4. Ненависть братьев к библейскому Иосифу и нелюбовь монастырской братии к Иосифу Волоцкому

4. Ненависть братьев к библейскому Иосифу и нелюбовь монастырской братии к Иосифу Волоцкому

Согласно Библии, братья Иосифа его невзлюбили и в конце концов даже возненавидели. О причинах мы уже вкратце сообщали. Во-первых, отец Иаков-Израиль любил его больше остальных братьев. Во-вторых, ЮНЫЙ Иосиф рассказывал окружающим свои сны, из которых следовало, что вскоре он станет править братьями. Например, снопы братьев будут поклоняться снопу Иосифа; затем солнце, луна и одиннадцать звезд будут поклоняться Иосифу и т. п. В то время Иосифу было только СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ.

Рис. 5.13a. Сон Иосифа. Миниатюра из «Книги евангельских чтений» Генриха II, якобы 1007–1014 годы. Баварская государственная библиотека. Взято из [533], т. 1, с. 557.

Библия говорит: «И доводил Иосиф худые слухи о них (братьях – Авт.) до [Израиля] отца их… И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон (см. рис. 5.13a – Авт.)… И сказали ему братья: неужели ты будешь царствовать над нами?… И возненавидели его еще более за сны его» (Бытие 37:2, 37:4, 37:8).

Ненависть братьев была настолько сильной, что они решили убить Иосифа. Однако задуманное злодеяние не состоялось и Иосиф «был увезен» чужими людьми далеко, в другую страну. На длительное время братья и Иосиф расстались.

Обратимся теперь к событиям в Руси-Орде.

• ЮНОСТЬ ИОСИФА. – По Библии, Иосифу в это время около семнадцати лет. А Иосифу Волоцкому было около двадцати лет, когда с ним произошли вполне аналогичные события, о которых мы сейчас расскажем. Данные о возрасте – семнадцать и двадцать лет – неплохо согласуются друг с другом.

• ИАКОВ-ИЗРАИЛЬ ЛЮБИТ ИОСИФА БОЛЬШЕ ОСТАЛЬНЫХ БРАТЬЕВ. – Отец Иаков явно выделяет юного Иосифа среди всех братьев, дарит ему разноцветную одежду и т. д.

Про Иосифа Волоцкого сообщаются аналогичные факты. В двадцать лет Иосиф Волоцкий по совету знаменитого тогда подвижника Варсонофия пришел в Боровск к преподобному Пафнутию. «Прозорливый старец С ЛЮБОВИЮ ПРИНЯЛ прибывшего и постриг его (13 февраля 1460 г.), назвав его Иосифом. С величайшею ревностию и терпением проходил МОЛОДОЙ ИНОК одно за другим тяжкие послушания…

Когда преподобный Пафнутий приближался к могиле и братия (монастыря – Авт.) просили его назначить себе преемника, СТАРЕЦ ПРЯМО УКАЗАЛ ИМ НА ИОСИФА, КОТОРЫЙ УЖЕ СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ ТРУДИЛСЯ В ОБИТЕЛИ И ПРЕВОСХОДИЛ ВСЕХ СВОИМ РАЗУМОМ, ДОБРОДЕТЕЛЯМИ И ДРУГИМИ СОВЕРШЕНСТВАМИ» [500], т. IV(I), с. 63–64.

Итак, в обеих версиях юному Иосифу покровительствует старший наставник, явно выделяя его среди остальных братьев. Кстати, здесь в «биографии» Иосифа Волоцкого, как и у библейского Иосифа, всплывает цифра 17. А именно, как число лет, которые Иосиф Волоцкий провел в обители.

Надо сказать, что Пафнутий, наставник Иосифа Волоцкого, был очень известным святым. «Почитание его в великокняжеском доме сделало его как бы фамильным святым московских князей. ИВАН ГРОЗНЫЙ считался рожденным по молитвам святого Пафнутия и сам называл имя преподобного в ряду величайших московских святых – Сергия и Кирилла» [875:1], с. 2.

• КОНФЛИКТ. – Согласно Библии, братья возненавидели Иосифа Прекрасного.

Практически то же самое рассказывается и про Иосифа Волоцкого. Игумен Пафнутий «Иосифу завещал, чтобы он… улучшил в монастыре некоторые обычаи. Ревнуя исполнить эту священную волю своего наставника, Иосиф… немедленно думал ввести в своей обители самое строгое общежитие, которое дотоле не вполне в ней соблюдалось. Но, встретив несогласие со стороны старцев, за исключением семерых, он, едва прошел год его игуменства, решил оставить свой монастырь, облекся в худые нищенские одежды и в качестве послушника… отправился обозреть и изучить устройство других общежительных монастырей.

Протекло около года… и Иосиф, которому более всех монастырей понравился Кирилло-Белозерский по своему строгому общежитию, возвратился домой еще с сильнейшим желанием ввести у себя такое же общежитие. НО КАК И ТЕПЕРЬ В СРЕДЕ БРАТИИ ОН НЕ НАШЕЛ СОЧУВСТВИЯ, то признал за лучшее оставить навсегда Пафнутиев монастырь и удалился с семью преданными ему иноками (в том числе были и его братья) на свою родину, в пределы Волоколамска» [500], т. IV(I), с. 64–65.

Другие источники говорят так: «Однако новый игумен (то есть Иосиф Волоцкий – Авт.) вскоре РАЗОШЕЛСЯ С БРАТИЕЙ. При всей строгости Пафнутия, в его монастыре не было полного общежития… Иосиф открыл братии свой помысел – устроить «единство и всем общее во всем», НО НЕ ВСТРЕТИЛ СОЧУВСТВИЯ» [875:1], с. 3.

Итак, как библейская, так и русско-ордынская версии сообщают о конфликте между молодым Иосифом и его «БРАТЬЯМИ» или «БРАТИЕЙ». Стоит отметить, что слова БРАТЬЯ и БРАТИЯ практически совпадают, а в данном случае еще и близки по сути. Монахи монастыря, не будучи, вообще говоря, кровными братьями, тем не менее именовались «братией» в знак того, что связаны тесными узами сурового общежития.

Более того, среди монахов монастыря были, оказывается, и КРОВНЫЕ БРАТЬЯ Иосифа Волоцкого. Таким образом, Библия права, сообщая, что в данных событиях вокруг Иосифа участвуют его кровные братья.

Отсюда вывод: библейские братья Иосифа – это не только его кровные братья, но и братия, то есть монахи Пафнутиевого монастыря на Руси в конце якобы XV века.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.