3. 13-й блок

3. 13-й блок

3-аб. Наложение 13 блока библейских событий на фантомные и частично реальные европейские события 925—1053 гг н. э.

3-в. Их оригинал из подлинной истории XIII—XVII веков н. э.

Начиная с этого момента, а именно, с начала X века н. э., мы вступаем в частично достоверный, но пока ещё очень тёмный период европейской истории. Эта эпоха длительностью около 300 лет в скалигеровской хронологии оказалась (по ошибке) «суммой», склейкой двух эпох: весьма скудной реальной истории X—XIII вв н. э., дошедшей до нас в малом числе текстов, и фантомной истории, являющейся отражением-дубликатом гораздо более освещённого документами периода XIII—XVI вв н. э. Этот период опустился вниз примерно на 300 лет при хронологическом сдвиге и в скалигеровском «учебнике» налёг на реальную историю X—XIII вв н. э. В результате, наш современный учебник по истории X—XIII вв н. э. содержит как реальные события этой эпохи, так и фантомные, то есть-отражения реальных событий XIII—XVI веков н. э. На этом основании эпоху X—XIII вв н. э. мы будем называть фантомно-реальной, так как она состоит из двух слоёв – фантомного и реального.

3-а. Библия. Кн. Судей 21; Руфь; 1-я Царств, 2-я Царств, 3-я Царств 1-11.

3-б. 13 Период фантомно-реальной европейской истории 925—1053 гг н. э. Начало империи X—XIII вв н. э.

3-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

3.1-а. Библия. В центре повествования этих библейских книг стоят три царя: Саул, Давид, Соломон. Они образуют тройку великих библейских царей до разделения царства. То есть-великую тройку.

3.1-б. Фантомно-реальное средневековье. Главные персонажи этой эпохи: Оттон I Великий, Оттон II Лютый, Оттон III Рыжий, то есть хлор в переводе. Тоже образуют великую тройку [нх-1].

Как обнаружено в [нх-1], события 925—1053 гг н. э. описаны также и в документах, традиционно относимых к «биографиям» следующих великихтроек царей, дублирующих одна другую.

1) Сулла, Юлий Цезарь, Помпей. Якобы эпоха от 82 г до н. э. до 27 г н. э.

2) Аврелиан, Констанций I (Хлор), Диоклетиан. Якобы 270—305 гг н. э.

3) Велизарий, Нарзес, Юстиниан I. Якобы 526—553 гг н. э.

3.2-а. Библия. Саул, Давид, Соломон – единственная великая тройка царей в Библии (под тройкой мы понимаем троих следующих друг за другом подряд правителей). Хотя в Библии есть и другие дубликаты ГТР-войны, однако только здесь основное внимание Библии сконцентрировано не столько на войне, сколько на личностях этих трёх великих правителей.

3.2-б. Средневековье. Перечисленные выше четыре великих тройки царей являются уникальными в истории средневековой римско-европейской империи. Хотя в фантомной скалигеровской европейской хронике Скал (рис. 4.4) есть и другие дубликаты гтр-войны, например, в «Истории Рима» Тита Ливия, однако лишь для указанных выше скалигеровские эпох-дубликатов хроники рассказывают нам не столько о войне, сколько об этих трёх великих правителях.

Следует поэтому ожидать, что в соответствующем месте Библии, то есть в 13-м её блоке по нашей нумерации, найдут своё отражение события из перечисленных выше четырёх эпох-дубликатов фантомно-реальной европейской истории. Чтобы не загромождать таблицу, мы приведём лишь часть общего «четырёх-кратного параллелизма».

3.3-а. Библия. Библейская Скиния с Ковчегом Завета – её очередное появление в конце эпохи судей и при Самуиле (1 Царств 5-7).

3.3-б. Фантомно-реальное средневековье. Знаменитая Меккская Кааба и её особая роль якобы в X в н. э. [9], то есть при Махмуде Газнийском.

Не он ли – частичный оригинал библейского Самуила?

На возможное тождество этих двух святилищ, – библейского и мусульманского, – впервые указал Н. А. Морозов в [9]. Другими словами, одно и то же святилище описано как авторами Библии (как ковчег завета), так и мусульманами (как Кааба).

3.4-а. Библия. В конце эпохи судей, при Самуиле-Измаиле, враги израильтян – филистимляне захватили Ковчег Завета и унесли его с собою. Это происходит во время войны между ними (1 Царств 4).В библейском ковчеге всегда хранились каменные «скрижали», полученные Моисеем от Бога.

3.4-б. Фантомно-реальное средневековье. В X веке н. э. (скалигеровская датировка, по-видимому, неверная) карматы, под предводительством Абу-Дакера осадили Мекку, ограбили Каабу и унесли собою в Хеджер святыню-небесный камень, то есть обломки метеорита, которым поклоняются в Каабе [9].

3.5-а. Библия. Вскоре святыня была возвращена израильтянам-богоборцам. При этом филистимляне сказали: «Пусть он (ковчег – Авт.) возвратится в своё место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего» (1 Царств 5:11).

3.5-б. Фантомно-реальное средневековье. Через некоторое время святыня вернулась в Мекку [9].

3.6-а. Библия. Эти путешествия Ковчега по вражеским городам после его захвата врагами богоборцев – единственная история такого рода в Библии (1 Царств 4-7).

3.6-б. Фантомно-реальное средневековье. Насколько нам известно, это – единственное похищение святыни Каабы за всю её достоверную историю.

3.7-а. Библия. Великий царь Саул в начале израильско-иудейского царства (кн. 1 Царств).

3.7-б. Фантомное средневековье. Великий римский император Сулла в начале 2-й Римской империи.

3.7-бб. Фантомно-реальное средневековье. Известный римско-германский император Оттон II Лютый в начале Священной Римской империи германской нации.

Отметим явную близость имён Саул и Сулла. Наложение Саула на Суллу было получено в [нх-1] формальными методами. Мы пока не сравнивали детально «биографии» Саулы, Суллы и Оттона II. Эту работу ещё предстоит провести.

3.8-а. Библия. Великая библейская тройка: Саул, Давид, Соломон – единственная тройка персонажей-современников в Библии, которой уделено столь много места и внимания. Их деяниям посвящены: книги 1 Царств, 2 Царств, начало 3 Царств. Это – очень много по сравнению с другими правителями, описанными в Библии.

3.8-б. Фантомное средневековье. Великая римская тройка: Сулла, Цезарь, Помпей или аналогичные им дубликаты из X в н. э. – единственная тройка правителей-современников в истории Рима, которой посвящено особо большое количество «древне»-римских и «древне»-греческих текстов. История этих трёх деятелей очень популярна в латинской литературе.

3.9-а. Библия. Давид-знаменитый полководец израильтян. Библия на многих страницах описывает его войны с врагами и победы (книги 1, 2, 3 Царств).

3.9-б. Фантомное средневековье. Юлий Цезарь-знаменитый полководец античного Рима. Описанию его походов и побед посвящено множество произведений латинской литературы.

3.9-бб. Фантомно-реальное средневековье. Оттон III Рыжий, то есть ХЛОР в переводе. Заметный параллелизм между его «биографией» и «биографией» Юлия Цезаря см. в [нх-1].

3.10-а. Библия. Имя Давид.

3.10-б. Фантомное средневековье. Здесь, то есть в начале 2-й Римской империи, имени Давид мы не обнаружили. Однако известно, что имя Давид прикладывалось к Юлиану Цезарю-аналогу Юлия Цезаря из 3-й Римской империи [нх-1].

3.10-бб. Фантомно-реальное средневековье. Нам не удалось обнаружить царя по имени Давид именно в X—XI вв н. э. Отметим, впрочем, что Карл Великий («Король Великий») называл себя Давидом [69]. В [нх-1], [нх-2] показано, что многие факты, относимые сегодня к эпохе «Карла Великого», появились в ней лишь благодаря опусканию вниз на 333 года из эпохи X—XIII вв н. э. и из следующей за ней эпохи XIV—XVI веков н. э. В частности, возвращая имя Давид из эпохи Карла назад, по крайней мере в XI—XII вв н. э. (768 + 333 = 1101), мы обнаруживаем, что имя Давид могло происходить из XI—XII вв н. э. А может быть-даже из XIV—XV веков н. э. Это хорошо согласуется с библейским параллелизмом, который тянется на протяжении нескольких сотен лет.

3.11-а. Библия. Соломон – великий израильский царь.

3.11-б. Фантомное средневековье. Помпей и его частичные аналоги – Юстиниан I, Диоклетиан, Моисей. Считается великим императором в истории Рима.

3.12-а. Библия. Соломон – великий законодатель и мудрец. «И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египта (Миц-Рима – Авт.). Он был мудрее всех людей» (3 Царств 4:30-31). Мудрость Соломона и его деятельность как законодателя поставлена Библией наравне с аналогичными характеристиками Моисея.

Никто другой такими словами в Библии не обрисован.

3.12-б. Фантомное средневековье. Знаменитый законодатель, особенно в следующих своих отражениях: Юстиниан I, Диоклетиан (Моисей). Автор широко известного свода законов-кодекс Юстиниана, или законы Моисеевы, или кодекс Диоклетиана. Кроме этих дубликатов – Диоклетиана и Юстиниана-никто из правителей в римской истории не снабжён такой подчёркнутой характеристикой великого законодателя и мудреца.

3.13-а. Библия. Соломон считается автором некоторых библейских текстов. Например – Притчей Соломоновых.

3.13-б. Фантомное средневековье. Юстиниан I также считается автором известных литературных произведений-Новелл, собранных в одном сборнике якобы около 534 г н. э. [94], с. 63.

3.14-а. Библия. Приводится список полководцев Соломона. Первым назван Азария (3 Царств 4:2). Имя Азария входит как составная часть в имя Велизарий. При этом, Азария является вероятно лёгким искажением слова Царь. И имя Велизарий это – Вели-Царь, то есть просто Великий Царь.

3.14-б. Фантомное средневековье. Римско-ромейские источники особо выделяют из многих полководцев Юстиниана – знаменитого Велизария, главного героя готской войны якобы VI в н. э.

3.15-а. Библия. Соломон – единственный библейский царь, с именем которого Библия связывает строительство знаменитого Дома Господня, то есть Храма Господня (3 Царств 6:1 и далее).

3.15-б. Фантомное средневековье. Юстиниан I восстанавливает (или возводит?) известный и уникальный в истории Рима-Ромеи роскошный храм Святой Софии в Новом Риме. Впрочем, в Новом Риме недалеко от главного храма Святой Софии находится ещё и храм под названием Малая Святая София. Поэтому есть по крайней мере два возможных варианта для ответа на вопрос – какую именно Святую Софию возводил Юстиниан.

3.16-а. Библия. Храм Господень, Храм Соломона возводится Соломоном в Иерусалиме (3 Царств 8:1,далее).

3.16-б. Фантомное средневековье. Храм Софии строится Юстинианом I в Новом Риме-Константинополе [94]. Тождество библейского Иерусалима с Новым Римом-Константинополем мы уже неоднократно наблюдали и раньше [нх-1].

3.17-а. Библия. Храм Господень описан в Библии как исключительно роскошное сооружениею. Его описанию посвящено много страниц, подробно рассказано о его строительстве и украшении (3 Царств 5-7). Особо подчёркивается богатство храма. Никакой другой храм не описан Библией с таким восхищением.

3.17-б. Фантомное средневековье. Храм св. Софии известен как грандиозное и великолепное сооружение. Описан Прокопием и другими хронистами. Сохранившийся до наших дней, этот храм является одним из величайших творений древней архитектуры. Его постройка считается самым выдающимся событием в архитектурной истории Нового Рима якобы VI—X вв н. э.

Не следует, конечно, думать, что храм св. Софии в том виде, как мы его видим сегодня, построен именно в VI в н. э. Дело в том, что легенды о Юстиниане I, скорее всего, являются отражениями значительно более поздних реальных событий, – не ранее X—XI вв н. э. Скорее всего, основной вклад в сооружение этого храма внёс выдающийся султан Сулейман I Великолепный, правивший в Стамбуле в XVI веке н. э. Отметим, кстати, практическое тождество имён: Соломон и Солиман (как раньше писали имя Сулейман в русских хрониках).

3.18-а. Библия. Храм Иерусалимский построен «мудрым Соломоном».

Мудрость царя Соломона особо подчёркивается Библией. Не исключено, что эпитет «мудрый», постоянно прикладываемый к Соломону мог быть связан с название построенного им храма мудрости или Храма Софии.

Поскольку имя София означает по-гречески «премудрость».

3.18-б. Фантомное средневековье. Название Константинопольского храма – Храм Софии – имеет хорошо известный осмысленный перевод с греческого: Храм Пренудрости или Храм Мудрости.

3.19-а. Библия. Инициатива построения Храма приписана Соломону.

Соломон лично «открыл храм», освятив его (3 Царств 8).

3.19-б. Фантомное средневековье. Поздние хронисты Ромеи связывают имена Юстиниана и Соломона таким образом: якобы, Юстиниан, открывая Храм Мудрости, воскликнул: «Я победил тебя, Соломон!» [10], с. 268, и [92], с. 84. Тот факт, что поздне-средневековые хронисты сближают в своих «воспоминаниях» имена разнесённых веками в скалигеровской хронологии исторических деятелей, часто означает на самом деле, что перед нами-дубликаты скалигеровской истории. Юстиниан и Соломон, вероятно, – разные имена одного и того же деятеля.

3.20-а. Библия. «И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина» (3 Царств 11:14). Адер – родственник фараона-трн (3 Царств 11:19). Библейский фараон, как мы уже видели – это вероятно царь-хан Великого Новгорода (Руси-Орды). Само имя Адер очень близко к слову Орда.

3.20-б. Фантомное средневековье. Главным противником Юстиниана I были готы. Центральное событие правления Юстиниана – война с готами. В книге «Империя» мы уже показали, что средневековые «готы» – это на самом деле казачьи войска-«Орды» Великого Новгорода.

3.20-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

Средневековый оригинал этих событий находится, по-видимому во второй половины XVI века. Об этом мы расскажем в следующих наших публикациях.

3.21-а. Библия. «Царица Савская, услышав о славе Соломона… пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством… И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всём… И увидела царица Савская всю мудрость Соломона… И подарила она царю сто двадцать талантов золота… И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги её» (3 Царств 10).

3.21-б. Фантомно-реальное средневековье. Сейчас мы находимся в X—XI вв н. э. Дубликатом этой эпохи является фантомный период VI в н. э. – правление Юстиниана. Если немного задуматься о возможной здесь параллели, то возникает следующая гипотеза. Якобы в 957 г н. э. великая княгиня Ольга из Киевской Руси посетила Константинополь [94], с. 188.

3.21-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

Княгиня Ольга является по-видимому ещё одним отражением Марфы Собакиной в русской истории. Её история близка к истории Елены Глинской. В книгах Царств также по-видимому присутствует Собакина, которая названа там «царицей Савской». Имена Савская (Сабская) и Собакина по-видимому имеют один и тот же корень саб. Скорее всего, Савская – лёгкое искажение имени Собакина. Впрочем возможно ещё одно объяснение имени Савская: Савская=Софийская, то есть Софийская царица, царица «Софийского дома», как раньше иногда называли Великий Новгород, а также Киев [299],с. 43.

3.22-а. Библия. Царица Савская приходит в библейский Иерусалим.

3.22-б. Фантомно-реальное средневековье. Княгиня Ольга приходит в Новый Рим-Константинополь.

И снова библейский Иерусалим отождествляется с Новым Римом-Константинополем.

3.23-а. Библия. В некоторых древних русских хрониках приводится и другое имя царицы Савской – Южская [100], с. 47. В церковно-славянском и старо-русском языке слово «у?же» (в мягком произношении «ю?же») означало «цепь, верёвка», а «ужика, ужик» (в мягком произношении «южика, южик») означало «родственник» [86],т.4,с. 152. Этот корень «юже, уже» (с ударением на первом слоге) до сих пор сохранился в русских словах Союз, Узы. Таким образом, южская могло означать союзная или родственная.

3.23-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

Согласно нашей реконструкции, в XVI веке царь Соломон (Сулейман) правил в Турции-Атамании, а Савская (Собакина) была царицей союзного в то время и даже родственного Турции-Атамании государства-Руси-Орды.

3.24-а. Библия. Описывается торжественный приём царицы Савской-Южской при Иерусалимском дворе Соломона (3 Царств 10).

«Царь же Соломон дал царице Савской всё, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие они привезла царю» (3 Царств 10:13; 2 Паралипоменон 9:12).

3.24-б. Фантомно-реальное средневековье. «Отношения с Русью при Константине Порфирородном в период его самостоятельного правления носили мирный и даже дружественный характер. В 957 г. княгиня Ольга, уже будучи христианкой, с многочисленной свитой посетила Константинополь, и Константин в своём обряднике оставил подробное описание её торжественного приёма византийским двором» [94], с. 162.

Оказывается, обнаруженный нами параллелизм:

Соломон-Константин Порфирородный царица Савская-княгиня Ольга, косвенно подтверждается средневековыми текстами, например, древнерусскими. Они, рассказывая об Ольге, сравнивают её именно с библейской царицей Савской. Как мы уже говорили, такие сравнения часто являются следами очень поздней, скалигеровско-романовскойй «правки» старых текстов. Скалигеровские хронологи, приводя старые летописи в соответствие с изобретённой ими хронологией, не всегда могли полностью уничтожить все «неправильные» по их мнению фрагменты хроник – поскольку таких фрагментов было слишком много. Поэтому часто они лишь редактировали неудобные им сообщения хроник, заменяя прямые отождествления в них содержащиеся, на «историческиме воспоминания и сравнения».

Берём «Повесть временных лет» [101] и читаем: «В год 6463 (955 г н. э. при стандартном пересчёте годов по византийской эре – Авт.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга… И наречено ей в крещении имя Елены… И благословил её патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев.

Произошло это как при Соломоне (! – Авт.): пришла Царица Эфиопская к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона,… так же и эта блаженная Ольга» [101], с. 75—77.

И далее летописец цитирует Библию и речи Соломона, произнесённые им при беседах с «эфиопской царицей Савской». О том, что Скифию-Русь в средние века называли также и Эфиопией, см. нашу книгу «Империя».

Индивидуальный вес указанного нами параллелизма, взятого отдельно, быть может, невелик, но то обстоятельство, что он хорошо ложится внутрь глобального параллелизма, длящегося уже на протяжении многих сотен лет, придаёт ему заметное значение.