НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ НАЧАЛА XIX в. ВОССТАНИЕ ТОМАСА МАТУЛЕССИ НА ЮЖНЫХ МОЛУККАХ (1817). ВОЙНА ПАДРИ НА ЦЕНТРАЛЬНОЙ СУМАТРЕ (1821—1837)

НАРОДНЫЕ ДВИЖЕНИЯ НАЧАЛА XIX в. ВОССТАНИЕ ТОМАСА МАТУЛЕССИ НА ЮЖНЫХ МОЛУККАХ (1817). ВОЙНА ПАДРИ НА ЦЕНТРАЛЬНОЙ СУМАТРЕ (1821—1837)

Восстановление архаичных форм колониальной эксплуатации на Молукках (контингенты), опасения народных масс, что голландцы возобновят хонги тохтен (карательные экспедиции), послужили причинами крупного восстания 1817 г. на Южно-Молуккских островах. При англичанах такие методы были отменены, все поставки пряностей оплачивались, а масштабы посадок не регулировались. Голландский резидент повернул к старому: население заставляли бесплатно трудиться на возделывании мускатного ореха и гвоздики, добывании соли, безвозмездно поставлять рыбу, дрова. Непосредственным поводом к восстанию молукканцев послужил слух, будто большинство мужчин вскоре будут отправлены «в солдатчину» на Яву.

15 мая 1817 г. на о. Сапаруа близ Амбона (карта № 12) вспыхнуло антиколониальное восстание. Повстанцы захватили крепость Дюрстеде и истребили ее голландско-яванский гарнизон. К ним присоединилось население о. Харуку. Предводителем восстания стал бывший сержант колониальных войск Томас Матулесси (или Паттимура). Он был грамотен, хорошо знал военное дело. Под его командованием повстанцы разгромили карательный отряд, что побудило к восстанию также население о. Амбон и Южного Серама. Уничтожались военные посты голландцев, сжигались фактории.

В конце июля на Сапаруа высадился целый экспедиционный корпус, поддержанный бомбардировкой Дюрстеде с моря. Голландцы грабили окрестности, жгли деревни, жители которых примкнули к Паттимуре. За голову последнего была назначена большая награда. В августе колонизаторы штурмом взяли Дюрстеде, но теперь сами оказались осажденными в этой крепости. Лишь в ноябре каратели, собрав крупные силы, сумели разгромить восстание и схватить его главных вождей. 17 декабря 1817 г. Томас Матулесси был повешен в г. Амбон. Локальное, слабо подготовленное восстание неожиданно оказалось мощным. Колониальные власти были напуганы: ведь Южные Молукки были христианским анклавом, где колонизаторы набирали наемных солдат. Чтобы обеспечить лояльность населения, фан дер Капеллен, лично посетив Молукки, распорядился отменить хонгитохтен и впредь оплачивать заготавливаемые пряности.

Существенно отличалась по характеру война падри (1821—1837) в западной части Центральной Суматры (карта № 19), населенной народностью минангкабау. У жителей этой области с их ирригационным рисоводством и производством экспортируемого перца были еще сильны пережитки матриархального строя. Земля традиционно находилась в собственности большесемейных матрилинейных общин, но ряд политических и экономических вопросов решался в XVIII в. уже обособляющейся богатеющей адатной верхушкой. Общины были объединены в конфедерацию; избиравшийся раджа еще «царствовал, но не правил». Уже к середине XVIII в. имущественное расслоение усиливается. Вожди становятся собственниками все больших массивов земли, живут в роскоши, предаются излишествам (вино, табак, петушиные бои). Развиваются товарно-денежные отношения, происходит выделение торгового сословия из коренных минангкабау. Учащаются конфликты, вызванные экспроприацией части земель свободных общинников, растущей зависимостью их от аристократов и борьбой последних между собой.

В начале XIX в. появилось новое политико-идеологическое реформаторское течение в исламе — движение падри[75]. Трое возвратившихся из Мекки (1803 г.) минангкабауских уламов во главе с Хаджи Мискином стали там адептами учения ваххабитов, поборников мусульманской ортодоксии, очищения изначальной веры от позднейших наслоений. На родине они выступили с проповедью возвращения общества к идеализируемому «доброму старому времени», суровой простоте быта прошлого, патриархату, свойственному исламу. Они бичевали маловерие, расточительность, распущенность нравов знати, курение табака и опиума, распространявшегося китайскими торговцами. Очень скоро их проповеди встретили горячий отклик рядовых общинников и стали грозным оружием в борьбе против традиционной феодальной верхушки. Число падри росло.

Замечено, что обычно религиозное движение является в формальном отношении реакционным, т. е. мнимым возвратом к старому, простому. Можно, однако, предположить, что за призывами падри крылись социальные сдвиги, выдвижение на первый план новых этических ценностей, обращаемых себе на пользу нарождающимися буржуазными элементами. Скоро в движении падри возобладало фанатичное, радикальное крыло[76]. Его идеологические вожди в контролируемых ими районах требовали от мусульман исключить роскошь и суетные развлечения, пресекать феодальные междоусобицы, ревностно исполнять обряды ислама. За пропуск пятничной молитвы взимался крупный штраф. За повторный пропуск виновный карался смертью. Власть этих «пуритан ислама» в конце II десятилетия XIX в. утвердилась в северной части области Минангкабау и постепенно распространялась на юг. Целыми деревнями население присоединялось к «поборникам чистой веры». К 20-м гг. радикалы возобладали. «Нераскаявшиеся» села сжигались, жители облагались крупной данью. «Грешников» — адатных вождей — казнили или обращали в рабство. В каждом населенном пункте назначались духовный глава (Туанку Имам) и шариатский судья (Туанку Кади).

Представители феодализировавшейся адатной верхушки тщетно пытались противопоставить падри лозунги адата и традиционного ислама. Им пришлось бежать к западному побережью. В 1819 г. Нидерланды получили наконец от англичан г. Паданг и адатные вожди обратились за военной помощью и союзом к голландцам. Колонизаторы, с тревогой наблюдавшие за бурной экспансией падри, естественно, поддержали более терпимое к иноверцам и вдобавок слабейшее течение. В феврале 1821 г. два сына раджи вместе с четырнадцатью другими феодальными вождями заключили с голландцами договор, по которому в обмен за их военную помощь и размещение гарнизонов в ключевых городах передавали Батавии суверенитет над Минангкабау. Хотя корпусу Раафа (600 голландских солдат и 12 тыс. воинов адатских вождей) удалось взять с боем столицу Минангкабау Пагарруюнг, вскоре падри трижды нанесли карателям крупные поражения (март — апрель 1822 г.).

На этом антиколониальном этапе движения падри во главе его встал Пето Шариф, получивший прозвище Имам Бонджол. Он слыл знатоком ислама, был хорошим оратором и незаурядным стратегом партизанской войны. Ему удалось объединить под своим началом многие разрозненные отряды падри и превратить городок Бонджол [77] на севере области в мощную крепость и столицу движения падри. Скоро его армия насчитывала 15 тыс. человек и поддерживалась мощной флотилией из Аче. В 1824 г. Рааф, потерпевший поражение от войск Бонджола, вступил с ним в мирные переговоры. Но они были прерваны, поскольку еще один самостоятельный лидер падри Туанку Линтау в начале 1825 г. в ходе других переговоров — с раджой Минангкабау, престарелым Алам Мунинг Шахом, — распорядился перебить монарха и все его семейство. Спастись в этой стычке удалось лишь самому радже и его внуку. Голландцы обрушились на Туанку Линтау. Война возобновилась.

Новая попытка властей Нидерландской Индии (НИ) добиться мира пришлась на октябрь 1825 г.: развернувшееся на Яве мощное восстание Дипонегоро требовало от них концентрации там максимума войск. Была пересмотрена и тактическая линия: голландцы соорудили две мощные крепости: в столице Пагаруюнге и г. Букиттингги, а также семнадцать сторожевых постов[78]. 15 ноября 1825 г. был подписан договор о перемирии. Голландцам пришлось признать власть падри во всей северной половине княжества. Правда, сохранялись и голландские укрепления. Юг контролировали колонизаторы. Обе стороны обязывались не препятствовать местной торговле, не репрессировать возвращающихся беженцев. Недовольные адатные вожди расценили договор как «предательство» голландцев. Однако последним он позволил передислоцировать на Яву пятитысячную армию и большую часть артиллерии. В Минангкабау осталось лишь 680 солдат, чего едва хватало для охраны построенных укреплений.

До начала 30-х гг. войска падри были заняты в основном «освоением хинтерланда». В ряде случаев это сопровождалось новыми стычками с колонизаторами и победами над ними. Но внутри движения уже копились признаки кризиса и распада. Резко усилилось умеренное крыло падри, выступавшее против изначального ригоризма. Население с течением времени убеждалось, что из бескорыстных ревнителей народного блага многие падри, перерождаясь, превращаются в столь же жестоких и корыстных правителей, какой была адатная верхушка. Начался отток из войск падри, тем более что голландцы действительно не репрессировали возвращавшихся к мирному труду крестьян.

Покончив с Дипонегоро, центральные власти НИ вновь взялись за падри. В Паданге высадились крупные воинские контингенты, бугские ландскнехты, мощный отряд Сентота, лучшего полководца Дипонегоро, перешедшего на голландскую службу. Они двинулись походом на север. Все же в августе 1831 г. падри сумели разгромить крупный (около 600 человек) отряд колониальных войск под г. Муарапалам. Но затем началась полоса поражений. Один из вождей падри под пытками раскрыл колонизаторам планы военных операций движения. В 1832 г. сильный голландский корпус подошел к крепости Бонджол. Ввиду огромного превосходства сил противника Имам Бонджол в сентябре 1832 г. сдал крепость без боя, чтобы сохранить живую силу. Но победители вели себя безрассудно, дав волю грабежам и насилию. У населения конфисковывался скот, зерно. Жителей заставляли непомерно трудиться на постройке дорог. В мечети г. Бонджол разместили казарму. Это вызвало вспышку возмущения и придало движению новые силы. В январе 1833 г. падри отбили Бонджол и ряд других городов. Вынужденному лично прибыть в Паданг новому генерал-губернатору фан ден Босу пришлось существенно смягчить внутреннюю политику колонизаторов в Минангкабау. Он освободил население от прямого налогообложения, отменил ненавистную базарную пошлину. Эти уступки помогли «замирить» многих участников крестьянской войны. Впрочем, голландские монополии и торговые пошлины сохранились.

Но Имам Бонджол продолжал сопротивление и, собрав все наличные силы, голландцы осадили крепость Бонджол вторично в конце 1834 г. В январе 1837 г. они перерезали водные коммуникации крепости, и в августе «столица падри» была взята генералом Михилсом после двух с половиной лет осады. Имам Бонджол был сослан на Амбон, где и умер[79]. Скоро были подавлены и последние очаги сопротивления падри. Над Минангкабау был установлен голландский контроль; власть на местах сохранила феодальная адатная верхушка.

Война падри, начавшись как мусульманско-фундаменталистское движение, уже на первом своем этапе обернулась крестьянской антифеодальной войной. На втором этапе она приобрела вдобавок еще и четко выраженный антиколониальный, освободительный характер. Все это сыграло большую роль в развитии самосознания народности минангкабау. В результате этого восстания, наконец, голландцам пришлось пойти на серьезные уступки низам, существенно облегчив бремя эксплуатации.