77.1. Соревнование Аполлона и Марсия

77.1. Соревнование Аполлона и Марсия

Зададимся естественным вопросом. Если, как мы утверждаем, «античный» Аполлон является отражением Андроника-Христа, то в «античной» мифологии должно быть хорошо известно «распятие Аполлона». Однако ничего подобного в «древней» литературе вроде бы нет. На первый взгляд, «классики» ничего не сообщают о Страстях Аполлона и о его жестокой казни-распятии. В чем же дело? Может быть, обнаруженное нами соответствие: Аполлон = Христос является слабым, не отражающим исключительно важного события из «биографии» Андроника-Христа?

На самом деле, все в порядке. Соответствие надежное. Казнь Аполлона, ОКАЗЫВАЕТСЯ, БЫЛА, и в общем-то хорошо известна. Но только «под другим именем». Вероятно, поздние редакторы эпохи Реформации затушевали первоначально яркую христианскую сущность мифа об Аполлоне и подменили – на бумаге – некоторых героев. Точнее – переставили местами имена двух важных действующих лиц. Сейчас мы об этом расскажем. Заодно мы увидим – как напористо и беззастенчиво действовали скалигеровские редакторы, «создавая новую историю». Безнаказанно, в бурную эпоху Реформации.

В известной нам сегодня «античной» истории бога Аполлона особо выделяется его известное состязание с Марсием и последующая зверская казнь Марсия. Вот как это было.

«Силен Марсий – верный спутник Кибелы… Марсий, которого часто изображают дающим уроки музыки юноше Олимпию, своему ученику (см. рис. 1.119 – Авт.), является олицетворением фригийской музыки и особенно лиры… МАРСИЙ ТАК ВОЗГОРДИЛСЯ СВОИМ ТАЛАНТОМ ИГРЫ НА ФЛЕЙТЕ, ЧТО ОСМЕЛИЛСЯ ВЫЗВАТЬ НА СОСТЯЗАНИЕ САМОГО АПОЛЛОНА, И БЫЛ ИМ ПОБЕЖДЕН (см. рис. 1.120 и 1.121 – Авт.). Аполлон пел и одновременно играл на лире, и музы, ВЫБРАННЫЕ В КАЧЕСТВЕ АРБИТРОВ, отдали победу ему.

ЗА СВОЮ ДЕРЗОСТЬ БЕДНЫЙ МАРСИЙ ЖЕСТОКО ПОПЛАТИЛСЯ: ЕГО ПОВЕСИЛИ ЗА РУКИ И С ЖИВОГО СОДРАЛИ КОЖУ.

Слезы сатиров и нимф, оплакивающих его смерть, соединились и образовали реку, которая теперь носит его имя. Флейта несчастного фригийца Марсия упала в реку и была унесена течением. Волны вынесли ее на берег Сиционы, где ее подобрал пастух и принес в жертву в храме Аполлона. ИЗ КОЖИ ПОБЕЖДЕННОГО СДЕЛАЛИ БУРДЮК И ПОДВЕСИЛИ НА ОДНОЙ ИЗ КОЛОНН во Фригии, в Келенах – родине Марсия. Когда играли на фригийской флейте, кожа начинала раскачиваться, словно танцевала, когда же играли на лире, кожа оставалась неподвижной. Юный фригиец, который в античных изображениях казни Марсия стоит за Аполлоном и держит его стрелу, возможно, является Олимпием, который вступается за своего учителя.

Рис. 1.119. Марсий (слева) и Олимпий (справа). Взято из [524:1], с. 224, илл. 218.

Рис. 1.120. Аполлон и Марсий. Джованни Баттиста Тьеполо. 1720–1722 годы. Взято из [122:2], с. 424, илл. 373.

Рис. 1.121. Аполлон, Пан и Марсий. Иоганн Карл Лотт. Начало XVII века. Вокруг головы Аполлона изображен христианский нимб-ореол. Кроме того, у Аполлона – длинные волосы. Взято из [985:1], с. 283, илл. 296.

Рис. 1.122. Аполлон наблюдает за Марсием, привязанным к дереву. Казнь Марсия. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 225, илл. 219.

Рис. 1.123. Казнь Марсия. Марсий подвешен к дереву. Фактически изображено распятие. Перед столбом-деревом сидит Аполлон. Антонинская медаль с атрибутами Аполлона. Композиция Сент-Обена. Взято из [524:1], с. 227, илл. 221.

Рис. 1.124. Увеличенный фрагмент с распятием Марсия на столбе-дереве. Антонинская медаль. Взято из [524:1], с. 227, илл. 221.

МАРСИЯ ЧАСТО ИЗОБРАЖАЮТ ПОДВЕШЕННЫМ НА ДЕРЕВЕ (см. рис. 1.122—1.124 – Авт.). В Лувре находится знаменитая статуя силена Марсия, ПРИВЯЗАННОГО К ДЕРЕВУ, НОГИ КОТОРОГО СТОЯТ НА ГОЛОВЕ КОЗЛА (см. рис. 1.125 и 1.126 – Авт.). В скульптурной композиции в галерее Джиустиниани Аполлон держит кожу силена, которая обычно привязана к лире дельфийского бога. Казнь Марсия изображена также на одном из барельефов в музее Пио-Клементино и НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ ГРАВИРОВАННЫХ КАМНЯХ (вероятно, старинных христианских амулетах – Авт.).

Иногда Аполлона изображают сдирающим кожу со своей жертвы, но чаще всего он присутствует при казни, которую выполняют рабы-скифы…

Сцена состязания Марсия и Аполлона фигурирует в античных памятниках так же часто, как и сцены казни. На одних вазах мы видим Аполлона, играющего перед собравшимися богами, а Марсий и его ученик Олимпий внимательно слушают его игру. На других, наоборот, Марсий играет перед Аполлоном, увенчанным лавровым венком… ОЧЕНЬ МНОГИЕ фригийские медали показывают Марсия, играющего на флейте. Картина Зевксиса с изображением КАЗНИ МАРСИЯ была очень знаменита в античную эпоху, а после римских завоеваний была привезена в Рим для храма Согласия. Рубенс, Гершин, Гид и другие тоже использовали сюжет казни Марсия для создания своих полотен…

А вот как рассказывает эту легенду историк Диодор Сицилийский: "Аполлон и Марсий поспорили, кто из них доставит больше удовольствия и произведет большее впечатление своей игрой на музыкальном инструменте. ИХ СУДЬЯМИ БЫЛИ МУЗЫ. Первым играл на лире Аполлон. Затем Марсий продемонстрировал свою игру на двойной флейте, И СУДЬИ, ОЧАРОВАННЫЕ МЕЛОДИЧНОСТЬЮ И НОВИЗНОЙ ЗВУКА, ОТДАЛИ ЕМУ ПРЕДПОЧТЕНИЕ.

Тогда во второй попытке Аполлон решил соединить игру на лире с пением и получил наибольшее количество голосов. МАРСИЙ СКАЗАЛ, ЧТО В СПОРЕ РЕЧЬ ШЛА ОБ ИГРЕ НА ИНСТРУМЕНТЕ, А НЕ О ПЕНИИ, И БЫЛО БЫ НЕСПРАВЕДЛИВО ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ ОДНО ИСКУССТВО ДВУМ. Тогда бог ответил, что использовал те же средства, что и Марсий: рот и пальцы. После третьей попытки Аполлон вновь был признан победителем. Разгневанный дерзостью Марсия, БОГ СОДРАЛ С НЕГО ЖИВОГО КОЖУ".

Рис. 1.125. Казнь Марсия. Марсий подвешен к дереву-столбу. У его ног – голова «козла». «Античная» статуя. Лувр. Взято из [524:1], с. 226, илл. 220.

Рис. 1.126. Голова «козла», на которой стоят ноги распятого на столбе-дереве силена Марсия. «Античная» статуя. Лувр. Взято из [524:1], с. 226, илл. 220.

Комические поэты, используя историю Марсия, создали образ самонадеянного невежды, и он стал бурлескным персонажем. В период римского господства этот миф приобрел иной характер: его рассматривали как аллегорию беспристрастного, но непреклонного правосудия. СТАТУИ, ИЗОБРАЖАВШИЕ РАСТЕРЗАННОГО МАРСИЯ, СТОЯЛИ НА ГОРОДСКИХ ПЛОЩАДЯХ, где приводились в исполнение приговоры, а во всех римских колониях эти статуи помещали рядом с трибуналом» [524:1], с. 224–228.

О том, как именно Аполлону удалось в состязании «победить» Марсия, сохранилась еще одна версия, более откровенно рисующая якобы Аполлона в довольно неприглядном свете. Дело бы ло так. Марсию случайно досталась флейта Афродиты, проклятая ею. Марсий поднес ее к губам и тут флейта сама заиграла мелодии Афродиты. Довольный Марсий, не подозревая ничего, стал веселить своей игрой фригийцев. «Те стали уверять его, что даже сам Аполлон не сыграл бы лучше на своей лире, и Марсий по глупости не стал им перечить. Это не могло не вызвать гнева Аполлона, и тот вызвал Марсия на состязание, победитель которого мог по своему усмотрению наказать побежденного. Марсий согласился; в качестве судей Аполлон пригласил муз. Состязание не выявило победителя, поскольку муз покорили оба инструмента. Тогда Аполлон воскликнул: „А ну, попробуй на своем инструменте сделать то же, что и я. ПЕРЕВЕРНЕМ НАШИ ИНСТРУМЕНТЫ И БУДЕМ ИГРАТЬ И ПЕТЬ СРАЗУ“.

Марсию нечем было ответить на вызов, ПОСКОЛЬКУ С ФЛЕЙТОЙ ТАКОЕ СДЕЛАТЬ НЕВОЗМОЖНО. А Аполлон, перевернув лиру, запел такие прекрасные гимны в честь олимпийских богов, что музы не могли не отдать ему предпочтения. После этого Аполлон… избрал для Марсия самую жестокую месть, содрав с несчастного кожу и прибив ее к сосне, а некоторые утверждают, что к платану, растущему у истока реки, которая сейчас носит его имя» [196:2], с. 54.

На рис. 1.127 приведена фреска Томмазо Конка «Аполлон, наказывающий Марсия, и музы».

Рис. 1.127. «Аполлон, наказывающий Марсия, и музы». Томмазо Конка. Ватикан. Музей Пио-Клементино. Зал муз, свод. Взято из [713], с. 557.

Этот «античный» сюжет очень интересен. Костяк его таков.

• СОРЕВНОВАНИЕ. – Бог Аполлон и силен Марсий соревнуются, спорят друг с другом – кто лучше умеет «играть на музыкальном инструменте».

• СУДЬИ. – Состязание происходит в присутствии СУДЕЙ, которые присуждают победу и, как вскоре выясняется, фактически выносят смертный приговор проигравшему.

• ПОБЕДА. – Аполлон выигрывает состязание, причем нечестным путем, обманом. Потребовал от соперника заведомо невыполнимого, а когда тот растерялся, лукаво этим воспользовался.

• РАСПЯТИЕ. – Несчастного Марсия распинают на дереве, подвешивают к столбу. Причем его подвергают зверской пытке – с живого сдирают кожу.

• ГОЛОВА КОЗЛА. – Под ногами распятого Марсия почему-то находится «голова козла».

• ПОПУЛЯРНОСТЬ МИФА. – Миф о распятом Марсии был исключительно популярен. Его казнь изображали на геммах, медалях, ваяли статуи, рисовали картины. Причем многочисленные статуи распятого Марсия стояли В ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ «античного» Рима.

Между прочим, по поводу последнего пункта нельзя не отметить некую странность. Если принять скалигеровскую версию сюжета о Марсии, то возникает резонный вопрос. Что уж такого выдающегося сделал некий, мало кому известный Марсий, чтобы вызвать столь широкое его почитание у народов? Чтобы статуи «Марсия» украшали государственные учреждения великого Рима? Чтобы в его честь чеканили медали, резали геммы и прочее… Неудачно сыграл на флейте и проиграл соревнование богу! Ну и что тут поразительного, заслуживающего столь долгой памяти и великого уважения потомков по всей Империи? Почему рассказы о несчастном «Марсии» будоражили людей вплоть до XVI–XVIII веков? Почему на своде одного из залов Ватикана, ставшего духовным центром западно-европейского христианства после XIV века, художники поместили огромную фреску под названием «Аполлон, наказывающий Марсия»? Сегодня это – Музей Пио-Клементино, зал муз, см. рис. 1.127.

Наш результат мгновенно снимает нелепость скалигеровской интерпретации данного сюжета.

Мы утверждаем, что в «древнейшей» легенде о Марсии отразилось «соревнование» Иисуса Христа с Иудой Искариотом и последующее распятие Христа. Как мы сейчас покажем, распятый Марсий – это распятый Христос. Здесь у «античных классиков» произошла путаница. Вольная или невольная. В нескольких местах «древнего» сюжета они поменяли местами Христа и Иуду. Причины понятны. В книгах «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» и «Христос и Россия глазами „древних“ греков» мы показали, что некоторые летописцы путали Христа с Иудой. Разберемся в этом подробнее.

Обратимся к так называемым апокрифическим сказаниям о Христе, где содержится известный сюжет о «соревновании Христа с Иудой». На самом деле мы уже рассказывали о нем в наших предыдущих публикациях. Но теперь выясняется, что популярность данного сюжета у «древних» была куда большей, чем мы первоначально полагали.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.