1. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА. КНИГОПЕЧАТАНИЕ

1. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА. КНИГОПЕЧАТАНИЕ

Начальное обучение. Реформы первой четверти XVIII в. в области просвещения, осуществленные в России, способствовали развитию образования на Украине. Основными очагами начального обучения на Левобережье, Слобожанщине и Запорожье до последней четверти XVIII в. оставались церковно-приходские школы, в которых учительствовали дьяки и их помощники — «выростки», «молодыки». На Запорожье с 1754 г. существовала сечевая школа, в которой обучались дети преимущественно зажиточных казаков и старшины.

Школа XVIII в.

Записи в ревизских книгах свидетельствуют о неравномерном размещении школ на Левобережной Украине. В середине века в Нежинском полку их насчитывалось 217, Дубенском — 172, Черниговском — 154, Переяславском — 119, Полтавском — 98, Прилукском — 69, Миргородском — 37, причем в некоторых из них обучалось всего лишь по нескольку человек. По свидетельству современника — лубенского полковника И. Кулябки, в середине XVIII в. грамотных людей не хватало даже для замещения должностей есаулов и сотенных атаманов. В 1760 г. по инициативе упомянутого полковника началось обучение грамоте и военному делу более тысячи казацких детей в Лубенском полку. Вскоре опыт Лубенского полка по обучению грамоте казацких детей одобрила Генеральная канцелярия, которая и рекомендовала его в качестве образца всем полкам. Уже в 1765 г. в школах Черниговского полка обучались грамоте 741 человек, в 1766 г. — 366, в 1767 г. — 451, в 1768 г. — 427. Практиковалось также индивидуальное обучение детей старшин и казаков письму и делопроизводству по 1–3 человека при Генеральной и сотенных канцеляриях, земском суде. Учебники для начального обучения выпускали Киевская и Черниговская типографии. Существенные изменения в развитии образования связаны с деятельностью комиссии по учреждению народных училищ (1786), разработавшей план открытия в России, в том числе на Украине, главных и малых народных училищ (с 1799 г. они стали называться школами). Несмотря на ограниченные финансовые ассигнования на народное просвещение (в 1788 г. они составляли 0,2 % всех государственных расходов), отсутствие специальных помещений, в 1789 г. в Киеве, Чернигове, Харькове, Новгороде-Северском, Каневе, Стародубе и других городах начали функционировать народные училища, где обучались дети главным образом дворян, зажиточных мещан и купцов. По официальным данным в конце XVIII в. на Украине действовало 8 главных и 17 малых народных училищ с числом преподавателей 125 и учеников — 3498 человек.

Программа 4-классных главных народных училищ с пятилетним сроком обучения (в последнем классе обучение продолжалось два года) включала русскую грамматику, арифметику, историю, географию, геометрию, механику, физику, естествознание, архитектуру и рисование. В 2-классных малых народных училищах дети овладевали чтением, письмом и счетом. Для обучения в училищах использовались учебники и пособия, изданные гражданским шрифтом в Петербурге. Многие учителя народных училищ Украины получали педагогическое образование в Петербургской учительской семинарии.

Школьное дело на Правобережной Украине и в Восточной Галичине, остававшихся под властью шляхетской Польши, находилось в плохом состоянии. Вследствие постоянной дискриминации со стороны польско-шляхетских властей школы братств, продолжавшие функционировать во Львове, Дрогобыче, Бродах, Стрые, постепенно утрачивали свое значение в развитии образования. Церковноприходские школы с украинским языком преподавания существовали лишь в некоторых городах и селах, как Перемышль, Львов, Дрогобыч. Дети шляхты, как и раньше, обучались в пиарских, василианских и иезуитских школах.

С установлением в Восточной Галичине австрийского господства (1772) преподавание в школах велось преимущественно на немецком языке. Согласно школьным реформам, осуществленным Иосифом II, в крае учреждались главные и тривиальные школы немецкого типа (1—4-классные). Приходские школы в селах предназначались главным образом для обучения детей практическим навыкам работы в сельском хозяйстве, ремесленном производстве и на промыслах. Но отсутствие квалифицированных учителей и соответствующих учебников отрицательно сказывалось на развитии сельских школ. Школьное образование в Закарпатье также почти не прогрессировало. В результате сокращения количества школ с преподаванием на родном украинском языке только незначительное число крестьянских детей могло получить начальное образование в одноклассных сельских школах. В местечках существовало незначительное количество 3-классных и в окружных центрах — 4-классных школ. Не изменили существовавшего в Закарпатье положения и школьные реформы, проведенные в Австрийском государстве в 70-е годы XVIII в. Как и прежде, дети бедняков почти не имели возможности учиться.

Воссоединение Правобережной Украины с Россией способствовало развитию сети сельских школ, расширению связей в области образования. Выходцы с Брацлавщины, Подолии и Волыни получили более широкую возможность обучаться в Переяславском коллегиуме, Киевской академии, а также учебных заведениях Москвы и Петербурга.

Среднее образование. Средними учебными заведениями являлись коллегиумы, создававшиеся по типу Киевской академии. В 1700 г. в Чернигове на базе Новгород-Северской славянолатинской школы воспитанник Киевской академии И. Максимович основал Малороссийский коллегиум с 6-годичным сроком обучения, в котором преподавались общеобразовательные предметы. В нем получали образование дети мещан, купцов, казаков, духовенства, изредка — крестьян с Левобережной и Правобережной Украины. Некоторые выпускники Малороссийского коллегиума продолжали образование в Киевской академии, медико-хирургических училищах Москвы, Петербурга и т. д. В 1776 г. Черниговский коллегиум преобразован в духовную семинарию.

Черниговский коллегиум.

В 1738 г. открылся Переяславский коллегиум, в котором основной контингент учащихся составляли выходцы из духовенства, хотя обучались в нем и дети сотников, есаулов, зажиточных казаков и горожан. Переяславский коллегиум в основном готовил служителей культа для православных церквей и монастырей Правобережной Украины, где не прекращалась борьба против католичества и униатства.

В системе просвещения на Слободской Украине важное место занимал Харьковский коллегиум, основанный в 1727 г. По числу учащихся (700–800 человек) он являлся крупнейшим просветительным центром на Украине. Харьковский коллегиум сумел приблизить учебную программу к потребностям своего времени. Наряду с традиционными предметами — латинским, греческим языками, поэзией, риторикой и философией, с 60-х годов в нем преподавали историю и географию, французский, немецкий и итальянский языки, рисование; существовала также специальная кафедра российской поэзии и элоквенции (красноречия). Авторитет Харьковского коллегиума особенно возрос после включения в программу математики, геометрии, инженерного дела, артиллерии и геодезии. Со временем на основе так называемых прибавочных классов коллегиума возникло Казенное училище, в котором обучались дети дворян. В 1798 г. Казенное училище было объединено с новосозданным Главным народным училищем. Преподавателями коллегиума нередко становились его же выпускники, завершившие образование в Москве и Петербурге, а также за границей. Так, с 1786 г. математику в коллегиуме преподавал выпускник Петербургской учительской семинарии Г. Корнеев, изобразительное искусство — воспитанник Петербургской Академии художеств И. С. Саблуков. В 1759/60, 1762/63 учебных годах преподавателем и наставником студентов являлся известный украинский философ Г. С. Сковорода, внесший новую струю в преподавание курса поэтики.

К концу XVIII в. на Левобережной Украине начали функционировать первые профессиональные школы. С 1788 по 1797 г. в Елисаветграде существовала госпитальная школа, созданная по образцу русских медицинских учебных заведений. В течение девяти лет в ней было подготовлено около 250 врачей для обслуживания армии в годы русско-турецкой войны (1787–1791).

В 1794 г. открылось артиллерийское, а в 1798 г. — штурманское училище в Николаеве. Готовились специалисты и по другим отраслям в учебных заведениях России и за границей. Так, Черниговский магистрат в 1785 г. направил 20 человек в Московское коммерческое училище, в 1798 г. несколько человек, также с целью изучения коммерческого дела, выехало в Данциг.

На правобережных и западноукраинских землях просвещение развивалось в тяжелых условиях иноземного господства. Реакционные круги шляхетской Польши щедро финансировали богословские учебные заведения во Львове, Луцке, Каменце-Подольском, Виннице, предназначенные для насаждения католицизма в среде украинской шляхетской верхушки. В гимназиях Кременца, Владимира-Волынского, Острога преподавание велось на польском или немецком языке. Эдукационная комиссия (1773–1795), ведавшая делами просвещения, разработала устав, согласно которому существовавшие ранее прокатолические василианские учебные заведения преобразовывались в 3- и 6-классные школы (прекратили свою деятельность после воссоединения Правобережной Украины с Россией).

В Закарпатье в монастырских школах Мукачева, Красноброда, католических, униатских и протестантских учебных заведениях Сигета и Ужгорода обучались дети униатского духовенства, зажиточных горожан. Мукачевская монастырская школа (с 1744 г. — духовная семинария), в которой преподавание велось на славяно-русском языке, послужила основой для создания учительской семинарии, переведенной в 1776 г. в Ужгород.

Высшее образование. Предоставление грамотой Петра I в 1701 г. Киевскому коллегиуму статуса академии еще выше подняло авторитет этого старейшего учебного заведения. Устав Киевской академии не предусматривал существенных изменений в организационной структуре: общее руководство осуществлялось ректором и его помощником по учебным и финансовым делам — префектом; в академическом курсе, состоявшем, как и прежде, из 8 классов с 12-летним сроком обучения, последовательно изучались грамматика, поэтика, риторика, философия и богословие, преподавались также пение, рисование, катехизис, с 1707 г. — геометрия. В грамматических классах изучали языки: славяно-русский (украинский литературный язык того времени), церковнославянский, польский, древнееврейский, греческий. Естествознание, астрономия, история и география излагались в виде отдельных сведений, включаемых чаще всего в философский курс.

Преодолению консерватизма в учебном процессе во многом способствовал бывший воспитанник, а с 1711 г. ректор Киевской академии Ф. Прокопович, ставший впоследствии сподвижником преобразовательной деятельности Петра I. Он выступал против схоластического обучения и оказал заметное влияние на совершенствование методики преподавания риторики и других предметов.

В Киевской академии по сложившейся еще в XVII в. традиции устраивались диспуты, являвшиеся одновременно и проверкой знаний и одной из форм обучения студентов ораторскому искусству, умению логически и доказательно излагать свои мысли, вести научную дискуссию.

Киевская академия. Гравюра из книги «Ифика иерополитика» (1760).

На протяжении XVIII в. учебные курсы Киевской академии расширялись: в середине века открылся специальный математический класс, началось изучение немецкого, французского и русского языков. Стали вводиться методы обучения, применявшиеся в Московском университете, медицинских учебных заведениях, Петербургской учительской семинарии. Тем не менее преобразования не могли в короткие сроки привести учебный процесс в соответствие с общим направлением развития просвещения в России.

В 60-е годы киевский генерал-губернатор внес на рассмотрение императрицы Екатерины II предложение об открытии в Киевской академии дополнительно математического и медицинского факультетов, что означало бы превращение ее в университет и освобождение от церковного влияния. Однако такой замысел, нарушавший традиционный приоритет церкви в развитии просвещения, не получил поддержки царского правительства и Синода. Более, того, духовенство стремилось превратить Киевскую академию в узкосословное учебное заведение. На основании указов Синода митрополиты запрещали детям церковнослужителей уходить из Киевской академии на светскую службу до окончания полного курса, в то время как представители других сословий имели право свободного выхода из любого класса. Начиная с 1787 г. Киевская академия постепенно превращалась в духовное учебное заведение (формально оставаясь общесословной).

В Киевской академии, число студентов которой в отдельные годы составляло около тысячи человек, наряду с украинцами, обучались русские, белорусы, поляки, болгары, сербы, хорваты и др. В ней овладевал науками известный русский мореплаватель К. Н. Зотов, некоторое время ее студентом был К. И. Щепин, ставший впоследствии одним из первых отечественных специалистов в области медицины.

В Киевскую академию приезжал М. В. Ломоносов (1734), где знакомился с древнерусскими летописями, углублял и совершенствовал знания по риторике и латинскому языку. Несмотря на отсутствие в академическом курсе таких предметов, как физика, химия, минералогия, в первую очередь интересовавших будущего ученого, пребывание в Киевской академии оказало благотворное влияние на формирование его научных взглядов.

На протяжении 10 лет (1738–1748) с перерывами в Киевской академии обучался будущий украинский философ Г. С. Сковорода, вынесший оттуда прочные знания, любовь к наукам и просвещению.

Киевскую академию окончили просветитель Я. П. Козельский, композитор М. С. Березовский, доктора медицины Ф. И. Барсук-Моисеев и П. И. Погорецкий, профессор математики Московского университета В. К. Аршеневский и др., внесшие большой вклад в сокровищницу отечественной науки и культуры. Ее выпускники являлись организаторами школ на Украине и в России (С. Яворский, Ф. Лопатинский), Белоруссии (Г. Конисский), Сербии и Черногории (М. Козачинский, Т. Климовский), служили переводчиками в русских посольствах за границей.

Старшина и купцы неоднократно поднимали вопрос об учреждении университета на Украине. В 1761 г. гетман К. Г. Разумовский посетил Московский университет с целью ознакомления с его деятельностью и дал указание о разработке плана будущего университета в Батурине. Однако недостаток материальных средств, отсутствие профессуры, а также узкоклассовые интересы К. Г. Разумовского не позволили осуществить замысел, объективно отвечавший социально-экономическим и культурным потребностям всего украинского народа.

Студенты возле здания Киевской академии. Гравюра И. А. Щирского.

Великий русский ученый М. В. Ломоносов также поддерживал идею об открытии высшего светского учебного заведения на Украине. Достаточно осведомленный о состоянии просвещения на Украине, зная выпускников Киевской академии, продолжавших учебу в Петербурге (Я. П. Козельского, Н. Н. Мотониса и др.), М. В. Ломоносов при составлении проекта Петербургского университета сделал пометку, что подобный университет можно и «в Малороссии учредить»[274]. Но предложение М. В. Ломоносова тогда не было принято во внимание. Только спустя тридцать лет (1784) царское правительство издало указ об основании университета в Екатеринославе. Однако открытие университета не состоялось ввиду отсутствия профессорско-преподавательских кадров и начавшейся в 1787 г. русско-турецкой войны. Разработанный в 1787 г. комиссией по учреждению народных училищ план открытия университета в Чернигове также оставался неосуществленным. Царское правительство, формально поддерживая идею университетского образования, фактически не предпринимало реальных мер для ее осуществления.

Обучение в Киевской академии. Гравюра из книги «Ифика иерополитика» (1712).

В трудных условиях находился Львовский университет. С установлением австрийского господства в Восточной Галичине в этом университете, переименованном в Йозефинский, вводился строгий надзор за деятельностью преподавателей. Несмотря на притеснения, прогрессивная общественность Восточной Галичины и Закарпатья поддерживала тесные связи с учебными заведениями Киева, Москвы и Петербурга. Уроженцы Закарпатья — преподаватели Львовского университета П. Д. Лодий, А. И. Дударович, В. Г. Кукольник, И. С. Орлай, переехав в Россию, продолжали научную и педагогическую деятельность, отправляли в Восточную Галичину и в Закарпатье учебную литературу.

Философская мысль. Дальнейшее развитие философской мысли как в России, так и на Украине происходило под влиянием выдающегося русского ученого М. В. Ломоносова. Его плодотворная практическая и теоретическая деятельность в области философии, естествознания, истории оказала воздействие на формирование мировоззрения многих известных мыслителей, в том числе украинских.

Ярким выразителем передовой философской мысли XVIII в. на Украине является писатель-гуманист, философ, педагог и музыкант Г. С. Сковорода. Обучение в Киевской академии, пребывание в Петербурге в составе придворной капеллы, завершение образования за границей определили его разностороннюю образованность, глубокие знания в области многих наук, иностранных языков, быта и обычаев разных народов. Г. С. Сковорода глубоко изучил творческое наследие античных философов Аристотеля, Эпикура, русских, белорусских и украинских мыслителей — М. В. Ломоносова, И. Вышенского, С. Полоцкого, Ф. Прокоповича. Все это наложило отпечаток на его мировоззрение, отличавшееся своеобразием и прогрессивной направленностью. Признание Г. С. Сковородой вечности материи и объективного существования мира свидетельствует о материалистическом восприятии действительности. Одновременно он считал, что невидимое (духовное) божество заключается в понятиях истины, натуры, разума. Таким образом, философ не смог полностью избежать дуалистического объяснения природы, оставался на позициях объективного идеализма.

Во взглядах на общество Г. С. Сковорода был идеалистом и утопистом, считая социальное неравенство следствием того, что существующее общественное устройство не соответствует природе человека. Организация общества будущего, по его мнению, должна основываться на принципах всеобщего счастья. Во взглядах философа выражалось всенародное стремление избавиться от феодально-крепостнического гнета. Тем не менее отсутствие указания путей и средств достижения общественного равенства, вера философа в то, что через самосовершенствование можно изменить социальное устройство, лишало теорию Г. С. Сковороды практического значения.

Основывая свои взгляды на идеях гуманизма и демократизма, мыслитель высказывался за установление дружеских отношений между различными народами, высоко оценивал деятельность Б. Хмельницкого и исторический акт воссоединения Украины с Россией.

М. В. Ломоносов.

В развитии философской мысли ведущую роль продолжала играть Киевская академия. Составленные и прочитанные в ней Ф. Прокоповичем курсы риторики, философии, арифметики, геометрии свидетельствуют о стремлении ученого вывести науку за рамки средневековой схоластики, преодолеть косность и консерватизм мышления. Ф. Прокопович, так же как и его современники, не стал последовательным материалистом, хотя признавал объективное существование природы. Будучи крупным церковным деятелем, Ф. Прокопович, однако, сумел отойти от узкоцерковных интересов, боролся за секуляризацию науки и образования в России.

Материалистическую концепцию М. В. Ломоносова продолжал развивать Я. П. Козельский, обучавшийся в Петербургском академическом университете. Плодом его многолетнего труда явились «Философические предложения», в которых отражены материалистические взгляды автора на природу и одновременно идеалистическая трактовка вопросов общественного развития. Я. П. Козельский критиковал пороки феодально-крепостнического строя, не затрагивая его основу — феодальную собственность, и считал возможным улучшение существующих порядков путем проведения реформ и распространения просвещения.

Г. С. Сковорода.

Исторические знания. Возросший интерес к изучению прошлого и его осмыслению обусловил создание новых исторических сочинений, мемуаров, летописей. Их авторами выступали преимущественно представители господствующего класса, что определило идейную направленность произведений и характер оценок описываемых событий. Главной темой исторических произведений первой половины XVIII в. являлись освободительная война украинского народа 1648–1654 гг. и события, предшествовавшие ей. Летопись под названием «Действия презельной и от начала поляков крвавшой небывалой брани Богдана Хмельницкого, гетмана Запорожского, с поляками…» составил казацкий старшина Г. И. Грабянка, использовав военные дневники, хроники, официальные акты и договоры. Начав произведение похвальными стихами Б. Хмельницкому, автор высоко ценил его как полководца и государственного деятеля. Воссоединение Украины с Россией Г. И. Грабянка считал важным историческим событием, увенчавшим борьбу украинского народа против польско-шляхетских захватчиков. Наряду с этим, являясь представителем господствовашего класса, он осуждал антифеодальные крестьянско-казацкие выступления.

С аналогичных позиций написана и 4-томная «Летопись событий в Юго-Западной России в XVII в.» канцеляристом С. В. Величко. В предисловии к первому тому — «Сказание о войне казацкой с поляками…» — Величко обосновал необходимость создания такого сочинения отсутствием надлежащего изложения исторических событий. Предисловие носит характер своеобразного историографического обзора, что редко встречается в исторической литературе того времени. Особое внимание С. В. Величко уделил описанию самоотверженной борьбы украинского народа против иноземного владычества.

Наиболее выразительно старшинская идеология отразилась в исторических сочинениях второй половины XVIII в. Одним из ее представителей выступил П. И. Симоновский — автор «Краткого описания о козацком малороссийском народе и о военных его делах…» Созданное им компилятивное сочинение хронологически охватывает период от возникновения казачества до середины XVIII в. Отстаивая интересы казацкой старшины, автор стремился обосновать ее привилегированное положение в обществе.

Феодальной идеологией проникнута также историческая повесть неизвестного автора «История Русов или Малой России», появившаяся в конце XVIII — начале XIX в. Автор, не упоминая источников, на которых основаны его положения и выводы, и субъективно интерпретируя их, в художественной форме осветил события с древнейших времен до 1769 г. Выражая взгляды казацкой старшины, он поддерживал ее автономистские устремления, идеализировал деятельность господствующей верхушки феодального общества и отрицательно характеризовал классовую борьбу народных масс. Эту антинаучную концепцию впоследствии продолжали развивать буржуазные и буржуазно-националистические историки.

В упомянутом сочинении отвергается норманская теория происхождения государства у восточных славян, Киевская Русь рассматривается как общий период в историческом развитии русского, украинского и белорусского народов. «История Русов…», вызвавшая полемику относительно достоверности изложенного материала, наложила отпечаток на формирование исторических взглядов буржуазных ученых.

В изучение и популяризацию истории Украины внес вклад уроженец Черниговщины Ф. О. Туманений, которому в 1779 г. Петербургская академия наук за исторические и этнографические труды присвоила звание члена-корреспондента. К числу русских дворянских историков, исследовавших историю Украины, принадлежит В. Г. Рубан, издавший в 1777 г. в Петербурге «Краткую летопись Малый России с 1506 по 1770».

Среди украинских дворянских историков широкую известность приобрели А. Ф. Шафонский и М. Ф. Берлинский. Первый из них создал «Черниговского наместничества топографическое описание…», являющееся одним из важных источников для изучения вопросов социально-экономического развития и культуры Украины второй половины XVIII в. Классовые позиции автора проявились в идеализации крепостнической политики царизма и отрицательном отношении к запорожскому казачеству. М. Ф. Берлинский — автор ряда трудов по истории, археологии и топографии г. Киева. В 1800 г. вышла его «История российская для употребления юношеству» — первый специальный учебник по истории.

Появление упомянутых выше исторических трудов, а также продолжавшееся накопление документальных материалов — актовых книг (гродских и земских судов, частновладельческих замков, магистратов и т. п.) способствовало дальнейшему проведению исторических исследований.

Естественные и точные науки. Развитие естественных и точных наук на Украине происходило под благотворным влиянием деятельности великого русского ученого М. В. Ломоносова. Общероссийским научным центром стала Петербургская академия наук, основание которой в 1725 г. явилось важным событием в истории развития науки, просвещения и культуры в нашей стране. Географический департамент Петербургской академии неоднократно организовывал экспедиции по изучению природных богатств и географического положения севера России, Сибири и Украины.

В изучении природных ресурсов и земных недр Украины большая заслуга принадлежит М. В. Ломоносову, обобщающие труды которого по геологии способствовали организации промышленного использования полезных ископаемых.

Страница «Арифметики» Л. Магницкого.

Канцелярия Харьковского коллегиума по указу Синода собирала данные о населенных пунктах, имеющихся в них постройках, а также исторические описания монастырей и отсылала их в Петербургскую академию, где составлялся Российский атлас (1759). Ученые Петербургской академии наук проводили астрономические наблюдения в Нежине, Харькове, Лубнах (1781).

Специалисты Петербургской академии исследовали также природные ресурсы Юга Украины, освобожденного от многовекового турецкого и татарского владычества. Академик В. Ф. Зуев, проехавший от Петербурга через Харьковское наместничество, Полтаву, Кременчуг, Никополь до Херсона, изучал условия развития сельского хозяйства, собирал сведения о географическом положении края, населении, торговле, училищах и т. п. Изданный впоследствии его труд «Путешественныя записки Василья Зуева от С.-Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году» имел практическое значение для хозяйственного освоения и культурного развития этих районов.

Определенные успехи имелись в развитии математики и геометрии. Вследствие утилитарного подхода к научным знаниям, характерного для XVIII в., киевские ученые занимались исследованиями, результаты которых незамедлительно могли быть использованы в практике. С таким же расчетом создавались учебники. «Сокращение смешанной математики» И. Фальковского, например, включало элементы практической механики, сферической тригонометрии, математической географии, гражданской и военной архитектуры и т. п.

Более интенсивно, чем в предшествующий период, развивалась медицинская наука. Бывшие студенты Киевской академии, Харьковского, Черниговского и Переяславского коллегиумов получали специальность врача в медицинских учебных заведениях Москвы и Петербурга. Воспитанник Московской госпитальной школы, киевский врач А. Ф. Масловский составил инструкцию по предупреждению заболевания и первой помощи при цинге. В сентябре 1797 г. он направил в Медицинскую коллегию свое сочинение по акушерству, в котором наряду с теоретическими выводами содержались практические советы врачам. В Остерском уезде Киевского наместничества с 1784 г. врачом работал Я. В. Стефанович-Донцов. За научное исследование причин эпидемических заболеваний Медицинская коллегия присвоила ему звание доктора медицины. Большую работу во время вспышек эпидемий проводили врачи И. А. Полетика, Г. Д. Горголь и др.

В Москве и Петербурге совместно с русскими врачами работали выходцы с Украины. В своих научных исследованиях они опирались на достижения современной им науки — физики, химии, философии. Полтавчанин М. М. Тереховский стал первым в России биологом-экспериментатором, изучавшим вопрос о зарождении микроорганизмов, образующихся в настоях. Его наблюдения и выводы опровергали вековые теологические заблуждения о самопроизвольном зарождении животных. Мировое признание получили труды другого уроженца Полтавской губернии Н. И. Максимовича-Амбодика, который в 1782 г. за научно-педагогическую деятельность в петербургских медицинских учебных заведениях стал почетным членом Медицинской коллегии. Его сочинения «Искусство повивання или наука о бабичьем деле», «Анатомо-физиологический словарь», а также труды М. М. Тереховского, Г. Ф. Соболевского, П. А. Загорского приобрели известность и на Украине. Выпускник Киевской академии и Петербургского адмиралтейского госпиталя Д. С. Самойлович, участвуя в ликвидации эпидемии чумы в Москве (1770–1771) и на юге Украины (1783–1784), проводил большую научно-исследовательскую работу. Заслугой Д. С. Самойловича является то, что он первым из его современников предложил систему противоэпидемических мероприятий. Он по праву считается основоположником не только отечественной, но и мировой эпидемиологии; его избрали своим членом 12 академий наук мира.

В условиях феодально-крепостнической действительности результаты экспериментов и поисков медиков, так же как и других ученых, не всегда своевременно оценивались и находили поддержку правительственных кругов, что тормозило развитие науки.

Книгопечатание. В развитии культуры значительную роль играло книгопечатание. Совершенствовалось художественное и технико-полиграфическое исполнение книг. Стремление Синода поставить книгопечатание на службу церкви привело к тому, что введенный в 1708 г. в России гражданский шрифт стал применяться на Украине только с 60-х годов XVIII в. Вопреки указам Синода о запрещении издания каких-либо книг, кроме церковных, Киево-Печерская типография продолжала печатать элементарные учебники, исторические труды, календари и т. д. Она откликалась и на важнейшие события общественно-политической жизни: в 1709 г. издала «Панегирикос, или слово похвалное о преславной над войсками св?йскими поб?де» — речь Ф. Прокоповича в Софийском соборе по случаю победы русской армии над шведами под Полтавой. Большой популярностью на Украине и в России пользовалась выпущенная в 1712 г. Киево-Печерской типографией (затем переиздававшаяся несколько раз в Киеве, Москве и Петербурге) «Ифика — иерополитика, или философия нравоучительная». В этой же типографии печатались царский указ и инструкция по овцеводству под названием «Регламент, присланной из государственной мануфактур коллегии о содержании овец в Малой России» (1724). Киево-Печерская типография выпустила 2000 экземпляров букварей и часословов (1760), печатала буквари для обучения казацких детей (1765), текст присяги украинского населения по случаю воссоединения Правобережной Украины с Россией (1793).

В Киеве существовали и частные типографские мастерские, где печатались небольшие сочинения и ксилографические листки. Лавра пресекала их деятельность и даже возбуждала судебные дела против таких печатников.

Второй по значению являлась Черниговская типография, которую длительное время возглавлял основатель Черниговского коллегиума И. Максимович. Напечатанные в ней книги отличались хорошим оформлением: «Афавит собранный, рифмами сложенный» И. Максимовича, «Служба благодарственная» Ф. Лопатинского. В 1743, 1749, 1755 гг. она издавала буквари, в 1743 и 1760 гг. напечатала «Первое учение отрокам» Ф. Прокоповича.

а

б

в

г

Книги, изданные Черниговской типографией в начале XVIII в.: а) «Руно орошенное» (1702); б) Иоанн Максимович. «Алфавит» (1705); в) «Феатрон» (1708); г) «Царский путь» (1709).

Первенство гражданского книгопечатания на Украине принадлежало Елисаветградской типографии (основана в 1764 г.), переведенной вскоре в Кременчуг. В ней печатались как карантинные и паспортные бланки, так и литературные произведения. С 1793 г. в Новороссийском крае действовала Екатеринославская типография — бывшая походная Г. А. Потемкина. Типография Харьковского приказа общественного призрения (основана в 1793 г.) кроме деловых бланков губернского правления печатала «Месяцесловы».

Острую потребность в книгах, напечатанных гражданским шрифтом, испытывала Киевская академия. В 1787 г. Киево-Печерская лавра с помощью Н. Н. Бантыша-Каменского приобрела в Москве гражданский шрифт, которым вскоре напечатала учебники латинского и польского языков и труды по истории: «Краткое историческое описание Киево-Печерской лавры» (1791), «Краткие известия о Киеве» (1795). В конце века типографии с гражданским шрифтом открылись при губернском правлении в Киеве, а также в Бердичеве, Житомире, Каменец-Подольском, Чернигове. Приехавший из Москвы печатник С. А. Селивановский основал типографию в Николаеве (1797), в течение ряда лет печатавшую книги для штурманского училища, медицинскую и художественную литературу.

На западноукраинских землях продолжала функционировать Львовская братская (с 1788 г. — ставропигиальная) типография, издавшая более 100 наименований книг, в том числе светского содержания — «В?нец поб?ды» (1709), «Ифика — иерополитика…» (1760) и др. Во Львове существовали также частные типографии И. Филипповича (он же был граверным мастером) и А. Пиллера.

Важное место в развитии книгопечатания занимала типография Почаевского монастыря (основана в 30-е годы XVIII в.), выпустившая к концу века около 228 изданий. Кроме книг культового назначения, она печатала советы по сельскому хозяйству, сборники песен и стихов. Почаевская типография в 1760 г. выпустила каталог своих изданий — один из первых, сохранившихся до настоящего времени.

Книги Киевской, Львовской, Почаевской и других типографий распространялись в Закарпатье и Северной Буковине, а также в Болгарии, Греции, Македонии и Сербии. В то же время на Украину поступала печатная продукция типографий Москвы и Петербурга, в том числе издания известного русского просветителя Н. И. Новикова. Торговля велась через книжные лавки в Киеве, Глухове, Полтаве. Библиотеки Киевской академии, Харьковского коллегиума, главных народных училищ пополнялись книгами, изданными в России, благодаря чему украинская общественность знакомилась с сочинениями передовых русских, украинских и зарубежных мыслителей — М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева, Я. П. Козельского, Жан-Жака Руссо. Некоторые книги предназначались специально для Украины, например сочинения Г. Н. Теплова «Инструкция, как производить засевы разных Табаков чужестранных в Малой России», И. Переверзева «Краткие правила российского правописания, из разных грамматик выбранные и по свойству украинского диалекта для употребления малороссиянам дополненные в Харькове».

Существовавшие на Украине феодально-крепостнические порядки препятствовали распространению грамотности среди широких слоев населения. Достижения в области науки, просвещения, книгопечатания в первую очередь использовались господствующим классом в своих интересах. Вместе с тем расширение сети учебных заведений путем создания главных и малых народных училищ, учреждения коллегиумов и профессиональных школ, а также деятельность Киевской академии способствовали повышению уровня образования населения в целом. На развитие научных знаний положительное влияние оказывали Петербургская академия наук, Московский университет и другие общероссийские научные и учебные заведения. В области книгопечатания продолжали укрепляться русско-украинские связи, благотворно влиявшие на совершенствование издательского дела.

В тяжелых условиях находились школы и типографии на западноукраинских землях и Правобережной Украине до воссоединения ее с Россией. Там вследствие дискриминационной политики польских и австро-венгерских феодалов украинскому населению ограничивался доступ в учебные заведения.