4. Политические лидеры смутного времени

Мамаш-хан. Тахир-хан. Буйдаш-хан.

Смутным временем я называю период истории 20–50-х годов XVI в., когда череда властителей, беспрерывно воевавших друг с другом, частые военные столкновения с соседями, в которых гибли целые султанские фамилии, постоянные грабежи и насилия чуть не погубили первое Казахское государство. История Казахского ханства смутного времени слабо отражена в источниках, так что подробности тех исторических событий остаются не раскрытыми; однако основная канва военной и политической истории этого периода достаточно хорошо известна (Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 325–333; Бартольд, т. 2, ч. 1, с. 91–95; 514–516; Акимушкин, 1970, с. 233–242; Абусеитова, 1985, с. 43–49; Кляшторный, Султанов, 1992, с. 276–289).

После смерти Касима и кратковременного правления его сына и преемника Мамаш-хана в Казахском государстве начались усобицы. Отрицательные последствия усобиц на положении ханства особенно резко сказались в условиях неблагоприятной внешнеполитической обстановки. Против казахских владетелей сложился союз могольских и узбекских ханов. В 1526 г. Семиречье полностью перешло в руки казахов. А в 1533 г. умер хан моголов Султан-Саид и в Яркенде на престол вступил его старший сын Абд ар-Рашид. Он отверг традиционную дружбу, порвал родственные отношения с потомками Урус-хана и, заключив „клятвенный договор“ с „узбеками-шибанами“ Маве-раннахра, вступил на тропу войны с казахами и кыргызами. С того времени и на протяжении многих десятилетий между Сырдарьей и Иртышом более не видали спокойных дней. С переходом Семиречья в руки казахов им пришлось вести военные действия также и против калмаков, иноязычного сообщества племен на востоке страны. Посколько это название будет часто встречаться в настоящей книге при дальнейшем изложении, приведу краткую справку о калмаках.

Калмак (калмык) — тюркское название западных монголов, самоназвание которых — ойраты; в китайских источниках западные монголы называются элютами. Западномонгольские племена еще во второй половине XIV в. составили „ойратский союз“ племен, вышли из-под власти всемонгольского хана и стали управляться своими предводителями (тайши, тайджи). В то время владения ойратских властителей, согласно исследованию И. Я. Златкина, располагались на сравнительно небольшой территории, ограниченной западными склонами Хангайских гор на востоке, песками Гоби на юге, Моголистаном на западе, верховьями Иртыша и Енисея на севере. Племена западных монголов жили в междоусобных распрях, но бывали времена, когда они, объединившись, делались сильными, и тогда ойраты-калмаки предпринимали набеги на владения соседей, в частности, на Моголистан. В конце первой половины XV в. калмаков возглавлял предприимчивый и энергичный Эсен-тайши. Он сумел объединить все основные ойратские племена и поколения в один союз и даже распространить свою власть на Восточную Монголию. Сын Эсена, Уз-Тимур, в 1457 г. разбил войско узбекского хана Абу-л-Хайра в окрестностях Сыгнака, на Сырдарье, разграбил ряд туркестанских городов и удалился к себе на восток, прихватив с собой в качестве аманата (заложника) трехлетнего внука Абу-л-Хайра, Махмуд-султана, младшего брата Мухаммада Шейбани. Малолетний султан был отпущен к деду лишь через семь лет. Тем временем умер Уз-Тимур. кончилось на время и политическое могущество кал-маков. Лишь в начале XVII в. среди ойратов вновь появились энергичные и воинственные вожди. Первым из таких вождей был чоросский Хара-Хула (Каракула)-тайши, который сумел объединить основную часть предводителей ойратских племен, кочевавших в районе среднего и верхнего течения Иртыша, по Ишиму и Оби. Однако около 1627–28 гг. ойратский союз вдруг распался: хошоуты подались в Тибет, а торгоуты (около четверти миллиона человек) во главе с Хо-Урлюком отделились от остального ойратского общества, откочевали через Северный Казахстан на Нижнюю Волгу, оттеснив оттуда ногаев на запад, получили название хальгмак (калмак, калмык) и в 30-х годах XVII в. основали там Калмыцкое ханство. Оставшиеся кочевать на просторах Южной и Западной Сибири ойратские роды и племена начали объединяться под эгидой чоросских князей, и в 1635 г. создали на берегу Иртыша другое ойратское ханство — Джунгарское, — во главе которого стал Батур-хунтайджи (1634–1653) (Бартольд, т. 5, с. 538–540; Златкин, 1983; МИКХ, с. 168–170; Кляшторный. Султанов, 1992, с. 305–312).

Итак, 20–50-е годы XVI века — смутное время в истории Казахского ханства. В этом нет ничего особенного. Любое государство переживает расцвет и упадок; это циклический процесс; можно говорить лишь об уровне расцвета и упадка. Так что, пока вертится колесо Истории, были и будут смутные времена, была и будет смута внутри людей. В такое время потенциальная возможность узурпации власти достигает своей наивысшей точки; в стране возникает многовластие. По крайней мере так было в истории первого Казахского государства рассматриваемого периода.

Мамаш (Манат). Согласно Мирза Хайдару, после смерти Касим-хана в 1518 г. на престоле утвердился его сын Мамаш (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 44а, 154а). События правления этого хана не известны. Впервые его имя упоминается в источниках под 1513 г.: осенью этого года Мамаш вместе с другими казахскими султанами по приказанию Касим-хана встречал могольского хана Саида (МИКХ, с. 225, 227). В то время, по словам Мирзы Хайдара, ему было лет под пятьдесят. Мамаш-хан, похоже, как и его отец, обладал качествами отважного витязя и искусного полководца, то есть важными качествами, которые при военном характере ханской власти становились даже требованием времени. Но судьба отмерила ему недолгое правление. Мамаш-хан стал жертвой войны слепой, неразборчивой: он умер от удушья из-за тяжести боевого доспеха в одном из сражений (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 154а; МИКХ, с. 222, 353). По сведениям Хайдара Рази, который называет его Камаш-ханом, это случилось в 928/1521–22 гг. (Тарих-и Хайдари, л. 415а). Были ли у него дети или нет, не известно.

Скоропостижная и нелепая смерть верховного предводителя казахов Мамаш-хана явилась предвестницей приближающегося лихолетия.

Тахир. По словам Мирзы Хайдара, он был сыном Адик (Атак, Айтик)-султана, четвертого сына Джанибек-хана. Судьба Тахира — сплошная череда счастья и несчастья, взлетов и падений; поистине драматичным, даже трагедийным был закат его жизни, а на ее заре — в детстве, юности — он, старший сын влиятельнейшего казахского султана Адика (ум. около 1503 г.), внук одного из основателей Казахского ханства, был счастлив и беззаботен. Он, как Чингизид, по праву рождения приобрел титул султана и вместе с ним все права и преимущества, потомственно принадлежавшие этой социальной группе (о сословии султанов в Казахском ханстве см.: Султанов, 1981, с. 142–148). Как и большинство молодых султанов ханства, Тахир-султан, вероятно, обучался в школе, скорее всего в Ташкенте, где подолгу жили его родители. (Это положение основано на замечании Ибн Рузбихана о том, что казахские ханы и султаны „отдают детей своих в школу“ (изд. с. 173 пер., с. 106). Но он всегда отличался от многих равных себе нелегким характером: по свидетельству Мирзы Хайдара, хорошо знавшего Тахира, по природе своей это был человек злой и жестокий, крайне подозрительный (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 154а, 202а).

На вершину пирамиды власти в стране Тахир-султана возвел счастливый случай. Со смертью Мамаш-хана в 928/1522 г. окончилась эпоха консолидации и наступила эпоха большой дележки, в которую оказались вовлечены едва ли не все султанские фамилии ханства, дележки власти, улусных людей, пастбищ и т. п. В междоусобную борьбу за верховную власть в стране ввязались и „Биш-Огулы“ — так, согласно сведениям Кадырали-бека, звали род (несил) Адика — во главе с Тахир-султаном. Здесь Тахиру сопутствовала удача, и в остром соперничестве с султанами из других фамилий он одержал верх и сделался ханом. Персидский историк Хайдар ибн Али Хусайни Рази по этому поводу пишет так. После смерти Мамаш (Камаш) хана в Казахском ханстве началось „большое несогласие: султаны Дешт-и Кипчака, известные как казаки, много воевали друг с другом“. В конце концов ханом был провозглашен Тахир-султан (Тарих-и Хайдар, л. 415а). В „Тарих-и бихан“ (л. 141 а) говорится о том, что в 929/1522–23 гг. правитель Ташкента Суюнджи-Ходжа-хан выступил в сторону Дешт-и Кипчака на войну с казахами и одержал победу. Однако в источнике не приводится имя противника Шибанида. При описании событий 930/1523–24 гг. Тахир уже именуется ханом (МИКХ, с. 227–229; Бартольд, т. 2, ч. 1, с. 515).

Оглядываясь на прошлое, на правление хана Тахира, нельзя не обратить внимание, что он не сумел найти общий язык со степной знатью и своим народом: по свидетельству Мирзы Хайдара Дуглата, казахские султаны и бии неоднократно покидали своего верховного предводителя и в ряде случаев кыргызы оставались более верными подданными Тахира, чем сами казахи. Что бы Тахир-хан ни делал, все давалось с трудом и все его начинания кончались неудачно. Он не обладал ни дипломатическими, ни военными талантами, о чем свидетельствуют его неоднократные военные поражения и дипломатические неудачи. Так, в начале своего ханствования Тахир под напором мангытов, с которыми он порвал прежние мирные отношения, откочевал с 200 тысяч своих подданных, пошедших за ним, из Восточного Дешт-и Кипчака в Моголистан; в начале зимы 1525–26 гг. он потерпел поражение от Шибани — да Келди-Мухаммада, правителя Ташкента, в районе современного г. Туркестана; несколько лет он угрожал войной моголам, но так ни разу и не вступил с ними в открытый бой (МИКХ, с. 214, 227–231; Бахр ал-асрар, т. 6, ч. 3, л. 218а-219б; Кляшторный, Султанов, 1992, с. 277–280).

Тиран по своей природе, Тахир стал виновником смерти своего брата Абу-л-Касима. Вот ход событий, приведший к этой трагедии. Сделавшись ханом — первым лицом страны, — Тахир дал волю своим природным склонностям и продолжал жить наугад. Результаты не преминули сказаться тут же. Еще зимой 1523–24 гг. его покинула часть казахов. К середине 1526 г. делаТахир-хана стали совсем худыми, а его жестокость и подозрительность усилились. „По этой причине, — пишет Мирза Хайдар Дуглат, — просвещенные сердца султанов отвратились от него; у него был брат по имени Абу-л-Касим-султан, народ считал, что жестокости Тахир-хана исходят от него. Сразу же рукой победоносной умертвили его. И затем весь этот народ разом отделился и покинул его“ (МИКХ, с. 230–231; Тарих-и Рашиди, В 648, л. 202а).

Покинутый (уже в который раз!) большинством своего народа, Тахир-хан с некоторым числом приближенных удалился к кыргызам. В 936/1529–1530 гг. Тахир опять стоял во главе небольшой части казахов.

Как передает автор „Тарих-и Рашиди“, в сентябре 1529 г. хан моголов Саид предпринял поход на Андижан, а своего старшего сына Абд ар-Рашид-султана оставил в Яркенде и поручил ему следить за действиями Тахир-хана, около которого собралось уже тысяч до двадцати казахов и который „бросался с ними из стороны в сторону“ (Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 219–220).

Самое значительное событие в истории Казахстана периода правления Тахир-хана — это переход в 1526 г. всего Семиречья во власть казахских владетелей (Бартольд, т. 2, ч. 1, с. 93–94; Кляшторный, Султанов, 1992, с. 279–280). Судя по источникам, Тахир-хан первым из казахских властителей вступил в войну с калмаками: по словам Васифи, автора „Бадаи ал-вакаи“ и современника Тахира, казахский хан построил у подножия одной горы „крепость Джатан“ для отражения войск калмаков. Замечательно, что в 944/1537–38 гг., когда хан моголов Абд ар-Рашид в союзе с Шибанидами выступил на войну против казахов, казахское войско укрепилось именно в крепости Джатан (МИКХ, с. 181–182). Точное местоположение укрепления Джатан неизвестно.

Судьба Тахир-хана трагична и в то же время поучительна: она подтверждает установленное в науке положение о том, что судьбу монарха кочевого (и некочевого) общества определяет не столько „законность“ его прав на престол, сколько его политика. В источниках мы находим немало примеров, указывающих на то, что прочность ханской власти зависела от того, насколько его текущая политика отвечала интересам представителей кочевой верхушки. В тех случаях, когда власть хана шла вразрез с устремлениями степной аристократии или сильно ущемляла ее права, вассалы покидали или свергали своего предводителя, безразлично — „законный“ он или нет.

Прочность власти каждого отдельного монарха в обществе определялась не только характером правления. В политической жизни предводителя кочевников, еще не утративших своего военного быта, не последнее место занимали его признававшиеся традицией положительными личностные качества. Как уже говорилось выше (глава 1, раздел 4), средневековые историки особенно восхваляют такие свойства государей, как храбрость, щедрость, справедливость и милость, „ум, который помогает раскрывать вероломство врагов“, и „дальновидность, чтобы считать удобный случай за добычу“. Напротив, чрезмерное увлечение усладами жизни в ущерб государственным делам, пьянство, жестокость и высокомерие могли отвратить от хана сердца подданных.

Тахир-хан, отличавшийся крайней жестокостью и несправедливостью и не обладавший в то же время способностями государственного мужа, как и следовало ожидать, вызвал своим правлением всеобщую ненависть, был покинут своим народом и, по словам Мирзы Хайдара Дуглата, умер среди кыргызов в бедственном положении. Это случилось не раньше 938/1531–32 гг., что явствует из сообщения, содержащегося в „Тарих-и Хайдари“ (л. 415а).

У Тахир-хана был сын; но в источнике имя его не называется. В 1526 г., когда Тахир-хан был покинут большинством султанов и воинов, его сын не оставил отца, а вместе с ним подался в район Ат-Баши и примкнул к кыргызам (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 2026). О дальнейшей судьбе сына Тахир-хана сведений нет.

Буйдаш (Буйлаш) — сын Адик-султана, четвертого сына Джанибек-хана. По словам Мирзы Хайдара Дуглата, после смерти Тахира „ханом стал его брат Буйдаш“. (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 44а).

Из-за отсутствия соответствующего материала невозможно дать историко-психологическую характеристику этого хана. Хотя Буйдаш пребывал в ханском достоинстве более 20 лет, о событиях его правления мало что известно. В мусульманских источниках содержатся лишь два сообщения, в которых главным действующим лицом выступает Буйдаш-хан.

Сообщение первое. В сочинении Махмуда ибн Вали, очень надежного историка первой половины XVII в., есть такой рассказ. При правлении яркендского хана Абд ар-Рашида (1533–1560) его старший сын Абд ал-Латиф-султан из Аксу, где он был наместником отца, совершил набег на казахов, кыргызов и калмаков „и развеял ветром грабежа и разорения имущество и скот того народа“. Поскольку действия могольского султана „перешли все границы“, то казахи и кыргызы объединились и, когда Абд ал-Латиф в пятый раз совершил набег на их йурты и, добившись успеха, возвращался к себе в Аксу, пустились преследовать султана. Объединенные силы казахов и кыргызов во главе с Буйдаш-ханом обрушились на Абд ал-Латифа внезапно: могольское войско было разбито наголову, а Абд ал-Латиф-султан погиб. Абд ар-Рашид-хан, получив эту прискорбную весть, столь стремительно выступил в поход, что авангард его войска скоро догнал арьергард объединенных сил Буйдаш-хана в окрестностях Иссык-Куля. Казахский хан „обратил лицо в долину бегства“, и Абд ар-Рашид с главными силами преследовал его дней двадцать, пока, наконец, настиг в местности Килма-Каджура. Военачальники выстроили ряды и оба жаждущих битвы войска приблизились друг к другу, подняли боевой клич; цепкорукие удальцы и славные бахадуры бросились вперед, и воспылал огонь битвы. Пыл сражения затянулся; с обеих сторон полегли сотни смельчаков; в конце концов Абд ар-Рашид одержал победу: а Буйдаш-хан с остатками разбитого войска „спасся благодаря быстроте ног скакуна“ (Бахр ал-асрар, т. 6, ч. 2, л. 81; МИКХ, с. 330–331).

Дата сражения у Махмуда ибн Вали не указывается; но из его обстоятельного рассказа видно, что только Абд ал-Латиф-султан предпринял против казахов и кыргызов пять грабительских походов. Неоднократно водил войска против казахских владетелей и сам хан моголов Абд ар-Рашид (правил в 1533–1560 гг.). После специальных исследований В. П. Юдина и О. Ф. Акимушкина совершенно ясно, что Абд ар-Рашид-хан имел с казахами не менее трех крупных сражений; причем, в одном случае предводителю моголов противостоял Буйдаш-хан, в другом — Тугум-хан, а в третьем — Хакк-Назар-хан (МИКХ, с. 176, 235–236, 379–380, 405–408, 412, 518; Акимушкин, 1970, с. 235–241; Акимушкин, 1976, с. 264–269]. Судя по источникам, при каждом из этих военных столкновений хан моголов Абд ар-Рашид брал верх над казахами. Но его победы на поле брани не привели к восстановлению власти моголов в Семиречье, в лучшем случае Рашид-хану удалось превратить в сферу своего влияния лишь районы, непосредственно прилегающие к территории современного Кыргызстана, которые, однако, впоследствии также были потеряны, и там окончательно укрепились кыргызские племена, продолжавшие выступать совместно с казахами.

Сообщение второе. Оно содержится в сочинении Убайдуллы Самарканди „Сирадж ас-саликин ва латаиф ал-арифин“, посвященном биографии святого Лутфуллы Чусти, умершего в 979/1571–72 гг. Автор этого агиографического сочинения, ссылаясь на рассказ зятя Лутфуллы Чусти, Низам ад-Дина Ахмада, передает, что в 967/1559–60 гг. казахские султаны, в числе двадцати человек или даже больше, с Буйдаш-ханом во главе, выступили с многочисленным войском с намерением овладеть Мавераннахром (Среднеазиатским междуречьем) и дошли до Сайрама. Все население тех мест пришло в сильное смятение и впало в панику, так как не имело возможности оказать сопротивление врагам. Шейх Лутфулла был в то время болен, но, услышав об общей беде и народном волнении, он, несмотря на тяжкий недуг, стремился успокоить народ. „Дайте мне мои четки, — сказал святой старец, — я хочу поставить Преграду, чтобы насильники и враги были побеждены и не смогли бы прийти в страну мусульман“. И шейх в течение нескольких дней был занят молитвами. И тут пришла весть о том, что между казахскими и узбекскими султанами произошло кровопролитное сражение. Сначала перевес склонился на сторону казахов, и войско Шибанидов готово было обратиться в бегство, но поднявшийся вдруг сильнейший ветер с пылью подул в сторону казахов „и столь сильно одел их тучами пыли, что они обратили тыл и доставили полную победу оседлому населению“. В этой кровавой сече, говорится в источнике, благодаря молитвам шейха, около 20 казахских султанов, в том числе и сам Буйдаш-хан, сложили свои головы [Бартольд, т. 8, с. 378–380; Семенов, 1941, с. 47].

По словам Кадырали-бека, автора начала XVII в., Буйдаш-хан погиб в битве с правителем Ташкента Дервиш-ханом, сыном Науруз-Ахмад-хана; вместе с ним погибли и все „Биш-Огулы“ — потомки Адика — числом 24 султана; „Биш-Огулам царствовать больше не довелось“ (Кадырали-бек, с. 164).

Итак, Буйдаш погиб на войне с Шибанидами, встретив свой последний час с мужеством воина и достоинством хана. Это случилось в 967 году хиджры, который по европейскому летоисчислению начался в октябре 1559 года и закончился в августе 1560 года.

Принимая во внимание тот факт, что кочевники-скотоводы Великой Степи совершали свои военные походы на соседей-земледельцев обычно осенью, когда их боевые кони в теле и способны выдержать быстрые и большие перегоны, а дехкане собрали весь свой урожай, смерть Буйдаш-хана можно уверенно датировать концом 1559 г.

Были ли у Буйдаш-хана дети или нет, неизвестно. Утверждение В. В. Вельяминова-Зернова (1864, ч. 2, с. 274) о том, что „у Буйдаша был сын Бауш“, на поверку оказалось неточным. Как выяснилось, в действительности Вауш-султан был единоутробным братом Буйдаш-хана; именно Вауш-султан (а не Буйдаш-хан) был женат на сестре Абд ар-Рашида, хана моголов, Бади ал-Джамал-ханым; именно этот брак был расторгнут по требованию могольского хана, в одночасье ставшего недругом казахских султанов (сведения из соответствующих источников приведены выше, в разделе о детях Адик-султана, сына Джанибек-хана).

Буйдаш почитался, видимо, верховным повелителем казахов (улуг хан), хотя он, судя по всему, был не единственным властелином казахов. Например, Кадырали-бек, автор начала XVII в., утверждает, что кроме Буйдаша „были в стране той и другие, мелкие ханы (келте ханлар), которых даже имена с точностью неизвестны“ (Кадырали-бек, с. 164).

Из казахских султанов тех лет, носивших приблизительно в одно и то же время титул хана, можно указать здесь на Ахмат-хана и Тугум-хана.

Ахмат-хан (его родословная неизвестна) правил недолго, и погиб на войне с ногайским Сейдак-беком (Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 275, 325; Кляшторный. Султанов, 1992, с. 281–282).

Тугум-хан — сын Джадик (Йадик)-султана, девятого сына Джанибек-хана; считается, что он погиб в 944/1537–38 гг. в местности Чагат на войне с ханом моголов Абд ар-Рашидом; вместе с ним пали 37 казахских султанов — все потомство Тугум-хана и его племянник Башибек-султан, сын Малик-султана [Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 274; Бартольд, т. 2, ч. 1. с. 94, 516; т. 5, с. 215; Акимушкин, 1970, с. 236–237; Акимушкин, 1976, с. 266–269].

Таким образом, в 30–50-х годах XVI века в результате внутренних неурядиц и борьбы с внешними врагами погибли тысячи и тысячи кочевников, исчезло несколько султанских фамилий (общим числом более 60 султанов), но, несмотря на все это основная масса населения Казахского ханства продолжала заниматься своим любимейшим занятием — пастбищным скотоводством и кочевать по традиционным маршрутам.