§ 19. Массовые народные движения 1960-х годов

§ 19. Массовые народные движения 1960-х годов

Проблема прав человека

В 1948 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека, в которой говорилось, что, независимо от расы, пола, языка, религии и происхождения, человек имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, равенство перед законом, гражданство, тайну личной жизни, неприкосновенность жилища и переписки, свободу убеждений и их выражения в печати и на мирных манифестациях, свободу вероисповедания, труд с достойным вознаграждением, создание профсоюзов, отдых, образование. Человек должен считаться невиновным в совершении преступления, пока его вина не будет доказана в суде (презумпция невиновности). Он может свободно участвовать в формировании власти путём участия в тайном голосовании. Декларация запрещала пытки и жестокое обращение с заключёнными, аресты без обоснованного обвинения.

Декларация должна была надежно защитить человека как личность с её многообразными интересами, стремлением к свободе и счастью. Но большинство стран, принявших Декларацию, включая СССР и США, нарушали её. В конце 1950—1960-х гг. в странах Запада с необычайной силой развернулось движение за права человека (гражданские права).

Движение против расовой дискриминации в США

Серьёзные нарушения прав человека наблюдались в США. Несмотря на отмену рабства в 1863 г., реальная власть в штатах Юга оставалась в руках белого большинства. Его лидеры установили систему сегрегации (разделения). Она выражалась в том, что белые и чёрные должны были учиться в отдельных школах, посещать разные магазины, клиники, церкви и даже ездить в отдельных автобусах. Везде можно было встретить таблички: «Только для белых» и «Только для чёрных».

Манифестация белых расистов, угрожающих неграм расправой

При этом всё, что было предназначено для белых, было гораздо лучше, чем для чёрных. В результате негры жили беднее, получали худшее образование, быстрее умирали. Из-за низкого уровня образования большинство из них могли претендовать только на непрестижные, низкооплачиваемые работы. Типичной была ситуация, когда в белой семье работала негритянская прислуга, но не наоборот. Центральное (федеральное) правительство США пыталось осторожно бороться с сегрегацией, но автономия южных штатов и их большое влияние на политическую ситуацию в США мешали этому.

Вызов системе расовой дискриминации бросил чернокожий пастор Мартин Лютер Кинг. Он родился в 1929 г. В 1954 г. стал баптистским пастором в Алабаме. Кинг считал, что система расовой сегрегации противоречит основам христианской религии. С 1955 г. Кинг руководил выступлениями негров против дискриминации. Он выдвинул идею ненасильственного сопротивления, призывал бойкотировать автобусные компании, а затем и другие организации, проводившие сегрегацию. Кинг лично участвовал в демонстрациях, его неоднократно арестовывали.

Мартин Лютер Кинг

В 1964 г. Кинг был удостоен Нобелевской премии мира. В апреле 1968 г. выдающегося борца за гражданские права застрелил один из расистов. Мартин Лютер Кинг стал национальным героем, а его день рождения ныне отмечается как национальный праздник США.

Негритянское население устраивало массовые демонстрации, люди сидели на дорогах и у входов в здания, перекрывая движение, мешая работе чиновников, призывали не покупать продукты в магазинах «Только для чёрных». С точки зрения белого руководства штатов эти действия были незаконны. Демонстрантов избивали, арестовывали, поливали из мощных брандспойтов, струи которых могли покалечить человека. Федеральные власти иногда посылали на Юг войска, чтобы обеспечить выполнение конституционных прав граждан, но в большинстве случаев действия белых расистов считались законными, ведь они сами и принимали эти законы. Однако движение против сегрегации росло, к нему присоединялось все больше белых. В 1963 г. в Вашингтон пришли более 200 тыс. противников расовой дискриминации. Под давлением широкого гражданского движения в 1964 г. президент Линдон Джонсон подписал Закон о гражданских правах, который запрещал любые формы дискриминации на территории США. Но и эта мера не сразу остановила движение негров. В нём выделились экстремистские течения, представители которых призывали к образованию независимого негритянского государства на территории США. Организации белых и чёрных экстремистов развернули террористические действия. В 1965–1968 гг. на улицах американских городов проходили кровавые столкновения между белыми, чёрными и армией. Лишь к началу 1970-х гг. ситуация стабилизировалась. Американское общество сохранило многонациональный, многорасовый характер, положение людей с разным цветом кожи стало более равноправным.

Демонстрация противников расовой сегрегации

Новые течения в идеологии и культуре

Вместе с расовыми меньшинствами против сложившейся общественной системы и политики западных правительств выступила молодёжь. Студенты протестовали против авторитарной регламентации их жизни, против правительственной политики, которая формировалась под влиянием бюрократии и воротил большого бизнеса, а не общественных движений. Наибольшее возмущение вызывала война во Вьетнаме. Америку потрясли массовые выступления молодёжи, которая не желала сражаться в далёкой стране ради непонятных ей целей. Движение солидарности с американскими студентами охватило Францию, ФРГ, Западный Берлин и другие страны Запада. Молодые люди выступали против ценностей «общества потребления», против бюрократического государства, прикрывавшегося на Западе демократическим фасадом. Часть молодёжи присоединялась к радикальным политическим движениям «новых левых», идеология которых формировалась на основе соединения марксизма, анархизма и фрейдистских психологических концепций. Один из авторитетных мыслителей «новых левых» Герберт Маркузе считал, что в новых условиях именно молодёжь является той революционной силой, которая в союзе с мировым антиимпериалистическим движением может покончить с репрессивным западным обществом.

Антивоенная демонстрация американских ветеранов вьетнамской войны

Часть молодых людей предпочла отказаться от официальной культуры и обратилась к движению хиппи. Его представители считали, что нужно жить на лоне природы или путешествовать из города в город, вести свободный духовный поиск, слушать музыку и «творить любовь». Часть хиппи увлеклась наркотиками, что привело к гибели многих молодых людей. Под воздействием хиппи и радикальных идеологов на Западе началась сексуальная революция – отказ от ограничений в половых отношениях.

Не осталась в стороне и католическая церковь. Чтобы сохранить влияние в новых условиях, в 1962–1965 гг. под руководством папы римского Иоанна XXIII был созван Второй Ватиканский собор, который провёл реформы церкви – ввёл богослужение на национальных языках (а не только на латыни), чтобы активнее вовлечь в него прихожан, и др.

Под воздействием социальных и идейных сдвигов менялась и культурная жизнь. Художники и архитекторы всё решительнее отказывались от принятых ранее норм. Так, художники поп-арта вслед за основателем этого течения Робертом Раушенбергом стали использовать в качестве материала своих произведений бытовые предметы – колёса, лопаты, шестерёнки и т. д. Но таким деятелям искусства, как, например, американский художник-пейзажист Рокуэлл Кент и др., в условиях творческой свободы не изменило чувство прекрасного.

В 1960-е гг. создаются выдающиеся архитектурные сооружения, которые сочетают красоту и умелое использование зодчими передовых технических достижений. К таким сооружениям можно отнести стройную Останкинскую башню в Москве и аэропорт Кеннеди близ Вашингтона с гигантскими «крыльями»-залами. Меняется и роль музыки в жизни общества. Наряду с представителями массовой культуры, подстраивающейся под вкусы толпы, выдвигается новое поколение рок-музыкантов, стремившихся произвести революцию в сознании молодого поколения. Ещё в 1950-х гг. рок-музыка, наиболее выдающимся исполнителем которой был «сладкоголосый» Элвис Пресли, развивалась по законам массовой культуры.

Группа «Битлз»

Применение новых электрических инструментов позволило рок-музыкантам быстро завоевать небывалую популярность.

В 1960-х гг. британская группа «Битлз» собирала на свои концерты сотни тысяч восторженных слушателей. Среди рок-музыкантов назревали разногласия по поводу роли искусства в обществе. Должны ли музыканты подчиняться законам шоу-бизнеса и капиталистического общества, или они могут призвать своих поклонников к участию в общественных переменах? Один из лидеров «Битлз» Пол Маккартни считал, что рок-музыка должна в большей степени развлекать слушателей, чем вести их куда-то. Другой же лидер «Битлз», Джон Леннон, стремился к революционному изменению мира, участвовал в антивоенных демонстрациях. Подобные разногласия привели к размежеванию рок-музыки на развлекательную популярную («поп») и радикальный рок, бросивший вызов капиталистической культуре вещизма и морального ханжества. Певцы Джон Леннон, Боб Дилан, Мик Джаггер и другие стали властителями дум миллионов молодых людей. Правда, они лучше представляли себе то, против чего выступают, чем за что. Но сам отказ от строгих норм в области культуры имел большое значение. Консервативная авторитарная культура первой половины века ушла в прошлое. Отношения между людьми стали более открытыми, раскованными и демократичными.

«Красный май» в Париже

Наиболее мощные выступления студентов произошли в Париже. Эти события, известные как «Красный май», вызвали социально-политический кризис в стране и стали примером для подражания «новым левым» во всех странах Запада.

В 1960-х гг. количество студентов во Франции резко выросло. «Перепроизводство» специалистов привело к всплеску молодёжной безработицы и ухудшению условий жизни студентов. В университетских городках царили авторитарные административные правила. Например, в общежитиях нельзя было посещать друзей противоположного пола. Это вызывало недовольство и молодёжные «бунты». В начале мая 1968 г. одна из студенческих демонстраций была жестоко разогнана полицией. Общественность возмутилась, преподаватели объявили забастовку. К стачке присоединились крупнейшие профсоюзы, выступавшие за демократизацию не только университетов, но и всей жизни во Франции. Студенты, поддержанные преподавателями, решили оказать сопротивление полиции. Латинский квартал Парижа, расположенный возле университета Сорбонна, покрылся баррикадами. Полиция атаковала молодых бунтарей.

Столкновение полиции со студентами. Париж. Май 1968 г.

Лидером движения стал рыжеволосый студент «Красный Дани» – Даниэль Кон-Бендит. Он призывал «создать брешь», то есть такие условия, которые позволили бы всё более широким массам влиться в борьбу против режима и капиталистической системы.

Действия полиции были столь жестокими, что симпатии большинства парижан оказались на стороне студентов. Жители кормили и прятали бойцов баррикад. В демонстрациях протеста стали участвовать самые разные люди. Студенческое движение перерастало в общенародное и распространялось по всей стране. Во Франции началась всеобщая забастовка. Рабочие захватывали предприятия и заявляли о готовности самостоятельно, без капиталистов, наладить производство.

Митинг студентов Сорбонны. Май 1968 г.

Студенты заняли Сорбонну и близлежащий театр Одеон. Здесь они на практике принялись воплощать свои представления о новой жизни. Шло непрерывное обсуждение политических и философских вопросов. В моде были марксистские и анархистские идеи. Студенты и революционно мыслящие преподаватели вырабатывали проекты внедрения самоуправления во все сферы жизни. Текущие вопросы (снабжение, распределение помещений, медицинская помощь, отношения с прессой, с рабочими) решали свободно сменяемые комитеты. Работали детские ясли, столовая, спальни. Дежурные убирали помещения, служба охраны следила за порядком. Студенты видели в Сорбонне модель общества будущего.

Кризис Пятой республики

Президент де Голль потерял контроль над страной. Участники массовых демонстраций требовали его отставки. В столкновениях с полицией сотни людей были ранены, два человека погибли. Страна оказалась на грани гражданской войны. В этих условиях представители профсоюзов и правительства встретились на улице Гренелль, чтобы договориться об условиях прекращения стачки. Профсоюзным лидерам удалось добиться многого из того, за что они выступали раньше. Им было обещано повышение зарплаты рабочих на 15 % и 35-часовая рабочая неделя. Но в Гренелльском протоколе ничего не было сказано о социальных преобразованиях, о самоуправлении. Рабочие отказались поддержать такой компромисс. Забастовка продолжалась.

Тем временем де Голль покинул страну и вылетел в группу французских войск, расположенную в Германии. Там он договорился с генералами о поддержке. В столицу Франции были введены войска. Президент заявил, что стране угрожает коммунистическая диктатура, распустил парламент и назначил всеобщие выборы. Почувствовав, что де Голль перешёл в контрнаступление, на улицы выпели тысячи его сторонников, которые до этого пребывали в растерянности. Людям, поддержавшим в эти дни президента, раздавалось оружие.

Шарль де Голль

Лидеры антиправительственного движения не хотели гражданской войны. В то же время они не смогли выдвинуть реалистичную политическую программу и закрепить свои успехи. Забастовщикам пришлось согласиться на экономические уступки предпринимателей (некоторый рост зарплаты) и прекратить стачки. В июне студенты были вытеснены из Сорбонны и осенью вернулись к занятиям. Это было самое бескровное в истории страны завершение баррикадного противостояния. Через год де Голль потерпел поражение на референдуме и ушёл в отставку. Вскоре он скончался.

Социальный кризис конца 1960-х гг. и его значение

Студенческое движение стало детонатором массовых социальных выступлений не только во Франции. Несмотря на успехи 1950-х гг., во всех странах Запада, включая США, была распространена бедность. Президент США Джонсон даже объявил ей «войну», но эта кампания не принесла больших успехов из-за расходов на войну во Вьетнаме. Бедняки участвовали в антирасистских и антивоенных выступлениях, проводили свои манифестации.

В Италии участники молодёжных выступлений бросили вызов консервативному режиму Христианско-демократической партии (ХДП). Постепенно к движению за демократизацию и социальную справедливость присоединилась большая часть представителей среднего класса страны. Особое значение приобрело движение за право на развод. В католической Италии разводы были запрещены, но многие жители страны считали, что это ущемляет права личности и противоречит принципу отделения церкви от государства. В 1974 г. под напором массового общественного движения разводы были разрешены.

Суд над членами террористической организации «Красные бригады». Италия

Италию потрясали выступления бедноты, особенно на отсталом Юге страны. Вслед за средними слоями и беднотой выступили рабочие. В 1968–1969 гг. в ходе массовых забастовок они стали создавать фабрично-заводские советы, которые контролировали деятельность администрации. Советы были узаконены правительством. Таким образом, на уровне предприятий возникла экономическая демократия. В 1969 г. мощные стачки немецких рабочих привели к победе социал-демократов в Германии. Здесь экономическая демократия осуществлялась с опорой на профсоюзное движение и рабочие советы, возникшие в 1950-х гг.

Против демократизации выступали ультраправые организации. Они развязали террор в Италии и Германии, убивали левых активистов, взрывали бомбы в местах скопления людей, например на вокзале в Милане. Но гражданское общество, укрепившееся в 1960-х гг., не позволило правым установить диктатуру.

Терроризм захлестнул и Америку. Здесь были убиты и ранены политики первой величины. В июне 1968 г. был застрелен кандидат в президенты, брат убитого ранее президента, Роберт Кеннеди.

«Бурные шестидесятые» привели к возникновению в странах Запада новой, более свободной и демократичной культуры, активного, влиятельного и самостоятельного гражданского общества, к консолидации (объединению, слиянию) средних слоев, осознанию ими своих интересов, отличных от интересов крупного капитала и бюрократии. Все большую роль в обществе стал играть средний класс, источником доходов которого были не рабочие руки, как у рабочего класса, и не крупные капиталы, как у буржуазии, а информация, знания, интеллект.

Подведём итоги

В 1960-х гг. страны Запада были охвачены острым социально-политическим кризисом, массовыми выступлениями за экономическую свободу, демократию и права человека. В США расовые меньшинства добились равноправия. Студенческие волнения в Европе привели к значительному расширению прав личности. В результате этих событий в странах Запада возникла более демократичная культура, активное, влиятельное и самостоятельное гражданское общество, опирающееся на средний класс.

• Фрейдизм– философско-психологическое учение, полагающее, что человеческая культура во многом основана на преобразованных формах биологической сексуальности и агрессии.

• Массовая культура– произведения, рассчитанные на широкие массы потребителей без специальных познаний в области культуры (например, фильмы и книги с простым сюжетом; популярная музыка).

• 1964 – принятие закона о гражданских правах в США.

• 1968 – «Красный май» в Париже и массовые народные выступления в других странах Запада.

(Мартин Лютер Кинг)

Вопросы

1. Какие основные права закрепляла Всеобщая декларация прав человека?

*2. Как вы полагаете, чьими идеями руководствовался М. Л. Кинг, выступив инициатором кампаний массового ненасильственного неповиновения?

3. Каковы важнейшие причины политического кризиса в странах Запада в 1960-х гг.?

4. Почему в 1968 г. во Франции удалось избежать гражданской войны?

Задания

1. Джон Леннон говорил о событиях 1960х гг.: «Это только начало, мы находимся только на заре революции». Что он имел в виду? О какой революции он говорил?

2. Составьте сравнительную таблицу общественных движений в США, во Франции и в Италии в 1960-х гг.

3. Герберт Маркузе писал о том, что западное общество тяготеет к тоталитарности в той степени, в которой определяет индивидуальные потребности и устремления. Технология служит установлению новых, более действенных и более приятных форм социального контроля и социального сплачивания. Тоталитарная тенденция этого общества утверждается путём создания сходных черт в развитии капитализма и коммунизма. Против каких из этих «сходных черт» выступали участники массовых движений 1960-х гг.? Какие черты тоталитаризма Маркузе видит в послевоенном индустриальном обществе?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.