось, как упомянуто было выше, надеждами короля Сигизмунда на слияние Польши с Россией, и если и продолжалось, то прикрывалось благовидными предлогами, ибо Сигизмунд
Глава XIV ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ПРИ КОРОЛЕ ВЛАДИСЛАВЕ IV (1632—1648)
Глава XIV ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ПРИ КОРОЛЕ ВЛАДИСЛАВЕ IV (1632—1648) В 1632 г., 30 апреля, скончался король Сигизмунд III, главный насадник унии, 45 лет непрерывно угнетавший православие во имя унии. Сорок пять лет доказывалось, что единство веры — конечно, в латинском понимании —
Глава XVIII ОТНОШЕНИЕ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА ВЕЛИКОГО К УЧАСТИ ПРАВОСЛАВНЫХ В ПОЛЬШЕ
Глава XVIII ОТНОШЕНИЕ ИМПЕРАТОРА ПЕТРА ВЕЛИКОГО К УЧАСТИ ПРАВОСЛАВНЫХ В ПОЛЬШЕ В силу заключенного Польшей в 1686 г. договора с Россией, русскому правительству, как мы видели, предоставлено было право защищать интересы православных, подвергавшихся в Польше гонениям и
14. Протоколы православных мудрецов: «Малая» и «Великая» Россия
14. Протоколы православных мудрецов: «Малая» и «Великая» Россия Прежде чем обратиться к Малой и Великой России, имеет смысл разобраться с Малой и Великой Русью. Дабы быть ненавязчивым, я опять процитирую российского автора (В. С. Бузин. Этнография русских. — СПб.,
Да ведают потомки православных
Да ведают потомки православных В опере Мусоргского "Борис Годунов" есть картина, где монах Пимен в келье Чудова монастыря, склонившись перед лампадой, записывает все виденное и слышанное, надеясь, что когда-нибудь потомки найдут его "правдивые сказанья". Такими
50 православных храмов
50 православных храмов Серафим (в миру – Леонид Георгиевич Иванов, Курск, 1897–1987), участник I мировой войны (1914–1918), Белого движения, в Сербии принял монашество (1926). Переехал в Закарпатскую Русь (Чехословакия), 16 лет служил в церкви, в селе Ладемирово. Его стараниями
114. О ПРИШЕСТВИИ ПОД ЧИГИРИН войск православных.
114. О ПРИШЕСТВИИ ПОД ЧИГИРИН войск православных. ПО ТОЛИКОЙ ТОРЖЕСТВЕННОЙ победе над Бесурманами вси обозы ратнии Царскаго Величества и войск Запорожских на гору вышереченную воздвигшеся, приидоша под Чигирин Августа 4 числа и сташа под городом над рекою Тясминем. Тогда
IV.3 Против течения: манифест «Общества православных чехославян» (1918 г.)
IV.3 Против течения: манифест «Общества православных чехославян» (1918 г.) Давно осевшие в России чехи (т. н. старожилы) чаще всего постепенно переходили в православие. С началом Первой мировой войны этот процесс активизировался. Одним из ревнителей православия в Москве