4.8. Пятая группа: «движение Ландфольк»

Пятая группа меньше всего снискала признание. Несколько месяцев она упоминалась в заголовках газетных передовиц, но постепенно известия о ней сменили другие новости. Но её подспудный эффект был куда более продолжительным, а потому к ней возвращались и в более поздние периоды.

Подобно бюндише «движение Ландфольк» в отличие от первых трех групп находилось на грани между теорией и действительностью. В действительности оно так и не смогло добиться своих целей — оно их только обозначила. В плане печатного слова оно не нашла никого выражения. Любые печатные упоминания об этого группе — это лишь несколько собственных газет, пара манифестов или описания борьбы, которые были даны в первую очередь национал-революционерами. Но именно в этом странном безмолвии и кроется выражение глубочайшего воздействия — это в двойне странно, так как действие происходило в эпоху масс-медиа, когда коммуникации росли и ширились. Во всех ранее упоминавшихся четырех течениях найдется, наверное, немного авторов, которые бы не сочувствовали этому крестьянскому восстанию.

Если бюндише — это пробуждение одной возрастной группы, то движение Ландфольк — это пробуждение целого сословия. Более того, пробуждение целого ландшафта. Поскольку действие происходило в Шлезвиг-Гольштейне, который долгое время пребывал вне сферы актуальной политики, то эффект от пробуждения этого забытого всеми ландшафта был еще сильнее. Итогом продолжительных освободительных войн стало то, что здесь сохранилось хуторское крестьянство, которое в прочих германских землях было редкостью. Однако набиравший силу экономический кризис ставил под угрозу существование шлезвигских хуторов. Крестьяне, не защищенные никакими протекционными пошлинами, не могли конкурировать с заокеанскими сельхозпредприятиями. Крестьянские дворы, которыми семьи владели на протяжении столетий стали уходить с молотка. Правительство оставило без внимания все призывы и мольбы о помощи.

19 ноября 1928 года в Байденфлете крестьянина Кока признали виновным в неуплате 300 марок налогов, а крестьянина Кюля — в неуплате 500 марок налогов, у последнего было решено реквизировать быка. Когда служитель магистрата с двумя безработными пришел, чтобы забрать быка, то местные крестьяне вернулись с полей, заблокировали улицу, ударили в набат. Быков отбили у представителей власти и вернули в стойло.

«Набат Байденфлета» стал сигналом. Уже 26 ноября 1928 года крестьяне начинают движение, получившее название Ландфольк («Селяне»). В Итцехо проходит большой митинг протеста, привлекший как крестьян, так и общественность. Движение распространяется по всей Германии, самые активные выступления проходят в Ганновере, Ольденбурге, Восточной Пруссии и Силезии. В марте 1929 года в Итцехо была основана боевая газета «Ландфольк», хотя местные власти сразу же стали оказывать давление на типографию. Газеты и журналы начинают выпускать и в других районах Германии. Последовавшие запреты и аресты только подливают масла в огонь. Когда в апреле крестьяне Кок и Кюль были приговорены к 8 месяцам тюрьмы, а еще 24 крестьянина к полугоду заключения, то это вызвало немалое раздражение. Особенно если принять во внимание то, что попытка реквизировать домашних животных была признана незаконной.

Главные способы ведения «боевых действий» у Ландфолька почти везде были одними и теми же — пассивное сопротивление и бойкот. Если где-то продавался реквизированный земельный участок, то крестьяне не приходили на аукцион, в противном случае с ними перестали бы общаться. Если продавалась реквизированная земля под выпас, то на торги не приходил ни одни скотопромышленник, так как в противном случае у него перестали бы покупать мясо. Под сомнение было поставлено даже превалирование города над селом, что началось именно с заката старого сельского уклада.

1 августа 1929 года в голштинском городе Ной-Мюнстер прошла мирная демонстрация Ландфолька — её участники были задержаны полицией, а также было реквизировано черное знамя — символ Ландфолька. После этого крестьяне объявили тотальный бойкот городу. Они отказались прибывать на рынок и торговать. Не продавались ни молоко, ни овощи, ни яйца, в магазины не поступали сельские продукты, в трактирах более не отпускались напитки. В городе возникла реальная угроза голода. В этой борьбе городские власти сдались только через год. 4 июня 1930 году они вернули представителям Ландфолька черное знамя с изображением плуга и меча и косой в качестве навершия — это была торжественная церемония, означавшая покаяние властей. Но все же окруженное начальство запретило следующую демонстрацию. После этого начались подпольные действия, итогом которых стало то, что больше ни одно начальство не решалось накладывать запреты на действия Ландфолька.

Однако самый большой резонанс вызвали «символические» акты насилия. В период с ноября 1928 года по сентябрь 1929 года была произведена серия взрывов в правительственных зданиях. Взрывные устройства подбрасывались главным образом в финансовые отделы, а также в некоторые правительственные кабинеты, хотя это делалось так, чтобы не было человеческих жертв. Кажется, что национал-революцинеры и бюндише, которые очень рано поддержали борьбу Ландфолька, были сопричастны к этой форме протеста. В этом союзе, заключенным с одной стороны пахарем, возделывающим землю, лежащую за пределами города, а с другой стороны бомбистом, являющимся порождением цивилизаторского мира, чувствовалось врастание города в «ландшафт». В этом союзе бывшие противники становились союзниками, что весьма характерно для «Консервативной революции».

Тем не менее, безусловное приравнивание борцов Ландфолька к «бомбистам» искажает образ движения. Большинство активистов Ландфолька осудили взрывы. Веймарскую республики же пугало как раз безмолвие этого движения. И взрывы стали диссонансом. Карл Шмитт и Эрнст Юнгер в своих беседах не раз указывали на то, что мир прогресса может перекраситься, что у него собственная диалектика. И об этом свидетельствовало то, что КІИ' и НСДАП смогли выйти на парламентский уровень, хотя и являлись противниками Веймарской республики, которая, невзирая на свою немощность, смогла просуществовать четырнадцать лет. Именно в этом можно искать природу грубой смеси из компромиссов и постепенных действий, которая характеризует переход к национал-социалистическому государству.

Однако восстание Ландфолька нельзя приобщать к симптомам этого времени. Это объясняет ту неприязнь, с которой республика относилась к крестьянству. Обессиленное тело становилось настолько чувствительным, что более не могло переваривать пищу. О непримиримости, с которой два эти лагеря относились другу к другу, свидетельствуют протестные призывы национально-революционных сподвижников Ландфолька: «Вы прощаете бандитов и убийц-садистов. Вы делаете героями ваших пьес проституток и сутенеров. Для мошенников вы назначаете испытательный срок, для совратителей малолетних находите смягчающие обстоятельства. Вы поддерживаете подкупленных бургомистров, умеете вызвать сочувствие к любой мерзости жизни, дабы мы простили её в «силу обстоятельств». Только крестьян вы не цените ни в грош!»

Безмолвие Ландфолька становится особо впечатляющим, если принимать во внимание поведение лидера движения Клауса Хайма. Он — крестьянин из старого Дитмаршена, потомственный селянин, чей род столетиями владел хутором Святая Анна. Об этом молчаливом мужчине известно очень мало, он не любил внимания к своей персоне, но, тем не менее, его прозвали некоронованным «крестьянским королем». Он был легендарной фигурой, признанный как предводитель почти всем консервативно-революционным лагерем. Известна история из его юности. Он оказывается в Южной Америке, где он планировал разводить свиней. Однако его предприятие оказалось выкуплено банками. И Хайм собственноручно был вынужден уничтожить пять тысяч свиней. Он принимал участие в войне и вышел из нёё тяжелораненый и в офицерском чине. 31 октября 1931 года на «Большом процессе бомбистов», который проходил в Альтоне, он был приговорен к семи годам тюрьмы. Во время допросов и дознания он не произнес ни слова, на суде он даже не назвал свои анкетные данные. Он отказался подавать апелляцию, отказался быть депутатом рейхстага от НСДАП — хотя это позволило бы ему выйти на свободу. Его кандидатуру выдвинули на выборы имперского президента — тогда за него быстро собрали 28 тысяч подписей. Однако он не хотел быть ничем обязанным презираемому им государству. 10 июня 1932 года по инициативе крестьянских депутатов от КПГ и НСДАП прусский ландтаг амнистировал его — тогда шла борьба за влияние на крестьян.

Уже сама эта амнистия разоблачает, что произошло с движением Ландфольк за время отсутствия Клауса Хайма. С осени 1930 года массовые партии ищут в Ландфольке источник энергии, который смог бы до основания потрясти Веймарскую республику. В первую очередь коммунисты и национал-социалисты разрабатывают собственные крестьянские программы и направляют на село самых искусных пропагандистов. Сила Ландфолька — его аморфность, непреклонное начало, отсутствие четкой организации — становятся его слабостью. Большая часть оказавшихся в движении крестьян были использованы политиками массовых партий; движение стало дробиться и терять свою ударную силу. Дальнейшие события оказались оттенены агонией республики. После 1933 году крестьяне получили от национал-социалистов искусную подачку — имперский закон о наследуемом крестьянском дворе.