Об авторах
Часть первая. СЛУЖЕНИЕ БОГУ И ОТЕЧЕСТВУ
Н. Обручев
Подлинный облик Царя-мученика как человека, христианина и монарха
Печатается по: Обручев Н. Подлинный облик Царя-мученика как человека, христианина и монарха // Николай II в воспоминаниях и свидетельствах. Москва: Вече, 2008.
Обручев Николай — публицист и литератор, внучатый племянник генерала Н.Н. Обручева, эмигрант, сотрудник «Всеславянского издательства» в Нью- Йорке.
Князь Д. Оболенский
Император Николай II и его царствование (1894–1917)
По материалам, собранным старым профессором
Печатается по: Император Николай II и его царствование (1894–1917). По материалам, собранным старым профессором. Ницца: Издание князя Дмитрия Дмитриевича Оболенского, 1928.
Оболенский Дмитрий Дмитриевич (1844–1931) — князь, помещик, коннозаводчик, статский советник (1890), Епифанский и Ефремовский уездный предводитель дворянства (1870–1880), шталмейстер двора Александра II, публицист, мемуарист.
Родился 19 декабря 1844 в Москве, был сыном князя Д.Н. Оболенского (1820–1884). Мать Елизавета Ивановна (1822–1902), урожденная Бибикова, была давней знакомой Д.Н. Толстого. В 1861–1865 учился на юридическом факультете Московского университета. Часто бывал в семье Толстых, в московском доме Берсов. Позже в тульском имении Д.Д. Оболенского, Шаховском, часто бывал Л.Н. Толстой, приезжая сюда поохотиться. Согласно одной из версий, Д.Д. Оболенский был одним из прототипов Стивы Облонского, персонажа «Анны Карениной».
Вскоре после окончания университета князь Д.Д. Оболенский был пожалован на должность шталмейстера Высочайшего Двора Императора Александра II — редкий факт для совсем молодого человека того времени.
Университетские занятия Д.Д. Оболенский совмещал с написанием уставных грамот крестьянам в трех имениях Богородицкого, Ефремовского и Веневского уездов под руководством князя В.А. Черкасского, организовавшего кружки помещиков для обсуждения крестьянского вопроса и составившего проект освобождения крестьян от крепостной зависимости. В эти годы Д.Д Оболенский уже занимал должность председателя земского собрания в Ефремове.
В 70-х Д.Д. Оболенский поселился в Тульской губернии, в имении Шаховское Богородицкого уезда (ныне — Узловский район Тульской области). Он был избран на должность Епифанского и Ефремовского уездного предводителя дворянства. Принимая активное движение в земском движении, он стал одним из виднейших деятелей губернии. С именем Д.Д. Оболенского связано строительство Ряжско-Вяземской железной дороги, открытой в 1874 г. по решению Императора Александра II. Железная дорога, прошедшая через город Ефремов и непосредственно через имение князя, стала жизненно важной транспортной артерией региона, существенно поддержав местную торговлю хлебом и крупами. При содействии князя Д.Д. Оболенского в Туле был открыт первый Городской Банк, ему же принадлежит приоритет открытия залежей угля в Тульской губернии, на его земле. Оболенские шахты стали крупным предприятием. По этому примеру начались изыскания и в других уездах. Этот угольный район получил название Московского угольного бассейна и сыграл очень большую роль при устранении топливного кризиса в первые годы революции.
В 1890 Д.Д. Оболенский стал статским советником. При этом он был известным публицистом и мемуаристом. Его воспоминания публиковались в «Русском Архиве» (1894, т. III и 1895, т. I) и «Историческом Вестнике» (1895, том I).
Большой вклад внес князь Д.Д. Оболенский в развитие русского коннозаводства. Он был выбран вице-президентом Императорского Московского Скакового общества и Тульского бегового общества.
Князь беззаветно любил свое родовое гнездо — имение Шаховское. Из-за ряда финансовых неудач Шаховское оказалось обремененным большими долгами, и каждый год назначалось банками в продажу с торгов. При помощи Государя Николая II, который несколько раз вносил проценты банку из своих личных средств, князю Д.Д. Оболенскому удалось спасти Шаховское от продажи и передать его в наследство единственному внуку.
В 1918 князь Д.Д. Оболенский был арестован в Шаховском и заключен в городскую тюрьму Богородицка. Шаховское было национализировано.
В 1923 эмигрировал во Францию. В изгнании работал переводчиком Английской военной миссии, входил в Русскую секцию борьбы против III Интернационала.
Умер в Ницце 5 апреля 1931. Похоронен на кладбище «Кокад» в Ницце.
Н.А. Павлов
Его Величество Государь Николай II
Печатается по: Павлов НА. Его Величество Государь Николай II. Париж, 1927.
Павлов Николай Алексеевич — видный правый общественный деятель и публицист, один из лидеров Объединенного Дворянства.
Крупный землевладелец Саратовской губернии, с 1895 корреспондент Главного управления государственного коннозаводства по Саратовской губ. Предводитель дворянства, выборный местного земства в течение 22 лет, почетный судья в течение 18 лет, выборщик в Государственный Совет от дворянства в течение 11 лет. С 1905 чиновник особых поручений по переселенческому делу, при министре внутренних дел. Автор многочисленных записок по крестьянским делам.
1 декабря 1905 в составе депутации «Союза землевладельцев» был принят Императором Николаем II. Активный деятель дворянского движения, член Постоянного совета Объединенного Дворянства, был сторонником консолидации дворянства на экономической основе, активной политики правительства в отношении дворянства. Популярный правый публицист, сотрудник «Московских ведомостей», «Гражданина», «Русского знамени» и др. правых изданий, подписывал свои статьи «Дворянин Павлов». Участник 2-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 6-12 апреля 1906, на котором выступал с докладом. Был одним из инициаторов исключения дворян, подписавших Выборгское воззвание, из числа членов дворянских обществ как изменников, выступал по этому вопросу в Русском Собрании (PC), выступал с докладами на др. темы в PC и Русском Монархическом Собрании.
В период раздоров в Главном Совете Союза Русского Народа принимал участие в примирительных переговорах, проходивших на Троицком подворье в Санкт-Петербурге под председательством князя А.А. Ширинского-Шихматова (в переговорах также участвовали: А.И. Дубровин, В.М. Пуришкевич и протоиерей Иоанн Восторгов, будущий священномученик).
После революции эмигрировал. Участник Рейхенгалльского съезда (Съезд хозяйственного восстановления России в Рейхенгалль (Бавария) 29 мая — 4 июня 1921), на котором выступал с сообщением о положении монархического движения и судьбе русских беженцев в Бизерте (Тунис). В 1924 подготовил в Висбадене книгу «Его Величество Государь Николай II» (издана в Париже в 1927), посвященную памяти Государя.
Скончался 31 января 1931 в городе Ванв под Парижем.
Н.М. Тихменев
Духовный облик императора Николая II
Печатается по: Тихменев Н.М., председатель Союза ревнителей памяти Императора Николая II. Духовный облик Императора Николая Второго. Париж: Издание II Отдела в САСШ Союза Ревнителей Памяти императора Николая Второго, 1952.
Тихменев Николай Михайлович (1872–1954) — русский военачальник и востоковед, генерал-лейтенант Генштаба. Участник Белого движения, председатель Союза ревнителей памяти Императора Николая II.
Родился 27 марта / 9 апреля 1872 в Рыбинске (по другим сведениям, в Санкт-Петербурге) в дворянской семье. Получил образование в Рыбинской классической гимназии. В службу вступил 10.06.1889. Окончил курс Московского пехотного юнкерского училища (1891). Выпущен подпоручиком в 8-ю артиллерийскую бригаду.
Окончил Николаевскую Академию Генерального штаба (1897). Служил по Генеральному штабу в Московском военном округе. Старший адъютант управления (штаба) 2-й отдельной кавалерийской бригады (1898). Старший адъютант штаба 3-й Гренадёрской дивизии (1899 — февраль 1900).
В 1900–1901 участвовал добровольцем в Китайском походе, где произвел географическое и статистическое исследование обширного района в Маньчжурии.
В 1904 участвовал добровольцем в Русско-японской войне. Штаб-офицер для особых поручений при штабе XIX армейского корпуса. Награждён за храбрость.
24 мая 1904 — 14 июня 1905 — правитель дел полевого управления этапами Маньчжурской армии.
14 июня 1905 — февраль 1907 — начальник канцелярии начальника военных сообщений 1-й Маньчжурской армии.
1907 — полковник, начальник отделения в отделе военных сообщений Главного управления Генерального штаба.
В 1913 стал командиром Замостского 60-го пехотного полка, с которым вышел на фронт Первой мировой войны.
В августе 1914 участвовал в боях в Галиции в составе 15-й пехотной дивизии 8-й армии генерала Брусилова.
30 августа 1914 произведен в генерал-майоры и назначен командиром бригады. Осенью 1914 за оборону Львова награжден Георгиевским оружием. В январе 1915 награжден орденом Св. Георгия IV степени за бои в Галиции.
12 февраля 1915 — командир бригады 58-й пехотной дивизии. 4 мая 1915 — помощник начальника военных сообщений армий Юго-Западного фронта.
С 5 октября 1915 назначен помощником главного начальника военных сообщений в Ставке Верховного Главнокомандующего.
С февраля 1917 — начальник военных сообщений всего театра военных действий. Генерал-лейтенант.
10 сентября 1917 после выступления генерала Л.Г. Корнилова арестован и заключен в Быховскую тюрьму, после чего был освобожден досрочно за отсутствием состава преступления и зачислен в резерв чинов при штабе Одесского ВО.
С 1918 в Добровольческой армии. Ближайший сотрудник генерала А.И. Деникина, начальник военных сообщений в штабе армии и организатор восстановления железнодорожных и других путей. В Вооруженных Силах Юга России — на той же должности.
В парижской эмиграции был многолетним председателем «Союз ревнителей памяти Императора Николая 11» (1944–1954) и деятельным членом епархиального управления в Париже. В 1948 упомянут как активный член «Парижской православной культовой ассоциации» («Association Cultuelle Orthodoxe Russe a Paris»).
Скончался 12 июня 1954. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев де Буа под Парижем.
Георгий Некрасов
Император Николай II как полководец
Печатается по: Некрасов Георгий. Император Николай II как полководец. Мельбурн, 1999. Личный архив А.Ю. Хвалина.
http://ruskline.ru/analitika/2011 /01 /20/imperator_nikolaj_ii_kak_polkovodec
Предисловие А.Ю. Хвалина к публикации
После канонизации святых Царственных страстотерпцев всей Полнотой Русской Православной Церкви продолжается не только их церковное молитвенное почитание, но и осмысление подвига их жизни и смерти. Комплекс вопросов, обсуждаемый до прославления Царской семьи специалистами на немногочисленных богословско-научных конференциях, за десять лет прочно вошел в круг интересов самых широких слоев российского общества. Публикации новых архивных материалов времен правления Государя Императора Николая II, воспоминания современников, исследования ученых помогают лучше усвоить и использовать имперский опыт державного домостроительства.
Более десяти лет назад в письме ко мне настоятель одного из зарубежных приходов, поддержав усилия, предпринимаемые на родине для прославления Царской семьи, написал: «Дай Бог Вам продолжать Ваше дело во славу России. Самое главное, чтобы была затронута Армия, чтобы она стала христолюбивым воинством». И как бы в подтверждение своих слов уважаемый пастырь приложил к своему письму вышедшую в 1999-м году в австралийском Мельбурне брошюру Георгия Некрасова «Император Николай II как полководец». Тогда же мне удалось напечатать выдержки из нее небольшим тиражом («Десятина» № 3–4(36–37), 2000).
Надо сказать, что тема эта достаточно острая и мало изученная. В российском общественном сознании за долгие годы тоталитарного господства атеистической и марксистской пропаганды сформирован миф о якобы полной непригодности Государя Николая II как полководца, о его «полковничьем уровне» при руководстве Императорской Армией. Предлагаемый сегодня вниманию боголюбивого читателя исследовательский материал Георгия Некрасова разрушает этот очередной злокозненный миф о нашем Батюшке-Царе и рисует его как мудрого и дальновидного Верховного Главнокомандующего Армией русских чудо- богатырей.
Но прежде, чем вы ознакомитесь непосредственно с текстом, думается, уместно сказать несколько слов об авторе этого труда.
Родился и вырос Георгий Некрасов в белой эмигрантской военной семье. Будучи молодым офицером Королевского Военно-морского флота Австралии, начал серьезно читать военную и военно-историческую литературу. Уже выйдя в запас в зрелом возрасте и работая над своей книгой о боевой деятельности Черноморского Флота в Первую мировую войну (North of Galipoli, Black Sea Fleet at War 1914–1917, G. Nekrasov, Columbia University Press, 1992), ему пришлось многое пересмотреть, передумать и переосмыслить. Плодом этих размышлений и стала новая работа исследователя, предлагаемая ныне вниманию читателей. Публикуется с сокращениями. По возможности сохранены орфография и пунктуация оригинала.
П.П. Стремоухов
Император Николай II и русское общество в конце его царствования в освещении иностранцев
Печатается по: Стремоухов П.П. Император Николай 11 и русское общество в конце его царствования, в освещении иностранцев. Сообщено Союзом ревнителей памяти Императора Николая II // Русская Летопись. Кн. 7. Париж, 1925.
Стремоухов Петр Петрович (1865–1951) — русский государственный и общественный деятель, сенатор, литератор.
Родился 16/28 января 1865 в Рязани в семье православного чиновника (впоследствии тайного советника), из дворян Рязанской губернии.
Окончил Пажеский корпус по 1-му разряду (1885), был выпущен подпоручиком в Егерский лейб-гвардии полк. В 1889 был произведен в поручики, переведен в 149-й Черноморский пехотный полк. В следующем году служил в 152-м Владикавказском пехотном полку. В мае 1892 вышел в запас Гвардейской пехоты.
В декабре 1892 был назначен чиновником особых поручений при Варшавском генерал-губернаторе, возглавлял делопроизводство канцелярии. Он часто ездил в командировки по губерниям Царства Польского с инспекционными, ревизионными и иными задачами.
На службе П.П. Стремоухов получал ордена и повышения в чинах.
Гражданские чины: титулярный советник (1892), коллежский асессор (1893), надворный советник (1896), статский советник (1904), действительный статский советник (6 декабря 1907).
Придворные чины: камер-юнкер (1903), камергер (1906), состоящий в должности егермейстера (1913), егермейстер (1 января 1917).
Занимал посты Калишского вице-губернатора (1897–1904), Сувалкского (1904–1910), Саратовского (1911–1912), Костромского (1913–1915) и Варшавского (1915–1916) губернатора.
Назначение в Костромскую губернию произошло в преддверии юбилейных торжеств по случаю 300-летия Династии Романовых, что можно было трактовать как знак особого доверия, и эти мероприятия П.П. Стремоухов провел с успехом: 20 мая 1913 он был назначен на должность егермейстера Высочайшего Двора, а Государь Император соизволил объявить Высочайшую благодарность за образцовый порядок во время своего посещения Костромы и Костромской губернии. В 1916 был назначен директором департамента общих дел Министерства внутренних дел, 1 января 1917 пожалован в егермейстеры, 3 февраля 1917 назначен сенатором.
Последние годы службы П.П. Стремоухов провел в управлении Вооруженных сил Юга России, сначала в качестве помощника начальника Минералводского района, а потом помощника Главноначальствующего генерала от кавалерии И.Г. Эрдели, в Главном управлении Северного Кавказа. В 1920 был эвакуирован в Константинополь на пароходе «Витязь».
Эмигрировал в Болгарию, работал в Национальной библиотеке. Позднее переехал в Югославию. В 1926 в Париже был делегатом Российского Зарубежного съезда от Турции (первоначально выдвигался от Русского комитета Югославии). С 1927 жил в Париже, работал кассиром в ресторане, зарабатывал перепиской на машинке.
Состоял секретарем Общества защиты собственности русских эмигрантов. Член Союза ревнителей памяти Императора Николая II; член Общества бывших воспитанников Санкт-Петербургского университета; состоял в Объединении лейб-егерей, Гвардейском объединении во Франции. Выступал с докладами о России, об общности русских и французских революций (в Русском очаге, Союзе ревнителей памяти Императора Николая II и др.).
С 1934 жил в Ницце. Читал лекции в кружке молодежи по изучению русской культуры, кружке ревнителей русского прошлого. Оставил воспоминания о своей службе. Публиковался в издании Русского очага «Русская летопись» (Париж, 1925, статья «Император Николай II и русское общество в конце его царствования в освещении иностранцев»), в «Казачьем журнале» (Париж, 1929), в журнале «Россия» (начало 1930-х) и др. Написал мемуары «Все в прошлом».
В последние годы жил в Русском доме в Ницце. Скончался там же 27 декабря 1951. Похоронен на русском кладбище «Кокад».
И.Л. Солоневич
Великая фальшивка Февраля
Печатается по: Солоневич И.Л. Великая фальшивка Февраля. Буэнос-Айрес, 1954; http://rus-sky.org/history/library/february.htm
Солоневич Иван Лукьянович (1891–1953) — русский публицист, мыслитель, журналист и общественный деятель, организатор Народно-монархического движения в Русском Зарубежье.
Родился 1/13 ноября 1891 в гродненском селе в семье белорусского историка и журналиста Лукьяна Михайловича Солоневича и Юлии Викентьевны, в девичестве Ярушкевич. Оба деда были священниками. Учился в Гродненской и Виленской гимназиях (до 1912). Во время учебы Иван выступал с публицистическими статьями в газете «Северо- Западная жизнь» (редактором и издателем газеты был его отец), участвуя в борьбе за русское дело в Западном крае. При этом, как вспоминал сам Солоневич, приходилась несколько раз отстаивать с револьвером в руках свою типографию от еврейских революционеров.
Здесь же, в газете «Северо-Западная жизнь», Солоневич познакомился со своей будущей женой — Тамарой Владимировной Воскресенской (1894–1938), дочерью офицера. После женитьбы молодые переехали в Петроград, где вскоре родился их единственный сын Юрий.
Солоневич занимался тяжелой атлетикой. На февральском Всероссийском чемпионате 1914 г. в Риге занял второе место в пятиборье. Позже стал профессиональным борцом и тяжелоатлетом.
В Петрограде Солоневич поступил на юридический факультет университета, в начале Первой мировой устроился на работу в известную суворинскую газету «Новое время».
После февраля 1917 во главе студентов-спортсменов участвовал в организации студенческой милиции для поддержания порядка.
С приходом большевиков к власти, с началом Гражданской войны Иван и его брат Борис Солоневичи бегут из красного Петрограда на белый юг, в Киев. Они работают на белых, добывая секретную информацию и ежедневно рискуя жизнью. В 1920 всю семью Солоневичей забирают в одесскую ЧК, а после выхода оттуда сотрудничество с белыми возобновляется. Однако эвакуироваться вместе с ними Ивану Солоневичу помешала болезнь — сыпной тиф.
На юге ИЛ. Солоневич задерживается до 1926, работая «по спортивной части» в советских профсоюзах. В 1926, переехав в Москву, И.Л. Солоневич стал инспектором ВЦСПС по физкультуре и спорту. Но его не покидало желание убежать из «коммунистического рая».
Когда младший брат Борис (бывший инспектором физической подготовки Военно-Морских Сил), отбыв срок в концлагере в Соловках и ссылку в Сибири за подпольное руководство скаутским движением, вернулся в Москву, братья стали основательно готовиться к побегу. Жена Ивана Солоневича заключает фиктивный брак с немецким техником и, получив германское подданство, в 1932 уезжает в Берлин. Первая попытка побега была предпринята в 1932, через Карелию. Но братья не знали, что это район магнитных аномалий — их компасы неправильно показывали направление. Они заблудились, Иван заболел — братьям пришлось вернуться. Вторая попытка была еще менее удачна: Бориса, Ивана и его сына Юрия, несмотря на их сопротивление (их опоили снотворным, но и даже в полусонном состоянии Борис успел сломать челюсть одному из чекистов), сотрудники ГПУ арестовали в поезде по пути в Мурманск. Братьям дали по 8 лет концлагеря, а Юре — 3 года.
Претерпев всевозможные мытарства советских лагерей, Солоневичи смогли бежать из Свирского лагеря, и 14 августа 1934 Иван Солоневич с сыном Юрием удачно переходят финскую границу. Борису Солоневичу удалось это двумя днями раньше. Попав в Финляндии в фильтрационный лагерь, Иван Лукьянович, взяв взаймы карандаш и бумагу, начинает описывать все то, что пережил в СССР. Так зародилась знаменитая книга «Россия в концлагере», принесшая автору мировую славу и финансовую независимость. «Россия в концлагере» создавалась два года. Все это время Солоневичи разгружали мешки и бочки в Гельсингфорском порту. В Финляндии Иван Солоневич прожил около двух лет (1934–1936).
Из Финляндии Солоневич переезжает в Болгарию. Гонорары с иностранных изданий книги «Россия в концлагере» позволили писателю начать издавать в 1936 г в Софии газету «Голос России» (1936–1938). Он старался создать на основе кружков любителей этой газеты сплоченную организацию народно-монархического направления, хотел воспитать тот здоровый монархический слой общества, который смог бы, вернувшись в Россию, встать во главе возрождающегося Отечества.
Подобная деятельность не осталась незамеченной советскими спецслужбами: 3 февраля 1938 в редакции «Голоса России» прогремел взрыв. Погибли жена Ивана Солоневича Тамара Владимировна и секретарь Николай Петрович Михайлов. Вскоре прекратилось и издание «Голоса России».
Весной 1938 И.Л. Солоневич переезжает в Германию, где продолжает публицистическую и писательскую деятельность (здесь он пишет книги «Диктатура сволочи», «Диктатура импотентов», «Великая фальшивка Февраля», «Диктатура слоя», «Белая империя»), организует издание в Болгарии газет «Наша газета» (1938–1940), «Родина» (1940). После начала Великой Отечественной войны отказался выступить в поддержку Гитлера, за что был несколько раз арестован, а затем сослан в Темпельбург.
В 1948 г. И.Л. Солоневич с семьей сына переезжает в Аргентину, где основывает газету «Наша страна», орган русской монархической мысли (издающуюся по сей день), создает Народно-Монархическое движение (также то сих пор существующее). В Аргентине он издает книги «Народная Монархия» (основной труд его жизни, наиболее известное произведение), «Диктатура импотентов», «Диктатура слоя», «Роман во Дворце Труда», «Хозяева», «Что говорит Иван Солоневич о Царе и монархии, о большевизме, о русской эмиграции, о „Штабс-капитанском“ (Народно-Монархическом) Движении», «Великая фальшивка Февраля» и другие статьи. Кроме того, он издал работы своих единомышленников — Башилова, М. Спасовского, Н. Потоцкого, М. Зазыкина, Б. Ширяева, Н. Былова и других.
В конце жизни переезжает в Уругвай и продолжает писать для «Нашей страны». Умер 24 апреля 1953 в Монтевидео после операции рака желудка. Похоронен в Монтевидео, на Английском кладбище.
И. Л.Солоневич
Миф о Николае Втором
Печатается по: Наша Страна (газета). Буэнос-Айрес, март-июнь 1949.
Архимандрит Константин (Зайцев)
Памяти последнего Царя
Печатается по: Зайцев Кирилл, священник. Памяти последнего Царя. Шанхай, 1948.
Архимандрит Константин (Зайцев Кирилл Иосифович; 1887–1975) — священнослужитель Русской Православной Церкви Заграницей, профессор Свято-Троицкой Духовной семинарии, редактор журнала «Православная Русь», богослов, один из виднейших духовных писателей Русского Зарубежья.
Родился 28 марта 1887 в Санкт-Петербурге. Его отец, Иосиф Зайцев, был крещеным евреем. Окончив гимназию, в связи с революционными событиями 1905, уехал учиться в Германию, изучал государственное право в Гейдельбергском университете.
После возобновления занятий в Петербургском университете юноша вернулся в Россию. В 1912 окончил экономическое отделение Санкт-Петербургского политехнического института. Оставшись для подготовки к научному званию по кафедре государственного права, занялся изучением крестьянской реформы 1861 года.
Затем преподавал в Петербургском университете, служил в 1 — м департаменте Сената по ведомству земледелия и землеустройств. Во время Первой мировой войны участвовал в трудах особой комиссии по продовольствию.
После Октябрьского переворота 1917 уехал в Москву, оттуда на юг России, где участвовал в Белом движении.
В 1920 эмигрировал с армией генерала П.Н. Врангеля из Крыма в Константинополь. Позже переехал в Прагу, где был приват-доцентом административного права Русского юридического факультета, читал курс административного права. Подготовил книгу, посвященную дореформенному земельному строю в России, готовился к магистерским экзаменам.
По приглашению П.Б. Струве (своего профессора в Санкт-Петербургском политехническом институте, позднее работавшего вместе с Зайцевым в Петрограде и Крыму) переехал в Париж, где в 1928–1933 редактировал газеты «Возрождение» и «Россия и славянство». Находился в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей, прихожанин Знаменской церкви в Париже.
В 1930 в Париже женился на певице и писательнице Софье Артемьевне Авановой (1899–1945).
В 1935 переехал в Харбин. В 1935–1936 стал ректором Харбинского педагогического института. В 1936–1938 был профессором политэкономии юридического факультета русского Харбинского университета, опубликовал в местной периодике отдельные части своей работы о земельном строе, написанной в Праге. В этот период, по собственным воспоминаниям, «впервые приблизился к Церкви», был профессором Харбинского Свято-Владимировского богословского института. Сотрудничал с японским дипломатическим ведомством в качестве аналитика, однако за протест против принуждения японцами православных эмигрантов к поклонению языческой богине Аматерасу был выслан в Русскую Духовную Миссию в Китае.
В 1944 епископом Иоанном (Максимовичем) рукоположен в сан диакона, а 28 августа 1945 — в сан иерея. В этом же году скончалась супруга Кирилла Зайцева.
Был священнослужителем в Циндао и Шанхае, в последний период жизни в Китае издал пять книг.
В 1949 бежал из коммунистического Китая в США, жил в Сан-Франциско среди духовных чад — насельниц Богородице-Владимирской женской обители, затем был принят в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, где читал курсы догматического богословия, истории русской словесности и пастырского богословия в Духовной семинарии.
31 декабря 1949 в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле был пострижен в монашество с именем Константин в честь Константина Философа, учителя Словенского.
В 1949–1975 редактор журнала «Православная Русь», также редактировал ежемесячное приложение к журналу «Православная жизнь», его англоязычный вариант The Orthodox Life и ежегодник «Православный путь». Состоял в переписке с И.А.Ильиным.
С 1950 был профессором в Свято-Троицкой Духовной семинарии РПЦЗ, читал курсы догматического богословия, истории русской словесности и пастырского богословия.
21 ноября 1954 возведен в сан архимандрита.
Скончался в Джорданвилле 26 ноября 1975 в возрасте 88 лет, похоронен на кладбище Свято-Троицкого монастыря.
Часть вторая. ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ РУССКОЙ КАТАСТРОФЫ
Высокопреосвященный Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий
Провозвестник кары Божией русскому народу
(К 60-летию преставления епископа Феофана Затворника)
Печатается по: Аверкий (Таушев), епископ. Провозвестник кары Божией русскому народу (к 60-летию преставления епископа Феофана Затворника). Джорданвилль, 1954.
Высокопреосвященный Аверкий (Таушев Александр Павлович; 1906–1976) — архиепископ Сиракузский и Троицкий Русской Православной Церкви Заграницей, богослов, духовный писатель.
Родился 19 октября/1 ноября 1906 в Казани в семье дворянина Симбирской губернии, сотрудника военно-судебного ведомства.
В 1920 семья вынуждена была эмигрировать в Болгарию. Окончил русскую гимназию с золотой медалью (1926) и богословский факультет Софийского университета (1930). Большое влияние на духовное становление оказали архиереи Серафим (Соболев) и Феофан (Быстров). Благодаря последнему юный богослов утвердился в мысли о принятии монашества.
В 1931 переехал в Прикарпатскую Русь (сегодня это Закарпатская область Украины). Назначен помощником секретаря в г. Хусте.
17 мая 1931 в Свято-Николаевском монастыре в селе Иза пострижен в монашество с именем Аверкий, на следующий день рукоположен во диакона, а спустя год — во иеромонаха.
В 1932 назначен приходским священником в Ужгород, позднее назначен настоятелем. С августа 1936 издатель-редактор епархиального журнала «Православный Карпаторусский вестник».
В 1937 награжден саном игумена.
В 1938 настоятель прихода в Мукачеве.
В 1940 году иеромонах Аверкий вынужден перебраться в Белград из-за оккупации Прикарпатской Руси венгерскими войсками. В Белграде митрополитом Анастасием (Грибановским) он был назначен священником Свято-Троицкой церкви. Преподавал на миссионерско-пастырских курсах пастырское богословие и гомилетику.
В 1944 возведен в сан архимандрита.
В 1944 эвакуировался в Австрию. В 1945 с Архиерейским Синодом прибыл в Мюнхен, где был законоучителем в старших классах гимназии «Милосердный самарянин» и в «Гимназии бесподданных» в лагере для перемещенных лиц, вел преподавательскую работу на курсах сестер милосердия. С 1950 председатель миссионерско-просветительского комитета при Архиерейском Синоде.
В 1951 по приглашению архиепископа Виталия (Максименко) переехал в США и поселился в Свято-Троицком монастыре города Джорданвилля. В том же году будущий архиерей начал преподавать Новый Завет, гомилетику и литургику в джорданвилльской семинарии, а в 1952 стал ректором этого учебного заведения.
В период его 24-летнего ректорства Свято-Троицкой Духовной семинарии Джорданвилля был присвоен статус университета штата Нью-Йорк. Благодаря архимандриту Аверкию, преподавательский состав семинарии обогатился такими выдающимися лекторами, как протопресвитер Михаил Помазанский, иеромонах (а позже — архиепископ) Алипий (Гоманович), архимандрит Константин (Зайцев), Николай Дмитриевич Тальберт и др.
С 1952 главный редактор журнала «Православная Русь».
В 1953 хиротонисан во епископа Сиракузского, викария Восточно-Американской епархии.
12 мая 1960 после смерти архиепископа Виталия избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря.
17 августа 1961 возведен в сан архиепископа.
С 1964 постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ.
Председатель благотворительного фонда им. св. прав. Иоанна Кронштадтского.
Автор многочисленных проповедей, статей и докладов в период с 1956 по 1976 год. Часть гомилитического и публицистического наследия архиепископа Аверкия вошла в сборник под названием «Современность в свете слова Божия». Автор учебных пособий «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета», «Руководство по гомилетике» и др.
Скончался 13 апреля 1976 в Джорданвилле. Похоронен в Троицком соборе Свято-Троицкого монастыря.
Высокопреосвященный Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий
Отец Иоанн Кронштадтский как пророк Божий, посланный России для вразумления
Печатается по: Аверкий (Таушев), архиепископ. Отец Иоанн Кронштадтский как пророк Божий, посланный России для вразумления. Джорданвилль, 1963.
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России
Слово на расстрел Государя
Печатается по: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 гг. / Сост. М.Е. Губонин. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 1994. С. 142–143.
Слову Святейшего Патриарха Тихона предшествуют и последуют такие записи в «Актах…»:
«06 (19).07.1918.
Резолюция Святейшего Патриарха Тихона на протоколе совещания Соборного Совета, созванного по вопросу о служении соборной панихиды по расстрелянном бывшем Императоре Николае II
Благословляю архипастырей и пастырей молиться о сем на местах.
08(21).07.1918.
Слово Святейшего Патриарха Тихона, сказанное богомольцам в Казанском соборе г. Москвы во время торжественного патриаршего служения Литургии по случаю храмового праздника, с комментариями к нему члена Собора протоиерея П.Н. Лахостского (выписка из 132-го Деяния III сессии Священного Собора)
…108. Прот. П.Н. Лахостский (внеочередное заявление): Я выпросил себе слово, чтобы познакомить в нем в кратких словах с тем, о чем теперь со вчерашнего дня очень много говорят в Москве. А если многие знают и говорят, то и члены Собора должны знать это и обстоятельно подумать. Дело в том, что вчера Святейший Патриарх в Казанском Соборе совершал Литургию и после Евангелия выступил со словом, которое он произнес экспромтом. Это слово, с разрешения Его Святейшества, я записал. Вот с ним-то я и познакомлю вас.
<…>.
Вот слово, произнесенное Его Святейшеством, мною записанное, просмотренное и одобренное Святейшим Патриархом. Я наблюдал, какое впечатление производило оно на народ. Его Святейшество говорил с волнением. К сожалению, его слышали не все, но мне показалось и другим, что те, которые слышали, почувствовали какое-то облегчение от сознания, что заговорили те, кому следует говорить и будить совесть. Правда, на улицах говорят различно, некоторые злорадствуют и одобряют убийство, но верующие будут чувствовать себя смущенными. Вчера, без всякой связи со словом Святейшего Патриарха, в храме Христа Спасителя совершена панихида. В храме св. Спиридония, по требованию народа, панихида совершена дважды. Народ ждет, что мы, как представители и носители христианской совести, присоединимся не к тем, кто убивает и одобряет убийство. Мое предложение к Собору: присоединиться к слову Святейшего Патриарха, подобно тому, как Собор присоединился в свое время к посланию Его Святейшества с анафематствованием. Настоящее слово прекрасно выражает, представляет собою самую суть того, что говорилось о событии на Соборе в пятницу [6(19) июля 1918 г.], пред совершением панихиды. Мы делом уже выразили свое согласие со словом Патриарха».
(В ходе дискуссии члены Поместного Собора в основном осудили убийство Императора, однако акта с официальной позицией относительно расстрела Государя не последовало. — Ред.)
Святитель Тихон (Белавин Василий Иванович; † 1925) — Патриарх Московский и всея России, исповедник.
Будущий святитель родился 19 (31) января 1865 в приходе Воскресенской церкви погоста Клин Торопецкого уезда Псковской губернии в священнической семье. Окончил Торопецкое Духовное училище (1878), Псковскую семинарию (1884) и Петербургскую Духовную Академию (1888). После Академии три года преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык в Псковской Духовной семинарии.
14 декабря 1891 принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре — в иеромонаха.
В 1892 отца Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. С 1894 ректор Казанской Духовной Академии.
19 октября 1897 в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии. Через год, осенью 1898, назначен епископом Алеутским и Аляскинским, с января 1900 — Алеутским и Северо-Американским.
6 мая 1905 года возведен в сан архиепископа.
Владыка упорядочил жизнь православных приходов в Соединенных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы, и среди них — кафедральный собор во имя святителя и чудотворца Николая в Нью-Йорке, куда и перенес из Сан-Франциско кафедру Американской епархии, организовал Миннеаполисскую Духовную семинарию для будущих пастырей, приходские школы и приюты для детей. В Соединенных Штатах за преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола Православия.
В 1907 архиепископ Тихон был назначен на древнюю Ярославскую кафедру. В 1914 назначен архиепископом Виленским и Литовским.
23 июня 1917 архиепископ Тихон избирается на Московскую кафедру с возведением в сан митрополита.
15 августа 1917 в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. Жребием из трех кандидатов Патриархом был избран митрополит Тихон. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Патриарху Тихону пришлось решать вопрос об отношениях с новым государственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное, чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей разрухи. В своих обращениях к пастве он осуждал кровавые беспорядки, обличал безбожную власть, призывал верующих не изменять христианской совести. Твердо противостоял Патриарх Тихон обновленческому расколу, не допуская разложения Церкви изнутри.
В 1921 святитель возглавил Комитет помощи голодающим, призывая жертвовать драгоценные церковные украшения небогослужебного употребения. Но когда под предлогом помощи голодающим власти начали разгром Церкви, Патриарх выступил против посягательств на святыни и народное достояние.
В результате Патриарх был арестован большевиками и с 16 мая 1922 по июнь 1923 находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 и 9 декабря 1923 были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов.
Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре. Ныне мощи святителя покоятся в большом соборе Донского монастыря.
В 1981 Архиерейский Собор РПЦЗ прославил в соборе новых мучеников и исповедников Российской Церкви Патриарха Тихона. А в 1989, в год юбилея установления Патриаршества в России, Святейший Патриарх Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Его память совершается 25 марта/7 апреля и 26 сентября/9 октября.
Высокопреосвященнейший Анастасий (Грибановский), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Слово, произнесенное на Голгофе в седьмую годовщину мученической кончины Государя Императора Николая II и всей Царской семьи
Печатается по: Слово Высокопреосвященнейшаго митрополита Анастасия в седьмую годовщину мученической кончины Государя Императора Николая II и всей Царской семьи // Православная жизнь (ежемесячное приложение к журналу «Православная Русь»). Август, 1963.
Высокопреосвященнейший Анастасий (Грибановский Александр Алексеевич; 1873–1965) — архиепископ Кишиневский и Хотинский Русской Православной Церкви; впоследствии митрополит Русской Православной Церкви Заграницей, второй, после митрополита Антония (Храповицкого), председатель Архиерейского Синода РПЦЗ.
Родился 6/18 августа 1873 в селе Братки Тамбовской губернии в семье сельского приходского священника. Окончил Тамбовское Духовное училище, затем Тамбовскую Духовную семинарию, поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1897 со степенью кандидата богословия.
В апреле 1898 Тамбовским епископом Александром (Богдановым) в Тамбовском Казанско-Богородицком монастыре был пострижен с именем Анастасий, в честь преподобного Анастасия Синаита, 23 апреля рукоположен тем же архиереем во иеродиакона, вскоре затем — во иеромонаха. С июля 1901 года состоял на должности ректора Московской Духовной семинарии в сане архимандрита.
29 июня 1906 в московском Успенском соборе был хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии, с местопребыванием в Даниловом монастыре.
Принимал участие в подготовке к празднованию 300-летия Дома Романовых, возглавляя в Москве церковную юбилейную комиссию, принимал участие в юбилейных торжествах в Москве в мае 1913 в Высочайшем присутствии.
14 мая 1914 переведен на самостоятельную Холмскую и Люблинскую кафедру, 10 декабря 1915 — на Кишиневскую и Хотинскую кафедру, 6 мая 1916 возведен в сан архиепископа.
Член Всероссийского Поместного Собора РПЦ 1917–1918 годов, возглавлял Отдел церковного имущества и хозяйства, возглавил соборную комиссию, выработавшую чин интронизации новоизбранного Патриарха; был избран членом Священного Синода и Высшего Церковного Совета РПЦ.
В октябре 1918, по указанию Патриарха Тихона, выехал из Москвы в Одессу в надежде восстановить прерванные ввиду оккупации губернии румынскими войсками связь с Бессарабией, которая в церковном отношении была включена в состав Румынской Церкви. Отказался от предложения румынского Синода войти в его состав.
В 1919 уехал в Константинополь и пребывал там в Галате, в подворье русского Пантелеймонова монастыря. Продолжал использовать свой прежний титул.
15 октября 1920 Временным Высшим Церковным Управлением Юго-Востока России был назначен на правах епархиального архиерея управляющим русскими приходами Константинопольского округа. 22 ноября 1920 был включен в состав ВВЦУ, заседания которого проходили в Константинополе, и избран заместителем митрополита Антония (Храповицкого). 2 декабря 1920 грамотой Местоблюстителя Вселенского престола, в числе прочих российских архиереев, получил разрешение образовать временную церковную комиссию («эпитропию») под высшим управлением Вселенской Патриархии для надзора и руководства церковной жизнью русских колоний. Комиссия получила название Временного высшего церковного управления заграницей (ВВЦУЗ). 24 апреля 1922 был избран председателем Русского комитета в Турции, объединявшего до 35 организаций беженцев.
С 21 ноября по 2 декабря 1921 в Сремских Карловцах (Сербия), как один из заместителей председателя, участвовал в Русском Всезаграничном церковном Соборе; возглавлял Отдел духовного возрождения России, 30 ноября выступил с докладом по вопросу о восстановлении монархии в России. После прений Собор принял обращение с призывом молиться о восстановлении в России монархии и царствующего Дома Романовых.
С 13 сентября 1922 вошел в созданный Архиерейским Собором в Сремских Карловцах временный Архиерейский Синод (вне юрисдикции Московского Патриархата), который стал правопреемником ВВЦУЗ.
В мае-июне 1923 принял участие в проходившем в Константинополе Всеправославном совещании, где выступил в качестве руководителя оппозиции предложенным Патриархом Мелетием реформам. В 1924 был вынужден покинуть Константинополь вследствие наложенного в мае того года Вселенской Патриархией запрещения. Отбыл через Францию в Болгарию, где в сентябре принял участие в новом освящении Александро-Невского собора в Софии, что стало первым случаем сослужения российского архиерея с находящимся под схизмой (с 1872 года) болгарским духовенством.
Указом Заместителя Патриаршего Местоблюстителя РПЦ, митрополита Московского Сергия (Страгородского), от 22 июня 1934, в числе прочих «карловацких епископов» был запрещен в священнослужении; указ был отвергнут 10 сентября того же года особым постановлением Архиерейского Собора РПЦЗ в Сремских Карловцах.
В ноябре 1935 стал во главе автономного Балканского округа. В 1935 Сербским Патриархом Варнавой был возведен в сан митрополита.
31 октября — 18 ноября 1935, как представитель РПЦЗ, принимал участие в совещании, проходившем под председательством Патриарха Варнавы, с представителями других церковно-эмигрантских структур: митрополитами Евлогием (Георгиевским) и Феофилом (Пашковским) и епископом Димитрием (Вознесенским) (представитель Дальневосточного округа); совещание выработало Временное Положение об управлении Русской Церковью Заграницей.
10 августа 1936, по смерти митрополита Антония (Храповицкого), как старейший по хиротонии архиерей РПЦЗ и первый заместитель почившего, был избран Первоиерархом РПЦЗ, председателем Архиерейских Собора и Синода.
В августе 1938, под его председательством, в Сремских Карловцах прошел II Всезарубежный Церковный Собор, который, среди прочего, осудил переход управляющего Западноевропейскими русскими приходами митрополита Евлогия (Георгиевского) в юрисдикцию Вселенского Патриарха, а также гонения на Церковь в СССР.
21 октября 1943 в Вене возглавил Совещание 8 епископов РПЦЗ, которое заявило о незаконности и недействительности состоявшегося 11 сентября того же года избрания митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси.
В сентябре 1944, вместе с прочими архиереями и канцелярией Синода РПЦЗ, переехал в Карловы Вары, затем в Мюнхен. В начале 1946 выезжал в Женеву, где пополнил епископат РПЦЗ, хиротонисав в сослужении с епископом Иеронимом (Черновым) двух архимандритов, Нафанаила (Львова) и Серафима (Иванова).
На Архиерейском Соборе в мае 1946 в Мюнхене в РПЦЗ влились 12 русских архиереев, служивших в годы войны на контролировавшейся Германией территории СССР, и был воссоздан Архиерейский Синод РПЦЗ.
24 ноября 1950 переехал из Мюнхена в Нью-Йорк (США). 25 ноября отбыл в Троицкий монастырь в Джорданвилле (штат Нью-Йорк), где совершил освящение новопостроенного каменного храма в честь Святой Троицы, после чего состоялся Архиерейский Собор, в котором приняли участие 11 иерархов РПЦЗ. Здесь же, впервые в истории РПЦЗ, им был совершен чин мироварения и освящения мира, которое прежде РПЦЗ получала от Сербской Церкви.
В 1964 инициировал созыв Архиерейского Собор РПЦЗ для избрания нового Первоиерарха. 27 мая того же года ушел на покой.
Скончался 22 мая 1965 в Нью-Йорке. Погребен в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, под алтарем.
Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский
О Царе и цареубийстве. Из проповедей разных лет
Составлено по: Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, святитель. Слова и проповеди // http://azbyka.ru/otechnik/ loann_Maksimovich/slova-i-propovedi/4
Высокопреосвященнейший Иоанн (Максимович Михаил Борисович; † 1966) — архиепископ Сан-Фрацисский и Западно-Американский, Шанхайский, святитель, чудотворец.
Родился 4(16) июня 1896 в селе Адамовка Харьковской губ. (ныне Донецкая область) в дворянской православной семье; к этому же роду принадлежал прославленный в 1916 святитель Иоанн Тобольский (Максимович).
Окончил Петровский Полтавский кадетский корпус (1914) и юридический факультет Харьковского университета (1918). Эмигрировал, окончил богословский факультет Белградского университета (1925).
В 1924 митрополит Антоний (Храповицкий), возглавивший к тому времени Русскую Православную Церковь Зарубежом, посвятил его в чтецы в русской Троицкой церкви Белграда. Вскоре Максимович по поручению владыки Антония подготовил доклад о происхождении закона о престолонаследии в России.
В 1926 в Мильковском монастыре митрополитом Антонием пострижен в монашество с именем Иоанн в честь святителя Иоанна Тобольского. Был законоучителем в сербской гимназии города Великая Кикинда и в Духовной семинарии в городе Битоле. В 1929 возведен в сан иеромонаха.
В 1934 хиротонисан во епископа Шанхайского, викария Китайской и Пекинской епархии. При епископе Иоанне в Шанхае было завершено строительство кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных» и Свято-Николаевской церкви — храма-памятника Царю-мученику.
Во время жизни в Китае получил известность как благотворитель, организовал для сирот и детей бедных родителей приют во имя святителя Тихона Задонского; сам подбирал больных и голодающих детей на улицах шанхайских трущоб и приводил их в приют. Епископ посещал заключенных в тюрьмах, навещал больных в психлечебницах, по его молитвам исцелялись безнадежно больные.
В 1946 возведен в сан архиепископа, окормлял всех прихожан РПЦЗ в Китае. В 1949 три месяца служил в лагере русских беженцев на Филиппинах, после этого отбыл в США.
С 1951 архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский; за ним было сохранено управление оставшимися приходами Шанхайской епархии (в Гонконге, Сингапуре и др.). Центром активной деятельности архиепископа Иоанна был брюссельский храм во имя святого праведного Иова Многострадального, заложенный в память Царя Николая Александровича. Жил и служил во Франции, часто бывал в Леснинском Богородицком женском монастыре в Фуркё.
В 1961 освятил парижскую церковь Всех святых, в земле Российской просиявших. Владыка прославился множеством исцелений, прозорливостью и нестяжательностью, он часто ходил по парижским улицам босой, отдавая свою обувь нищим; его так и прозвали — Иоанн Босой.
В 1962 переехал в США, в 1963 был утвержден на Сан-Францисской кафедре. Несмотря на многочисленные препоны, еще при жизни архиепископа в Сан- Франциско был успешно достроен кафедральный собор в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Скончался 19 июня/2 июля 1966 во время своего посещения Свято-Николаевского прихода в Сиэтле, куда он прибыл с чудотворной Курско-Коренной иконой Божьей Матери. Перед этой святой иконой во время молитвы в своей келье и предал владыка свою душу Богу.
Святитель был погребен в Сан-Франциско, в усыпальнице под выстроенным им собором. Вскоре здесь стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.
В 1994 специальная комиссия по прославлению владыки обнаружила его мощи нетленными, и 2 июля 1994 Русская Православная Церковь Заграницей причислила к лику святых святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан- Францисского чудотворца. Его общецерковное прославление в Русской Православной Церкви совершилось решением Архиерейского Собора от 24 июня 2008 г.
Н.П. Кусаков
Памяти Императора
(Полный текст доклада, произнесенного на собрании «День Скорби», 20.07.1969, устроенном Комитетом Российской Колонии в Аргентине)
Печатается по: Кусаков Н.П. Памяти Государя Императора Николая Александровича. Буэнос Айрес: Русское слово, 1969.
Кусаков Николай Павлович (настоящая фамилия Чурилов; 1909–1997) — эмигрантский православный писатель, публицист, общественный деятель.
Родился 1/14 января 1909 в городе Сумы Харьковской губернии. Окончил Московский педагогический институт иностранных языков, позже, в эмиграции, поступил в Немецкий институт для иностранцев, при Берлинском университете. Свободно владел английским, немецким и испанским языками. Свою переводческую и литературно-публицистическую деятельность начал еще в России.
По обвинению в участии в контрреволюционной организации церковников был арестован и заключен в Бутырскую тюрьму. С 1933 по 1936 находился в ссылке в Усть-Сысольске (Сыктывкаре), где работал чернорабочим. Вернувшись из ссылки, обосновался в Воронеже, затем переехал в Мариуполь. Работал учителем немецкого языка в средней школе.
Во время немецкой оккупации жил и работал в Мариуполе. С наступлением советских войск перебрался в Германию. В 1948, после многочисленных мытарств, уехал с семьей в Аргентину. Работал соредактором газеты «Суворовец», а также сотрудником Российского Имперского Союза-Ордена.
Автор ряда трудов и десятков статей православно-монархического и религиозного направления, которые публиковались на страницах многих церковных и национальных изданий. Среди известных его произведений повести «Всюду жизнь» и «Старина»; труды «Православие и Монархия», «Юридическая ересь и Православная Церковь», историко-философский очерк «Как перед потопом» о борьбе революции против христианства.
Последние годы жизни провел в США в пригороде Нью-Йорка — Глен Кове, куда перебрался по приглашению сына. Несмотря на преклонный возраст, регулярно совершал паломничества в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, где проживал по нескольку дней.
Накануне кончины исповедался, причастился в своем приходском храме в Глен Кове и был напутствован Иверской Чудотворной иконой Божией Матери. Скончался 23 июня 1997, погребен на кладбище в Ново-Дивееве.
Протоиерей Александр Шаргунов
О значении канонизации Царственных страстотерпцев
Печатается по: Александр Шаргунов, протоиерей. Царь. Златоуст, Челяб. обл.: Изд-во «Златоуст», 2013. С. 21–27.
Шаргунов Александр Иванович (род. в 1940) — священнослужитель Русской Православной Церкви, митрофорный протоиерей, настоятель московского храма святителя Николая в Пыжах, глава Комитета «За нравственное возрождение Отечества».
Родился 31 декабря 1940 в Кировской (Вятской) области.
С 1961 по 1967 обучался в Московском государственном пединституте иностранных языков им. Тореза. Свободно владеет английским и французским языками, занимался поэтическими переводами.
В 1965 принял Святое Крещение.
С 1967 по 1968 работал переводчиком в Госконцерте. С 1971 по 1975 работал в Загранпатенте при комитете по изобретениям СССР.
Экстерном сдав экзамены в Духовной семинарии, в 1977 поступил в Московскую Духовную Академию.
27 марта 1977 был рукоположен в сан диакона, а 21 мая того же года и в сан священника. Служил в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.
В 1982 окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему: «Догмат в христианской жизни».
В 1986 возведен в сан протоиерея.
С 1 сентября 1989 — преподаватель Московской Духовной Академии и семинарии. Преподает Священное Писание и одновременно занимается активной общественной деятельностью.
Был активным сторонником канонизации Николая И и его семьи.
В 1991 назначен настоятелем храма во имя святителя Николая Чудотворца в Пыжах.
Резко обличал расстрел парламента в октябре 1993.
В апреле 1994 создает Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества» и занимает в нем пост председателя (члены: писатели Валентин Распутин, Владимир Крупин, Василий Белов и др.).
Регулярно выступает с проповедями на православном радио «Радонеж», в журнале «Русский Дом» отвечает на письма читателей, является составителем шести сборников «Чудеса Царственных мучеников», автором многочисленных книг.
7 апреля 2012 удостоен права ношения митры.
Протоиерей Александр Шаргунов «Искупитель мой жив»
Святой праведный Иов и святой царь Николай II
Печатается по: Александр Шаргунов, протоиерей. Царь. Златоуст, Челяб. обл.:
Изд-во «Златоуст», 2013.С. 69–76.
Высокопреосвященный Серафим, архиепископ Чикагский и Детройтский
Судьбы России
Печатается по: Архиепископ Серафим. Судьбы России. Чикаго, 1959.
Высокопреосвященный Серафим (Иванов Леонид Георгиевич; 1897–1987) — архиепископ Чикагско-Детройтский и Среднеамериканский Русской Православной Церкви Заграницей, первый заместитель Первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского).
Родился 1/13 августа 1897 в Курске. После окончания Курской классической гимназии поступил на философский факультет Московского университета (1914).
В 1916 пошел добровольцем в армию. После развала Русской армии вступил в Добровольческую армию, где служил в Марковской бригаде Корниловского полка и участвовал в наступлениях на Курск и Харьков.
Эвакуировался в 1920 году из Крыма вместе с Белой армией, эмигрировал в Югославию.
Окончил богословский факультет Белградского университета (1925).
1 августа 1926 в Пантелеймоновом монастыре на горе Афон принял монашеский постриг с именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского.
В том же году возвращается в Скопье, где митрополитом Варнавой (Росичем), будущим Патриархом, был рукоположен во иеромонаха. Служит приходским священником и становится законоучителем в гимназии Скопье.
С 1928 по 1946 подвизался в миссионерской обители прп. Иова Почаевского во Владимирове (Ладомирове) на Карпатской Руси в Словакии (Чехословакия). В 1934 вступил в Братство святого Иова Почаевского в Ладомировой.
В 1935 митрополитом Антонием (Храповицким) возведен в сан архимандрита и назначен им настоятелем монастыря Святого Иова Почаевского и Типографского братства.
При Архимандрите Серафиме монастырь стал наиважнейшим печатным центром Зарубежной Церкви в предвоенный период. Во время Второй мировой войны монастырь печатал православную литературу для распространения на оккупированных немцами территориях Советского Союза.
В 1944 вместе с братией эвакуировался на запад: сначала в Германию, потом в Швейцарию. Составил послание с опровержением сведений о «полной религиозной свободе в СССР» и распространил его среди православных людей Западной Европы. Оно имело такой эффект, что Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I было предписано особым Обращением от 15 декабря 1945 объявить его «клеветой».
24 февраля (9 марта) 1946 в Крестовоздвиженском соборе Женевы архимандрит Серафим был возведен в епископа Сантьягского и Чилийского. Хиротонию возглавлял митрополит Анастасий (Грибановский).
Ввиду невозможности отправиться на кафедру в Чили, вместе с братией эмигрировал в Соединенные Штаты, где они поселились в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле. Принял на себя руководство монастырем. Назначается епископом Троицким и викарием Восточно-Американской епархии.
Издает газету «Православная Русь», редактирует журналы «Детство во Христе» и «Православная Жизнь». Написал за эти годы больше 200 статей, очерков и рассказов.
По инициативе епископа Троицкого Серафима в январе 1950 на пожертвованной РПЦЗ земле в городе Магопак под Нью-Йорком была основана Ново- Коренная пустынь. Пустынь служила домом для Курской Коренной иконы и резиденцией Архиерейского Синода РПЦЗ (где по приезде в США имел пребывание Владыка митрополит Анастасий (Грибановский)) с 1951 по 1958 год. Епископ Серафим был настоятелем Пустыни с 1951 по 1957 год, в эти годы он также стал постоянным членом Синода.
В октябре 1957 назначен на Чикагскую и Детройтскую кафедру. Много потрудился, чтобы привести епархию в надлежащий порядок. В 1959 возведен в сан архиепископа.
В 1960 основал Организацию Русских Православных Разведчиков (ОРПР), нашел и приобрел участок земли в 100 милях к западу от Чикаго для устройства детского летнего лагеря ОРПР. Это место получило название «Владимирово». Проводил съезды молодежи.
С 1976 года носил титул архиепископа Чикагско-Детройтского и Среднеамериканского. Тогда же назначен почетным членом Синода и первым заместителем первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского).
В середине 80-х переселился в Ново-Коренную пустынь.
Скончался 25 июля 1987 в Ново-Коренной пустыни в Магопаке, где и похоронен на русском кладбище.