4. Наложение «древней» библейской истории на растянутую средневековую историю Европы (в Скалиговской версии)

4. Наложение «древней» библейской истории на растянутую средневековую историю Европы (в Скалиговской версии)

Применение статистических методик показывает, что Библия по-видимому является летописью, описывающей в действительности события средневековой Европы и Азии. Причём, Библия «вкладывается» в искусственно растянутый «скалигеровский учебник по истории Европы» в виде некоторой его части. Полученный в [нх-1] результат условно это можно изобразить так:

На Глобальной Хронологической Карте (см. Введение) показано наложение Библии на часть искусственно растянутой европейской хроники Е с учётом временного масштаба. Видно, что Библия накладывается на часть «скалигеровского учебника», заключённую в интервале от 850 г. до н. э. до 1400 г. н. э. Но так как «скалигеровский учебник» в значительной степени состоит из дубликатов, то его «настоящая часть» начинается лишь с X—XI веков н. э. Да и то вплоть до XIV века содержит крупные слои-дубликаты. Следовательно, и Библия, как часть скалигеровского «учебника по истории», описывает в действительности события эпохи XI—XVI веков н. э.

Совмещение хроники Библ с частью искусственно растянутой европейской хроники Е, было обнаружено в результате применения описанных выше математических методик. Продемонстрируем это наложение на примере графиков объёма, сравниваемых при помощи коэффициента р(Х,Y). См. [нх-1]. Рассмотрим интервал (А,В) от 800 г. н. э. до 1300 г н. э. в «скалигеровской истории» Италии и Европы.

В качестве текста Х-Рим, описывающего этот период (А,В), возьмём сумму двух фундаментальных монографий: Б. Низе «Очерк римской истории и источниковедения» [108] (от 800 года до н. э. до 552 года н. э.) и Ф. Грегоровиус «История города Рима в средние века» [69], где описан интервал 300—1300 гг. н. э. (и далее). Стыкуя эти два текста на их общем интервале 300—552 годы н. э., получаем текст Х-Рим, описывающий уже весь интервал (А,В). Этот текст был затем разбит в объединение погодных фрагментов Х(Т), что позволило построить график объёма глав-поколений Х(Т) на всём интервале от 800 года до н. э. до 1300 года н. э. длиной в 2100 лет.

Теперь рассмотрим Ветхий завет. Построим для него график объёма глав-поколений и сравним его с соответствующим графиком для хроники.

Х. Здесь мы наталкиваемся на трудность. Дело в том, что в первых книгах Библии нет достаточно подробной временной шкалы. Однако, как было уже указано, Библия допускает практически однозначное разбиение на главы-поколения Библ(Т), где порядковый номер Т изменяется от 1 до 170. Рассмотрим первые 137 глав-поколений, т. е. от книги Бытие до книги 4 Царств. Поскольку книги 1-4 Царств дублируют книги 1-2 Паралипоменон, то главы-поколения 138—167 дублируют главы-поколения 98—137 и поэтому сейчас нас не интересуют. Главы-поколения 103—137 описаны в 3-4 Царств с подробными хронологическими указаниями, что позволяет довольно точно определить длину описанного временного интервала: 341 год. См. подробности вычисления этого интервала времени в [нх-1].

Но для первых ста глав-поколений с номерами 1—102, такие подробные хронологические указания в Библии отсутствуют, поэтому для определения длины описываемого в них временного интервала пришлось поступить более грубо. Анализ глав-поколений 1—102 показал, что практически каждая из них, описывая события одного поколения, связывает его с каким-либо центральным персонажем-«правителем», длительность «правления» которого и может быть условно принята за «длительность поколения». В книге [нх-1] описан вычислительный эксперимент по определению средней длительности правления по хронологическим таблицам Ж. Блера. Выяснилось, что средняя длительность правления составляет 17,1 года, то есть около 17 лет.

Такая величина получается при обработке сведений, зафиксированных в дошедших до нас письменных источниках. Опираясь на это среднее значение, мы получаем, что период, «покрытый» 102 поколениями, может быть приблизительно оценён в 102 х 17 = 1734 года.

Итак, можно предположить, что период, описанный в «исторической части» Ветхого завета (за вычетом книг моралистического содержания), составляет 1734 + 341 = 2075 лет. Эта цифра, как мы видим, оказывается чрезвычайно близкой к 2100 годам, то есть к длине периода, описанного в тексте Рим (см. выше). Поэтому можно сравнить графики объёма глав-поколений для Рима и для Ветхого завета. Для этого нужно отнести оба эти текста к одной и той же временной шкале.

В качестве простейшей шкалы, общей для текста Рим и для Библии, мы возьмём разбиение всего интервала (А,В) = (от 800 г. н. э. до 1300 г. н. э.) на 19 отрезков. Такое разбиение возникает, если мы отметим на интервале (А,В) все дубликаты серии (Т), обнаруженные нами при анализе Глобальной Хронологической Карты. Границы полученных 19 отрезков задаются следующими 20 датами: 800 г. до н. э., 770, 750, 520, 380, 100 г. до н. э., 14 г. н. э., 98, 235, 305, 493, 552, 715, 901, 1002, 1054, 1250, 1268, 1300. Поскольку отрезок (А,В) может быть наложен (вследствие равенства длин) на период, описанный в Ветхом Завете, мы получаем соответствующее разбиение последовательности глав-поколений, составляющих Ветхий Завет, на следующие 19 групп:

период якобы 800—770 гг. до н. э. в Библии не описан;

якобы (770—750) гг. до н. э. соответствует главе-поколению Nо 1;

якобы (750—520) – главам-поколениям 2-14;

якобы (520—509) – главе-поколению 15;

якобы (509—380) – главам-поколениям 16-23;

якобы (380—100) – главам-поколениям 24-39;

якобы (100 г днэ-14 г нэ) – главам-поколениям 40-46;

якобы (14-98) – главам-поколениям 47-50;

якобы (98-235) – главам-поколениям 51-59;

якобы (235—305) – главам-поколениям 60-62;

якобы (305—493) – главам-поколениям 63-73;

якобы (493—552) – главам-поколениям 74-78;

якобы (552—715) – главам-поколениям 79-88;

якобы (715—901) – главам-поколениям 89-97;

якобы (901—1002) – главам-поколениям 98-102, 141, 142;

якобы (1002—1054) – главам-поколениям 143—147;

якобы (1054—1250) – главам-поколениям 148—162;

якобы (1250—1268) – главе-поколению 163;

якобы (1268—1300) – главам-поколениям 164—167.

В конце списка мы использовали то, что главы-поколения 141—167 дублируют главы-поколения 103—137. Итак, мы ввели в обоих текстах:

Рим и Библия одну и ту же временну?ю шкалу. После этого был подсчитан объём фрагментов, описывающих каждый из перечисленных 19 отрезков. Объём каждого фрагмента был усреднён, т. е. разделён на длину (в поколениях) описываемого отрезка. Например, объём глав-поколений 2-14, описывающих отрезок N 1, равен 59 стихам, а длина отрезка – 13 поколений, т. е. среднее значение объёма (на поколение) равно 59/13 = 4,54. Полученные графики см. на рис. 9.5. Чёрным цветом отмечены все локальные максимумы (всплески) обоих графиков объёма.

Важно, что все они, кроме одного, происходят в одних и тех же точках. Важно также, что все дубликаты-эпохи (Т), отмеченные на рис. 9.5 треугольниками, практически совпадают со всплесками неусредненного графика объёма глав-поколений с номерами 1-137 в нашем разбиении Библии.

На рис. 9.5 видно, что все треугольники расположены близко от основных всплесков графика объёма. В частности, все эти эпохи-дубликаты серии (Т) сразу выделяются из общей массы глав-поколений Библии уже хотя бы тем, что в них график объёма делает локальные скачки, всплески. Дубликаты серии (Т) – наиболее подробно описанные главы-поколения в Библии.

Следуя методике [нх-1] вычисления коэффициента р(Х,Y), можно количественно оценить близость этих двух точек всплесков обоих графиков. Подсчитаем длины отрезков, на которые эти точки разбивают последовательность 1, 2,…,19. Получаем р(Х,Y) = 1,4/(10 в степени 4), что указывает на зависимость (на статистическую близость) текстов Рим и Библия (для числа максимумов, равного 8). Эта близость настолько велика, что для двух несовпадающих векторов в дискретной модели (см. детали в [нх-1]) она является наименьшей возможной, так как расхождение имеется лишь в одной координате. Следовательно, в рамках принципа корреляции максимумов, тексты Рим и Библия описывают «одни и те же события». Что, конечно, противоречит установившемуся сегодня взгляду на содержание этих текстов и соответствующих им исторических эпох.

Возможное наложение исторических событий, описываемых в тексте Рим и в Ветхом завете, означает, в частности, наложение израильского и иудейского царств (описанных в 1-4 Царств и 1-2 Паралипоменон) частично на Священную Римскую империю 962—1300 годов н. э. и частично на империю Габсбургов XIV—XVI веков. Это согласуется с независимым наложением, обнаруженным в [нх-1] независимой методикой выявления династий-дубликатов. Эти династии накладываются друг на друга вследствие аномальной малости коэффициента с(М,Н), что указывает на зависимость (статистическую близость) династий [нх-1].

Ещё раз напомним, что все хронологические результаты, полученные описанными методиками, согласуются друг с другом, что является веским аргументом в пользу объективности обнаруженных наложений.

Поясним-какие именно фрагменты Библии обозначены теми или иными символами-буквами на Глобальной Хронологической Карте.

Библ =

(Т) – легенда об Адаме и Еве;

(К) – Каин и Авель, Енох, Ирад, Мехиаель, Мафусаил, Ламех, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред;

(Т) – Ной, «потоп», гибель и возрождение человечества;

(Н) – Сим, Хам, Иафет, «сыны Иафета»;

(Т) – «вавилонское столпотворение», рассеяние народов;

(К) – Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор, Фарра, Авра;

(Т) – Абрам, Сара, «борьба» с фараоном;

(К) – Абрам, Аран, раздел на два царства, основные библейские патриархи-Исаак, Исав, Иаков, Иуда, Иосиф;

(Т) – история пребывания Иосифа в Египте, служба у фараона, «легенда о женщине»;

(Т) – Моисей, война с фараоном, исход народа из Египта, создание законов Моисея;

(Н/П/Р) – смерть Моисея, Иисус Навин, война и завоевание «земли обетованной», история «судей»;

(Т) – сыны Вениамина, война;

(Т) – Руфь, Саул, Самуил, Давид;

(Р) – израильское и иудейское царства;

(Т) – войны с фараоном, Навуходоносором, падение иудейского царства, начало вавилонского пленения (аналога знаменитого «авинонского пленения пап»), разрушение Иерусалима;

(С[а]) – вавилонское пленение, возвращение из вавилонского плена и «восстановление» Иерусалима.