2. Основатели Казахского ханства

Гирей-хан. Джанибек-хан.

Казахское ханство было основано двумя султанами-Гиреем и Джанибеком. Этот факт не должен удивлять нас. Случаев, когда государство создавалось совместной деятельностью двух или нескольких близкородственных людей в средневековой истории Азии немало. Например, как империя тюрков в VI в., так и государство Сельджукидов в XI в. были созданы двумя братьями. И Хивинское ханство в XVI в. также было создано совместной деятельностью двух братьев, Илбарса и Билбарса. В сочинении Абу-л-Гази „Родословное древо тюрков“ об этих двух братьях содержится подробный рассказ. Он любопытен во многих отношениях; приведу его краткое изложение.

После Буреке-султана (XV в.), потомка Шибана, сына Джучи, сына Чингизхана, осталось два сына: старший по имени Илбарс, младший — Билбарс, который в народе более был известен под прозвищем Биликич (здесь — „Меченый“). Шли дни, текли месяцы, образуя годы, оба сына выросли и стали славными витязями. Затем они со своими приверженцами выступили из Восточного Дешт-и Кипчака (Узбекского улуса), овладели Ургенчем, Хивой, Хазараспом и там, в низовьях Амударьи, основали независимое ханство. Местом пребывания Илбарса был город Везир, а Билбарс жил в Янгишехре, который находился несколько к западу от Везира.

Образование и упорядочение нового ханства были достигнуты, как обычно, после долгой и кровавой борьбы. Оба брата лично возглавляли воинов в сражении, делили с ними тяготы и опасности. Но вот что здесь удивительно. Билбарс (Биликич), когда еще был грудным ребенком, заболел и сделался калекою: у него высохли обе ноги ниже колен и он сидел на бедрах. Поэтому он не мог сидеть на коне и ездил на арбе. Устроив на тележке место для удобного размещения одного человека, он велел оковать железом ободья колес своей арбы. Запрягая в нее самых быстроногих аргамаков, он в сопровождении цепкоруких удальцов постоянно ездил в Абулхан и Мангышлак и устраивал там погромы. Он был очень меткий и искусный стрелок, отменный воин. Стоя на коленях в колеснице, в которой он, как казалось, будто лежал, Билбарс прямо несся вперед напролом, не обращая никакого внимания на обстрелы с правой и с левой сторон. Во время жаркого побоища, предводительствуя славными батырами, он всегда находился впереди. Наклонившись на переднюю сторону колесницы, он отдавал приказ своим джигитам: „Так держать! Туда! Вперед! Назад!“. На арбе Билбарс сражался на равных с всадниками. Его боевая колесница, запряженная лучшими аргамаками и предельно облегченная, не отставала от конных бойцов (Абу-л-Гази, т. 1, с. 194–202).

Вот именно так, сидя на коне и на арбе, приобретали свою империю азиатские кочевники средневековья.

Теперь вернемся в Великую Степь и продолжим наше повествование о Гирее и Джанибеке.

В „Шейбани-наме“ анонимного автора и в некоторых других восточных источниках оба основателя Казахского ханства названы сыновьями Барак-хана. В. В. Вельяминов-Зернов, а вслед за ним и некоторые другие исследователи считали их родными братьями. Однако, как видно из подробной родословной Джучидов, помещенной в „Муизз ал-ансаб“ (XV в.) и „Нусрат-наме“ (XVI в.), они приходились друг другу дальними родственниками, имея лишь общего предка — Урус-хана (Муизз ал-ансаб, л. 25б-26а; МИКХ, с. 42). Родословная Гирея: Урус-хан, Токтакыйа, Анике-Булад (Пулад), Гирей; родословная Джанибека: Урус-хан, Куйручук, Барак, Джанибек.

Об их общем предке, Урус-хане, писали многие мусульманские авторы. Согласно известиям арабских источников, Урус — это прозвище хана, а его личное мусульманское имя — Мухаммад. Ираноязычные и тюркоязычные авторы средневековья называют его „Урус-хан узбеки“, или просто Урус-хан. Слово урус — это фонетический вариант этнонима русский. Такая форма легко объяснима. Тюркским языкам чуждо инициальное р — и слово русский приобрело огласовку и форму урус, орус, орыс. Тот факт, что предка основателей Казахского ханства звали Урус не должен ни удивлять, ни наводить на „глубокие“ мысли. Имя или прозвание Урус было довольно широко распространено, по крайней мере, с XII в., среди тюркских беков и Чингизидов. Согласно толкованию исследователей наших дней, именем Урус обычно нарекали „светловолосого ребенка“.

Урус-хан правил в Узбекском улусе в 1368–1377 гг. В 776/1374–75 гг. он овладел Сараем, столицей Золотой Орды. По словам историка начала XV в. Муин ад-Дина Натанзи, Урус-хан был „очень сильным и могущественным“ правителем и отличался сварливым, но решительным и твердым характером. Он жил жарко: украшал свою столицу, город Сыгнак, сохранял строгий порядок в стране, водил войска в поход и вообще стремился всячески поддерживать на высоте авторитет ханской власти. Погиб Урус-хан на войне, как и подобает истинному воину. По сведениям автора XVII в. Кадырали-бека, смерть настигла Урус-хана в местности Кыштым; в других источниках местом гибели хана указывается плато Устюрт; а в третьих — правобережные районы среднего течения Сырдарьи. Замечательно, что в глазах восточных историографов Урус-хан выступает как вполне мусульманский правитель, возводящий на территории своего государства мечети, медресе и прочие благотворительные учреждения. Вот таким — поглощенным заботами правления, неутомимо деятельным, непреклонным, воинственным — предстает перед нами прадед основателей Казахского ханства (сводку сведений об Урус-хане см. в работе: Кляшторный, Султанов, 1992, с. 198–201).

Данные источников о родословной Урус-хана крайне противоречивы; по одним сведениям, он был потомком Тука (й) — Тимура, сына Джучи, сына Чингиз-хана; по другим — потомком Орда-Эджена (Орды), другого сына Джучи.

К первой группе источников относятся:

1. „Муизз ал-ансаб; составлено неизвестным автором по поручению Тимурида Шахрух в 829/1426 г. [л. 25б-26а; Ando, 1992, р. 25; Султанов, 1994, с. 81–87].

Урус-хан — сын Бадака, сына Тимур-Ходжи, сына Бактука, сына Ачика, сына Урингташа, сына Тукай-Тимура.

2. „Таварих-и гузида-йи нусрат-наме“ („Нусрат-наме“); написано около 1504 г. в Средней Азии (МИКХ, с. 39–42).

Урус-хан — сын Бадика, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура.

3. „Шаджара-йи турк“; сочинение Абу-л-Гази (1603–1664), хана хивинского (т. 1, с. 178).

Урус-хан — сын Бадакула, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тукай-Тимура.

К этой же группе источников относятся также „Чингиз-наме“ автора XVI в. Утемиша-Хаджжи (с. 92), „Бахр ал-асрар“ историка XVII в. Махмуда ибн Вали (т. 6, ч. 4, л. 5а).

Ко второй группе источников относятся:

1. „Мунтахаб ат-таварих-и Муини“, или „Аноним Искандера“: написано Муин ад-Дином Натанзи в 816/ 1413–14 гг. (изд., с. 68. 72, 89, 92; рукопись, л. 239б–240б).

Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды.

2. „Нусах-и джаханара“ — сочинение ал-Гаффари, написано в 972/1564–65 г. (СМИЗО, т. 2, с. 210–211).

Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды (ср. выше „Мунтахаб ат-таварих“).

3. „Тарих-и Хайдари“ — всеобщая история, написанная Хайдаром ибн Али Хусайни Рази между 1611 и 1619 гг. (рукопись, л. 414аб).

Урус-хан — сын Джиджая (Чимбая?), сына Ибдерана (Эрзена?), сына Сасы-Буки, сына Мункая, сына Букая, сына Кули, сына Орды (ср. выше „Мунтахаб ат-таварих“).

К этой же группе источников относится также сочинение османского историка XVII в. Мунаджжима-баши „Джами ад-дувал“ („Собрание династий“), написанное по-арабски в 1720–1730 гг., переведенное на турецкий язык под названием „Сахаиф ал-ахбар“ („Листы известий“). В рассматриваемом нами вопросе Мунаджжим-баши следует за ал-Гаффари, который в свою очередь пользуется, по-видимому, сведениями Муин ад-Дина Натанзи, тимуридского историка начала XV в.

Для понимания дальнейшего изложения здесь необходимо отметить, что, согласно Рашид ад-Дину (т. 2, с. 66–67) и „Муизз ал-ансаб“ (л. 186–196), предок Урус-хана Сасы-Бука (Саты-Бука) был вторым сыном Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орды, сына Джучи, сына Чингизхана.

Итак, возникает вопрос: кто прав? Те мусульманские авторы, которые возводят род Урус-хана к Орда-Эджену, или те, которые возводят — к Тукай-Тимуру? Ведь никто из них не обосновывает, не доказывает свое утверждение, а каждый историограф повторяет (с некоторыми вариациями) свой источник, которого он, кстати сказать, не называет. И в исследовательской литературе до сих пор нет на этот вопрос обоснованного ответа. Между тем вопрос о том, потомком какого именно сына Джучи был Урус-хан, первый общий предок собственно казахских ханов, важен. Теперь же, когда соответствующие материалы из источников сведены воедино, будет ко времени и месту рассмотреть эту тему более подробно, для чего необходимо дать сведения о Тука(й) — Тимуре и Орда-Эджене (Ичене).

Тука(й)-Тимур. Согласно Рашид ад-Дину, он был тринадцатым сыном Джучи, а по Махмуду ибн Вали — четвертым сыном Джучи; в „Муизз ал-ансаб“ говорится о том, что его матерью была наложница по имени Кагри из племени меркит (в Парижской рукописи этого сочинения, микрофильмом которой я пользовался, ее имя написано без диакритических знаков, поэтому чтение предположительное). В другом источнике утверждается, что в 1229 г. Бату-хан при отъезде в Каракорум, в Монголию, на коронацию Угедея „поручил свое царство младшему брату Тукай-Тимуру“. Тукай-Тимур вместе с другими своими братьями принимал участие в походе монголов на запад в 1236–1242 гг. После завершения этой кампании Бату (Батый) — хан выделил ему из каучинов (т. е. из привилегированной части войска) минг, тархан, ушун, ойрат и передал их в подчинение брату. В качестве удела он пожаловал ему область асов (на Северном Кавказе) и Мангышлак. Согласно воле Бату и его первых преемников, Тукай-Тимур и его потомки осуществляли власть также над Хаджжи-Тарханом (Астрахань), вилайетами Кафа и Крым. Тукай-Тимур участвовал в работах всемонгольских курултаев 1246 г. (возведение на престол Гуюка) и 1251 г. (возведение на престол Мунке). По рассказу Абу-л-Гази, Тукай-Тимур, следуя примеру своего брата Берке-хана, сделался мусульманином. Истории потомков Тука-Тимура, к числу которых (кроме крымских, астраханских и др. ханов) принадлежали также и бухарские ханы Астраханской династии (Аштарханиды, или Джаниды, правили в 1601–1785 гг.), посвящена четвертая часть шестого тома „Бахр ал-асрар“ балхского историка XVII в. Махмуда ибн Вали. Согласно утверждению этого автора, потомки Тука(й) — Тимура получили прозвание „Ханских сыновей“ (Хан-оглы). А дом Тукайтимуридов Махмуд ибн Вали называет Ханедан-и Тукайтимурийан.

Орда-Эджен (Орда, Хорду, Ичен). Согласно Рашид ад-Дину, Орда — первый сын Джучи-хана от его старшей жены по имени Сартак из рода конграт. При жизни Джучи-хана и после него он был весьма уважаем и почитаем. После смерти отца в 1227 г. главная ставка Джучи, которая располагалась в верховьях Иртыша, в районе озера Ала-Куль, и называлась Кок-Ордой, перешла к Орда-Оджену. В ведение Орды перешли также четыре личные тысячи воинов Джучи-хана, которые выделил Джучи его отец Чингизхан; эти четыре личные тысячи воинов Джучи, по словам историка XIV в. Вассафа, при жизни Орды составляли уже более одного тумана „живого войска“, т. е. более 10 000 наличных воинов. Орда вместе с другими своими братьями принимал участие в семилетнем походе монгольского войска на Запад в 1236–1242 гг. В 1246 г. он участвовал в работе всемонгольского курултая, на котором Гуюк был возведен на ханский престол в Монголии. В известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля „Мусульманские династии“ (1899 г.), К. Э. Босворта под тем же названием (1967 г., на русский язык переведен П. А. Грязневичем в 1971 г.) датой смерти Орда-Эджена неверно указан 1280 год: оттуда эта ошибка перешла во многие исторические труды. В действительности Орда-Эджен умер между 1246–1251 гг.: в 1246 году, когда Плано Карпини со своими спутниками проехал через территорию Улуса Джучи, он был еще жив, но уже в 1251 году его уделом правил его четвертый сын Кункиран. Во второй половине XIII в., то есть при первых преемниках Орда-Эджена, центр улуса Орды (а заодно и его название Кок-Орда) был перенесен из района оз. Ала-Куль, где он находился вначале, на берега Сырдарьи. После Кункирана, сына Орды, там правил Куйинчи (Коничи), сын Сартактая, сына Орды. После смерти Куйинчи вместо него утвердился его старший сын с поэтическим именем Баян.

С этого времени территория по среднему и нижнему течению Сырдарьи и прилегающие к ней области Улуса Джучи прочно закрепились за потомками Орда-Эджена. Показательный факт: и Урус-хан, и его предки, и потомки также владычествовали именно на этой территории; как раз оттуда, с берегов Сырдарьи, в XIV в. они совершали свои походы на Нижнюю Волгу и, разгромив политических противников, на время овладевали Сараем, столицей Золотой Орды, а затем вновь возвращались в свою Кок-Орду, в присырдарьинские владения.

Отсюда заключаем следующее: Урус-хан был потомком Орда-Эджена, старшего сына Джучи, старшего сына Чингизхана. В свете приведенных выше данных автору настоящих строк родословная Урус-хана представляется в таком вот виде: Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орда-Эджена, сына Джучи, сына Чингизхана.

Раздел об Урус-хане завершу памяткой о его сыновьях и потомках (см. таблицу 1); эти сведения извлечены мною из „Муизз ал-ансаб“ и „Нусрат-наме“; в таблице сохранена та последовательность перечисления имен, которая дана в „Муизз ал-ансаб“ (в „Нусрат-наме“ — последовательность перечисления имен детей Урус-хана несколько иная).

Из указанных в таблице 1 сыновей и потомков Урус-хана в настоящей работе нас будут интересовать прежде всего двое, а именно: Гирей и Джанибек (Абу Саид).

Гирей (Кирай). Красивое имя. В восточных источниках оно встречается как среди Чингизидов, так и кочевой знати. В частности, одного из потомков Тука(й)-Тимура звали Хаджжи-Гирей; он был современником нашего Гирея и основателем Крымского ханства (XV в.). После него имя Гирей превратилось в Крыму в прозвище и стало добавляться к собственному имени каждого хана из династии Хаджжи-Гирея, потомка Тука-Тимура, сына Джучи. О происхождении имени Гирей нет точных сведений. Как указывал В. В. Бартольд, еще в 1908 г. турецкий автор Ахмад-Вефик-паша в своем словаре „Лахджа-йи Усманийа“ утверждает, не называя своих источников, будто гирей — монгольское слово, произносится по-монгольски гарай и употребляется в значении „заслуженный, достойный, обладающий правами“.

Напомню читателю, что Казахское ханство было образовано совместной деятельностью двух Джучидов-Гирея и Джанибека. Но „падишахом был назван Гирей“. Эти слова Махмуда ибн Вали полностью подтверждаются как сведениями „Тарих-и Рашиди“, так и данными исторических сочинений периода Мухаммада Шейбани-хана (ум. в 1510 г.): „Нусрат-наме“, „Фатх-наме“. „Шейбани-наме“, „Михман-наме-йи Бухара“ и др. Именно Гирей выступает со страниц этих нарративных источников в качестве старшего хана казахов. Подробности ханствования Гирея нам неизвестны. Последний раз его имя встречается в источниках („Нусрат-наме“, „Шейбани-наме“ Бинаи) под 878/1473–74 гг. По всей вероятности, он и умер в те же годы.

Об отце Гирея, Анике-Булад-султане (по „Нусрат-наме“ — просто Булад) в известных нам источниках нет сведений. Зато имя его деда Токтакыйа — упоминается у многих восточных авторов. Токтакыйа был старшим сыном Урус-хана и после его смерти в 1377 г. наследовал отцу. Согласно характеристике автора „Шаджарат ал-атрак“, по своей природе и естественным склонностям Токтакыйа был мягким и учтивым царевичем. Но этим миролюбивым добродетелям деда Гирея не было суждено проявиться в полной мере: он ханствовал всего лишь три месяца и погиб в войне с эмиром Тимуром (правил в Средней Азии в 1370–1405 гг.) и его протеже — мангышлакским царевичем Токтамыш-огланом (впоследствии ханом Золотой Орды).

По „Нусрат-наме“, Гирей был единственным сыном Пулад (Булад)-султана. У Гирей-хана было много сыновей, пишет Мирза Хайдар, однако он не приводит их имена. Согласно генеалогии Джучидов, помещенной в „Нусрат-наме“, у Гирей-хана было три сына (см. таблица 2).

Первый сын Гирея — Бурундук. После смерти отца он вступил на престол (подробнее см. дальше).

Второй сын Гирея — Ходжа-Мухаммад. О нем в известных нам источниках нет сведений.

Третий сын Гирея — Султан-Али. Были ли у него дети или нет, также не известно.

Джанибек. В „Муизз ал-ансаб“ его личным именем указано Абу Саид; в „Нусрат-наме“ и у Абу-л-Гази он также назван Абу Саидом и отмечено, что этот царевич более был известен как Джанибек. Абу Саид буквально означает „Отец Саида“. В этой связи небезынтересно привести здесь следующий факт. У пророка Мухаммада (ум. в 632 г. н. э.) от его первой жены Хадиджи был сын Касим, по которому Мухаммада звали также Абу-л-Касим („Отец Касима“), но сын скончался в младенчестве. Возможно, что у Джанибека был сын по имени Саид, поэтому его называли также и Абу (Бу) Саид.

Джанибек был (по „Муизз ал-ансаб“ — старшим, а по „Нусрат-наме“ — третьим) сыном Барак-хана и внуком Куйручук-хана, четвертого сына Урус-хана (так по „Нусрат-наме“; по „Муизз ал-ансаб“, Куйручук был восьмым сыном и младшим из 15-ти детей Урус-хана). О дедушке Джанибека Куйручук-оглане мало что известно. В „Зафар-наме“ Шараф ад-Дина Али Йазди (XV в.) содержится такой рассказ. В апреле 1395 г. на Тереке произошло решающее сражение между эмиром Тимуром и Токтамышем, ханом Золотой Орды, Токтамыш потерпел поражение и бежал. Тимур двинулся в погоню за своим противником, прибыв к месту переправы через Волгу (Итиль), называемому Туратурской переправой, „он дал находившемуся при нем сыну Урус-хана, Куйричак-оглану, отряд узбекских храбрецов, находившихся в числе слуг высочайшего двора, приготовил принадлежности падишахского достоинства, удостоил его шитого золотом халата и золотого пояса, велел ему переправиться через Итиль и передал ему ханство над Улусом Джучи. Царевич из рода Джучи, согласно приказанию, перешел на ту сторону реки и занялся собиранием рассеянной армии и устройством улуса“ [СМИЗО, т. 2, с. 178]. О том, когда и как Куйручук-оглан оказался в орде Тимура и об обстоятельствах его правления Улусом Джучи, в тимуридских источниках нет сведений. Согласно Махмуду ибн Вали, ханствование Куйручук-оглана было непродолжительным: вскоре после ухода Тимура с территории золотоордынского государства его ставленник был убит [„Бахр ал-асрар“, т. 6; ч. 3, л. 122а, т. 6, ч. 4, л. 246].

Теперь коротко о жизненных обстоятельствах отца Джанибека Барак (Борак, Бурак) — хана. Мусульманские историографы характеризуют Барак-хана как мужа отчаянной смелости и весьма энергичного правителя. И впрямь, он обладал в высокой степени качествами человека действия: смелостью, решимостью, настойчивостью. В самом начале 20-х годов XV в., одержав победу над своими политическими противниками в Присырдарьинских владениях Джучидов, Барак-хан выступил оттуда в Поволжье на войну с претендентами на золотоордынский престол. Ему удалось победоносно разгромить войско хана Худайдада, Улуг-Мухаммада и овладеть Сараем, столицей Золотой Орды. Потом он вернулся на берега Сырдарьи и воевал с внуком Тимура, Улугбеком (правил в Мавераннахре в 1409–1449 гг.).

У Барак-хана было три сестры: Пайанде-Султан, Рукийа-Султан, Суйдуним-Султан. Об обстоятельствах жизни первых двух ханым сведений нет. Согласно Кадырали-беку (XVII в.), Суйдуним-ханым была замужем за знаменитым эмиром Золотой Орды Едиге (Идшу) мангытом, современником и противником Тимура и Токтамыша. По рассказу автора „Умдат ат-таварих“ ал-Хаджжа Абд ал-Гаффара Кирими, Барак-хан был виновником смерти своего племянника Мансур-бия, сына Едите и Суйдуним-ханым, и в свою очередь сам стал жертвой ответных действий детей эмира Едигея. Согласно „Муизз ал-ансаб“ и „Нусрат-наме“, у Барак-хана было три сына и одна дочь по имени Саадат-бегим; имена его сыновей: Мир-Сайид, Мир-Касим, Абу Саид, „которого называют также и Джанибек“ [сводку сведений о Барак-хане см. в работе: Кляшторный. Султанов, 1992, с. 204–212].

Барак-хан погиб в 1428 году; следовательно, Джанибек, его сын, родился не позднее 1429 года. Упоминания о Джанибек-хане встречаются во многих восточных книгах, что свидетельствует о его известности. Однако нет никаких сведений, из которых мы могли бы получить представление о характере Джанибека и его деятельности. Мусульманские историографы видят в нем вождя узбеков-казаков, отважного воина, одного из основателей Казахского ханства. Его имя всегда или почти всегда упоминается рядом с именем Гирей-хана.

Для суждения о времени смерти Джанибек-хана и о том, был ли он, одним из основателей Казахского ханства, самостоятельным правителем, могут быть привлечены из-за отсутствия прямых указаний в источниках лишь косвенные данные. В нашем материале таких сообщений два.

Сообщение первое. В сочинении Кадырали-бека утверждается, что сына Барак-хана „называли Кичи Джанибек-хан“ (см. работу Р. Г. Сыздыковой, раздел „Текст“, с. 229). Сообщение это заслуживает пристального внимания. Дело в том, что в истории Улуса Джучи и Средней Азии, как уже говорилось выше, в первой главе, немало случаев, когда в одно и то же время титул хана носило несколько султанов. Поэтому у авторов, хорошо знавших положение в улусах, как правило, присутствует уточнение, что именно такой-то сейчас является старшим из ханов, то есть фактическим правителем. Для различения ханов в источниках обычно используется композит „улугхан“, „хан-ибузург“, „хан-и калан“ („старший хан“) и „кичи(к)хан“, „хан-и хурд“ — („младший хан“).

Сообщение второе. В „Тарих-и Рашиди“ встречается такое известие: „Вышеупомянутый Касим-хан был сыном Джанибек-хана. Он, по примеру отца, во всем повиновался и был покорен Бурундук-хану“ (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 1536; МИКХ, с. 222).

Из этих сообщений можно сделать вывод, что Джанибек пережил Гирей-хана, отца Бурундука, и что самостоятельным правителем он не был, хотя и носил титул хана.

Повествование о Джанибек-хане завершим памяткой о его сыновьях и ближайших потомках (см. таблица 3).

Вот что по этому поводу сообщается в „Родословном древе тюрков“ Абу-л-Гази (т. 1, с. 178–179). „Сын Барак-хана Абу Саид по прозванию (лакаб) Джанибек-хан имел девять сыновей в таком перечислении и порядке: Ирен-джи, Махмуд, Касим, который воевал с Мухаммадом Шейбани-ханом и был виновником его гибели, Айтик, Джаниш, Канбар, Таниш, Усек, Джаук“. Автор „Нусрат-наме“ дает следующее написание имен сыновей Джанибек-хана: Иренджи, Махмуд, Касим, Атик, Джаниш, Канбар, Тыниш, Уснак, Джадик (МИКХ, с. 42). У Бабура, Мирзы Хайдара и некоторых других авторов имя четвертого сына Джанибек-хана пишется как Адик.

Теперь изложим обстоятельства каждого из перечисленных выше сыновей Джанибек-хана; это необходимо сделать не только для полноты сведений о казахских ханах и султанах, но и для лучшего понимания дальнейших событий в Казахских степях.

Иренджи — первый сын Джанибек-хана. В 80-х годах XV в. он был владетелем Саурана (город на среднем течении Сырдарьи). Когда внук Абу-л-Хайр-хана, Мухаммад Шейбани, направился из Дешт-и Кипчака в Самарканд и достиг Саурана, говорится в источниках. Иренджи выступил с большим войском, начал сражение и разбил наголову Шибанидов. При этих обстоятельствах Мухаммад Шейбани с немногочисленными приближенными „направил поводья решимости“ вместо Самарканда в сторону Бухары, к Абд ал-Али-тархану. Это сообщение (с некоторыми вариациями) содержится в нескольких источниках: в „Нусрат-наме“ анонимного автора, „Шейбани-наме“, „Хабиб ас-сийар“ Хондамира, „Бахр ал-асрар“ Махмуда ибн Вали. Были ли у Иренджи-султана дети или нет, не известно.

Махмуд — второй сын Джанибек-хана — был одной из ключевых фигур в военно-политической жизни Казахстана последней трети XV в. Впервые его имя упоминается в источниках („Нусрат-наме“ анонимного автора, „Фатх-наме“ Шади, „Шебани-наме“ Бинаи, „Хабиб ас-сийар“ Хондамира, „Бахр ал-асрар“ Махмуда ибн Вали) в связи с войнами Мухаммада Шейбани с казахскими султанами, где Махмуд-султан выступает как правитель города-крепости Сузака (город на среднем течении Сырдарьи). В источниках Махмуд-султан изображен как отважный воин, славный полководец, деятельный градоначальник. Замечательно, что он, султан, предводительствуя многочисленной ратью, в то же время выступал и в роли батыра, перед решительной битвой вызывающего врага на единоборство. Сам облик Махмуд-султана казака выдавал в нем истинного воина эпохи средневековья: нос, щеки и губы рассечены саблей в бою, на теле множество ран от стрел, копий и секир (МИКХ, с. 21, 74–77, 105–107, 367). О том, где, когда и при каких обстоятельствах наступила его смерть, ничего не известно. Были ли у Махмуд-султана казака дети или нет, также не известно.

Касим — третий сын Джанибек-хана, так как он был ханом, то о нем будет отдельное повествование.

Адик (Атик, Айтик, Айбек) — четвертый сын Джанибек-хана. По словам Бинаи (ум. в 1512 г.), Адик-султан был одним из великих султанов Дешт-и Кипчака. В последней четверти XV в. он активно участвовал, наряду со своими братьями, в делах и походах старшего хана казахов Бурундука против Шибанидов. Адик-султан был женат на дочери могольского хана Юнуса (ум. в 1487 г.), Султан-Нигар-ханым, и на рубеже XV–XVI вв. жил в Ташкенте, который в то время принадлежал моголам и являлся местом пребывания старшего хана (улуг хан) моголов Султан-Махмуда (ум. в 1508 г.). В 1503 г., когда Шейбани-хан захватил Ташкент, Адик-султан, по словам автора „Тарих-и Рашиди“, „ушел к казахам, Султан-Нигар-ханым тоже последовала за ним. Адик-султан в те самые дни скончался, тогда ханым, связав узами брако-сочетания, взял себе в жены Касим-хан“ (МИКХ, с. 222).

У Адика от Султан-Нигар-ханым были две дочери: старшую (имя ее неизвестно) выдали за Абдаллах-султана, сына Кучум-хана, она умерла вскоре после замужества; ту, которая была младше ее, звали Чучук-ханым, ее отдали за Рашид-султана, будущего хана моголов (сводку сведений о Чучук-ханым см. в работе: Акимушкин, 1976, с. 260, 261, прим. 39, 41).

У Адик-султана были и сыновья, но их число не указывается в источниках. В сочинении Кадырали-бека (с. 164) говорится, что „род Адик-султана“ (Адик султан неслини) звали „Биш-Огул“; из этого сообщения можно заключить, что у него было „пять сыновей“. Нам известны имена следующих сыновей Адик-султана (порядок перечисления имен произвольный, а не по старшинству): Тахир. Так как он был ханом, то о нем будет отдельное повествование.

Абу-л-Касим. Он, по словам его современника Мирзы Хайдара Дуглата, погиб в 20-х годах XVI в., став жертвой слепой ненависти толпы.

Буйдаш. Он тоже был ханом; о нем будет отдельное повествование.

Бауш. Это имя требует комментария. В изданном И. Березиным в 1854 г. списке сочинения Кадырали-бека (с. 164) есть такая фраза: „Амма Бауш. Буйдашнинг оглы Адик султан турур. Анинг оглы Буйдаш хан турур“. В таком виде эта фраза грубо искажена. В. В. Вельяминов-Зернов (ч. 2, с. 274) предложил понимать данный текст так: у Буйдаш-хана был сын по имени Бауш. Это предложение было принято на веру многими исследователями, в том числе и автором настоящих строк (Султанов. 1982, с. 117; Кляшторный, Султанов, 1992, с. 283). Однако в „новом“, обнаруженном уже в нашем столетии, списке сочинения Кадырали-бека содержится сообщение о том, что Бауш и Буйдаш были единоутробными братьями: „Бауш, Буйдаш; бу екисининг анасы бир ерди. Кожаш хан, бу анадын йалгуз ерди“ (см. Сыздыкова, раздел „Текст“, с. 229).

Кстати, о Бауш-султане, как оказалось, есть весьма любопытное сообщение и в „Тарих-и Рашиди“. Бади ал-Джамал-ханым, родная сестра хана моголов Рашид-султана, сына Саид-хана (ум. в 1533 г.), пишет Мирза Хайдар Дуглат, была замужем за Бауш-султаном, сыном Адик-султана, „узбека-казака“. Когда Рашид-хан в союзе с „узбеками-шибанами“ нанес поражение узбек-казахам, то Бауш-султан, полагая, что его положение как зятя обеспечивает ему личную безопасность, прибыл к моголам для встречи с Рашид-ханом. Тот потребовал, чтобы Бауш-султан немедленно дал развод сестре, Бади ал-ханым, пригрозил ему смертью в случае отказа. Брак был насильственно расторгнут, и Бади ал-Джамал-ханым тогда же выдали за Мухаммади барласа, чьи предки никогда не удостаивались подобной высокой чести. Такой поступок, продолжает Мирза Хайдар, был грубейшим нарушением правил приличия: простолюдину была оказана честь, достойная царевича. Но Рашид-хан пренебрег правилами приличия и этим пренебрежением навлек позор на свой род. Самое постыдное и возмутительное здесь то, что он, отняв свою сестру от достойного и почтенного человека, выдал ее за недостойного простофилю. Поступок неслыханный, возмущается автор „Тарих-и Рашиди“ (рукопись, В 648, л. 2346; С 395, л. 3236; D 71, л. 432).

Во всех трех указанных выше списках „Тарих-и Рашиди“ из рукописного фонда Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН, а также в переводе Д. Росса (с. 453) написание имени этого сына Адик-султана дается как Бауш-султан. В списке под шифром С 394 (л. 1766) из этого же собрания вместо Бауш-султан стоит Бадш-султан. В арабской графике написание этих имен может быть легко спутано. В. В. Вельяминов-Зернов (1864, ч. 2, с. 222) из Санкт-Петербургского университета, который пользовался списком „Тарих-и Рашиди“, прочитал это имя как Бабауш-султан. Таким образом, Бауш, Бадш и Бабауш-султан — это одно и то же лицо, а именно: сын Адик-султана; но его не следует путать с Буйдаш-ханом, как это сделано в ряде опубликованных работ.

Не есть ли Кожаш (Ходжаш?), который в „новом“ списке сочинения Кадырали-бека упоминается рядом с именами единоутробных братьев Бауша и Буйдаша, их брат по отцу (сводный брат), т. е. искомый нами пятый сын Адик-султана?

Джаниш — пятый сын Джанибек-хана. По свидетельству Мирзы Хайдара, в 1513 г. Джаниш-султану было лет под шестьдесят, и он вместе с другими казахскими султанами встречал в долине Чу могольского хана Саида (МИКХ, с. 225). Более подробные сведения о нем содержатся в „Михманнаме-йи Бухара“. В январе 1509 г. Шейбани-хан выступил из Бухары в степь на войну с казахами, пишет Ибн Рузбихан, участник этой зимней кампании. В феврале войско прибыло в Узгенд и переправилось через Сырдарью. Кортеж Шейбани-хана „через десять дней движения постепенно прибыл в местность Кара-Абдал, а она близка к середине зимних стойбищ казахов. Она является йуртом сообщества племен, подчиненным одному из казахских султанов. Их верховный повелитель в настоящее время называется Джаниш-султан. У него есть брат по имени Таниш-султан, и он располагается близко к йурту этого султана. В улусе каждого из них более пятидесяти тысяч именитых казахов, из которых каждый является славным воином и достойным батыром“. Шейбани-хан отрядил войско, которое отправилось в набег на „улус Джаниш-султана“. Когда разнесся слух о приближении неприятельского войска, „люди улуса Джаниш-султана собрались в одном месте. Число не превышало тридцать тысяч человек, из которых у каждого было много слуг и подчиненных, так что общее их число достигало до ста тысяч“. Передовые отряды враждующих войск встретились, и сражение началось. Джаниш-султан „со знатными казахами“ стоял в большом полку; а другой отряд казахов выдвинулся и встал на место обороны и сопротивления. Выбрав удобное время, Джаниш-султан вышел из засады, напал на войско Убайдулла-султана и стал теснить неприятеля. Но на помощь Убайдулле подоспели другие Шибаниды со своими отрядами, и разгорелся сильный бой. В конце концов, Джаниш-султан потерпел поражение и с разбитыми отрядами отправился в области зимования Бурундук-хана.

У Джаниш-султана был сын по имени Ахмад-султан — „один из знатных казахских султанов“, — пишет Ибн Рузбихан. В 1508 г. он пошел походом на Мавераннахр (Среднеазиатское междуречье) и разграбил прилегающие к Самарканду и Бухаре округи. А теперь здесь, на Кара-Абдале, Ахмад-султан находился в рядах защитников улуса казахов. После поражения своего отца Джаниш-султана, Ахмад-султан пытался бежать, но был схвачен. Его привели к Хамза-султану, который был главным военачальником войска, которое Шейбани-хан отрядил для нападения на улус Джаниш-султана. Хамза-султан, мстя за кровь своего брата, который ранее был убит Джаниш-султаном, велел отрубить голову Ахмад-султану казаку и доставить ее вместе с вестью о победе к подножью престола Шейбани-хана, что и было сделано.

Этот же рассказ в очень короткой форме содержится и в „Мусаххир ал-билад“ (л. 876).

О других детях Джаниш-султана не известно.

Канбар — шестой сын Джанибек-хана. По словам Кадырали-бека [изд., с. 163; Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 125; Сыздыкова, с. 229]. Канбар-султан был единоутробным братом Касима и всю жизнь свою провел при нем, постоянно находясь в авангарде войска; „Его роду царствовать не пришлось“. Дети его неизвестны.

Таниш (Тыныш, Биниш) — седьмой сын Джанибек-хана. Судя по сочинению Ибн Рузбихана (издание, перевод: указатели; Султанов, 1982, с. 80–81), Таниш был крупноулусным (старшим) султаном. В начале марта 1509 г. его улус подвергся нападению воинов Шейбани-хана, и Таниш-султан с частью своих воинов и людей некоторое время бился „за свое семейство, добро и достояние“, но отступил перед превосходящей силой противника. Все — „достояние и добро, перевозочные животные, скот, караваны верблюдов, шатры, большие палатки, одежда, кибитки, повозки, вьючные верблюды“ — подверглось разграблению.

Последний раз имя Таниш-султана встречается в источниках под 1513 г. По словам Мирзы Хайдара, Таниш-султану (в разных списках „Тарих-и Рашиди“ написание его имени дается по-разному) тогда было лет шестьдесят; он вместе с другими казахскими султанами был послан Касим-ханом встречать могольского хана Саида (МИКХ, с. 225; Тарих-и Рашиди, перев., с. 276).

Усек (Усен, Уснак) — восьмой сын Джанибек-хана. Об обстоятельствах его жизни сведений нет. По сообщению Кадырали-бека (с. 163), у Усека был сын Булат-султан; „роду их тоже не довелось ханствовать“; Булат-султан вместе со своими сыновьями погиб на войне с ногаями. По данным позднейших источников, другого сына Усек-султана звали Булакай-Куйан (см. Левшин, 1832, ч. 2., Таблица 1). В использованных мною источниках о нем сведений нет.

Джадик — девятый сын Джанибек-хана. Как установил еще в 1864 г. В. В. Вельяминов-Зернов в своей капитальной и, по словам А. Ю. Якубовского, до сих пор недостаточно оцененной и использованной работе „Исследование о Касимовских царях и царевичах“, имя Джаук следует читать как Джадик; Джадик же и Йадик в других источниках — одно и то же лицо (Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 124, 268–269).

Джадик был единоутробным братом Усек-султана. Все, что мы знаем о нем и его потомках основано исключительно на сообщениях Кадырали-бека (XVII в.). Вот что он пишет: „Во время Касим-хана жил и Джадик-хан; он был убит вместе с одним из своих сыновей на Иланлы-Тюбе, сражаясь с Шигим-мирзою. Могила его находится в Ургенче на Бакырган-Ата; там он и был погребен. Йадик-хан, — продолжает далее Кадырали-бек, — имел очень много жен и наложниц. Сыновей у него было также много. Из них известнейшие — следующие: Тугум-хан, Букей-султан, Шигай-хан, Малик-султан. Матерью обоих последних была Абайкан-бегим. Сыновья Тугум-хана звались Токуз-Сари. Тугум-хан вместе с Башибек-султаном, сыном Малика, и со всеми Токуз-Сари — своими сыновьями — погиб в пределах Джагата. Их было тридцать семь известных султанов“ [Кадырали-бек, изд., с. 163; Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 274].

По словам академика В. В. Бартольда (т. 2, ч. 1, с. 94, 516; т. 5, с. 215), 37 казахских султанов вместе с Тугум-ханом (В. В. Бартольд ошибочно называет Тугума братом Тахира, который в действительности был сыном Адик-султана. а не Джадик (Йадик) — султана; см. выше) пали в сражении с могольским Рашид-ханом в 944/1537–1538 гг. Вывод В. В. Бартольда подтверждается исследованиями крупнейшего знатока средневековых мусульманских источников петербургского ираниста О. Ф. Акимушкина [Акимушкин, 1970, с. 236–237; Акимушкин, 1976, с. 266–269].

У Джадик-султана кроме названных Кадырали-беком четырех сыновей — Тугум, Букей, Шигай, Малик — был по меньшей мере еще один сын по имени Йанги-Бахадур-султан. Рассказ о нем содержится в „Шараф-наме-йи шахи“. Весной 1582 г., пишет Хафиз-и Таниш, когда Шибанид Абдулла-хан стоял лагерем у Саурана, на берегу р. Чатырма, сын государя Абд ал-Мумин решил поохотиться, увлекся и заблудился. Абдулла был очень озабочен, как вдруг на следующий день, когда войско уже стояло в Джигдалике, Йанги-Бахадур-султан, „младший брат Шигай-хана“, явился в лагерь вместе с царевичем. Обрадованный государь похвалил Йанги-Бахадур-султана и „одарил его большой суммой денег“ (МИКХ, с. 270).

Таковы сведения доступных ныне источников о родословной Гирея и Джанибека, основателей первого Казахского государства. Место погребения Гирей-хана и Джанибек-хана неизвестно. Но осталась память; осталось потомство; осталось основанное ими ханство, которому суждена была долгая жизнь. Так что повествование о „поднятых на белой кошме“ — ханах Казахских степей — продолжается.