12. Свидетельства об эт-русском, попросту русском, происхождении Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа Бурные споры историков на эту тему Целий Вивенна и Иоанн Креститель

12. Свидетельства об эт-русском, попросту русском, происхождении Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа

Бурные споры историков на эту тему

Целий Вивенна и Иоанн Креститель

Как мы только что говорили, в эпоху XIV–XVI веков многие считали, что царь Сервий Туллий, он же Андроник-Христос, был русским. Некоторые «античные» источники четко утверждали, что Сервий Туллий был эт-руском, см. ниже. Более того, вообще говорили о значительном влиянии ЭТРУСКОВ на Царский Рим [78], с. 28. «ЭТРУСКИ БЫЛИ ОЧЕНЬ БОГАТЫ и позже славились своей роскошью и изнеженной жизнью; ни в коем случае, однако, не было у них недостатка В ВОИНСТВЕННОМ ДУХЕ» [78], с. 34. Мы уже приводили в книге «Империя» цитату из Диодора Сицилийского (XIV, 113): «Этруски, издревле отличавшиеся энергией, ЗАВОЕВАЛИ ОБШИРНУЮ ТЕРРИТОРИЮ И ОСНОВАЛИ МНОЖЕСТВО ГОРОДОВ. Они создали могущественный флот… ОНИ ИЗОБРЕЛИ ПИСЬМО, ревностно изучали науку о богах, овладели навыками в наблюдении за молнией. Поэтому и поныне они вызывают удивление». Цит. по [75], задняя обложка.

И далее: «РИМЛЯНЕ УСВОИЛИ СЕБЕ МНОГИЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА И МНОГО ОБЫЧАЕВ ЭТРУСКОВ; знаки отличия должностных лиц заимствованы, по преданию, у них же… Гладиаторские игры также явились из Этрурии, где они составляли предмет страстного увлечения. Этрусская теология, гадание по внутренностям животных и многое другое проникли в Рим» [78], с. 48. На рис. 2.16 приведено старинное изображение эт-русского лучника. Обратите внимание на его лук сложной формы. Аналогичными луками пользовались и «античные» амазонки, см. рис. 2.17. Именно такие мощные выгнутые луки, обеспечивавшие большую убойную силу стрелы, были на вооружении русского войска, см. рис. 2.18–2.21. Такой лук изображен, например, на известной картине В.М. Васнецова «Богатыри», в руках Алеши Поповича.

Рис. 2.16. «Этрусский лучник. С рисунка в этрусской гробнице в Цере» [43], т. 1, с. 371. Он держит выгнутый лук сложной формы.

Рис. 2.17. Выгнутый лук в руках «античной амазонки». Фрагмент вазы якобы V в. до н. э. Взято из [77], кн. 1, ч. 1, с. 23, илл. 12.

Рис. 2.18. Выгнутый лук в руках русского воина. Гравюра из «Записок о Московии» С. Герберштейна. Издание якобы XVI в. Взято из [27], с. 51.

Рис. 2.19. Выгнутый лук в руках русского воина. Гравюра из «Записок о Московии» С. Герберштейна. Издание якобы XVI в. Взято из [27], с. 113.

Рис. 2.20. Выгнутый лук на вооружении русского войска. Фрагмент русской иконы «Битва новгородцев с суздальцами». Взято из [57], икона 51.

Рис. 2.21. Выгнутый лук на вооружении русского войска. Фрагмент другой русской иконы «Битва новгородцев с суздальцами». Взято из [57], икона 62.

Надо сказать, что эт-русское происхождение Сервия Туллия волновало многих. Эта тема бурно обсуждалась как в «античности», так и XVIII–XX веках. Например, известный историк XIX века Б. Низе писал: «Особенного внимания заслуживают некоторые новейшие гипотезы о Сервии Туллии. УЖЕ В ДРЕВНОСТИ ЕГО СОПОСТАВЛЯЛИ НА ОСНОВАНИИ ЭТРУССКИХ ПРЕДАНИЙ С ОДНИМ ЭТРУСКОМ МАСТАРНОЙ, товарищем тускского героя ЦЕЛИЯ ВИВЕННЫ или ВИБЕННЫ; после разнообразных похождений, когда дружина Целия Вибенны рассеялась, Мастарна отправился в Рим и поселился на делийском холме (mons Coelius), названном так по имени бывшего своего вождя (Целия Вивенны — Авт.). Изображение из истории Целия Вивенны было найдено близ Вульчи на стенной картине одной этрусской гробницы… ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ МАСТАРНЫ И СЕРБИЯ ТУЛЛИЯ защищается Нибуром и другими учеными, так, например, Зольтау смотрит на Сервия Туллия, как на этрусского полководца, захватившего силой римский престол и образовавшего гражданство из своего войска… Твердо обоснованного предания об этом событии нет; ибо другие историки ОТНОСИЛИ ПРИБЫТИЕ ЦЕЛИЯ (ВИВЕННЫ) КО ВРЕМЕНИ РОМУЛА» [78], с. 29.

«Император Клавдий в своей речи говорит о МАСТАРНЕ (СЕРВИИ ТУЛЛИИ) как о преданнейшем сподвижнике („содалис“) ЦЕЛИЯ ВИВЕННЫ» [75], с. 126.

Сохранилась даже старинная эт-русская картина из Вульчи, на которой изображены Мастарна = Сервий Туллий и Целий Вивенна. Отметим, что далеко не каждый персонаж летописей удостаивался настенного изображения. Историки считают, что «картина из Вульчи изображает освобождение пленного Целия Вивенны (Caile Vipinas) Мастарной (Macstrna) и его товарищами из рук сторожей, предводитель которых носит имя Cneve Tarchu Rumach» [78], с. 29, коммент. 2. Впрочем, другие историки думают, что тут показано покорение Рима Мастарной, см. рис. 2.22, 2.23. На рис. 2.24 мы приводим фрагмент этой эт-русской настенной картины с изображением Целия Вивенны. Данное изображение относят якобы к IV веку до н. э. [78], с. 29.

Рис. 2.22. Фрагмент этрусской картины из Вульчи, изображающей освобождение Мастарной (Сервием Туллием) его сподвижника Целия Вивенны. Либо здесь показано покорение Рима Мастарной. Левая часть фрагмента. Взято из [153], с. 80–81.

Рис. 2.23. Фрагмент этрусской картины из Вульчи, изображающей освобождение Мастарной ею сподвижника Целия Вивенны (либо покорение Рима Мастарной). Правая часть фрагмента. Взято из [153], с. 80–81.

Рис. 2.24. Целий Вивенна на эт-русской картине из Вульчи. Вероятно, это изображение Иоанна Крестителя. Взято из [153], с. 102.

Перечисленные свидетельства весьма интересны.

1) Во-первых, обращает на себя внимание имя МАСТАРНА, под которым некоторым летописцам был известен царь Сервий Туллий. Если он, то есть Андроник-Христос, действительно был ЭТРУССКИМ правителем, то есть славянского происхождения, то имя МАСТАРНА, — писавшееся также как MACSTRNA, см. [78], с. 29, коммент. 2, - получает вполне понятное объяснение. Вероятно, это слегка искаженное МОСКВА-ТИРАН или МОСОХ-ТИРАН. То есть МОСКОВСКИЙ ТИРАН, правитель. Напомним, что название МОСКВА очень древнее, оно возникло раньше основания города Москвы и связывается с библейским Мосохом, основателем Московского Царства, см. подробности в книге «Библейская Русь». Слова ТИРАН и ФАРАОН могли переходить друг в друга, см. книгу «Империя». Римская история сама связывает греческих ТИРАНОВ с Царским Римом [78], с. 28.

2) Во-вторых, мы видим, что Сервий Туллий = Мастарна был тесно связан с героем Целием Вивенной. Они составляют явно выделяющуюся на общем фоне пару важных персонажей той эпохи. Поскольку, как мы понимаем, Сервий Туллий = Мастарна — это Андроник-Христос, то второй выдающийся деятель его эпохи — это, скорее всего, Иоанн Креститель. Друг и соратник Христа, о котором очень много говорится в христианской традиции. Проанализируем скупые сведения о Целии Вивенне, уцелевшие на страницах «античных» римских источников.

3) Подчеркивается, что Целий Вивенна и Мастарна = Сервий Туллий были ближайшими сподвижниками, причем Мастарна относился к Целию Вивенне как к «своему бывшему вождю». Прекрасно отвечает тому обстоятельству, что, согласно Евангелиям, Иоанн Креститель возвестил пришествие Христа, затем сам КРЕСТИЛ Христа. В определенном смысле Иоанн Креститель шел как бы «впереди Христа», пророчествуя о нем. Поэтому Иоанна и называют Предтечей.

4) Приведенные выше сведения позволяют предположить, что Целий Вивенна умер РАНЬШЕ Мастарны. Во всяком случае, говорится, что Мастарна «поселился на целийском холме (mons Coelius), названном так по имени бывшего своего вождя (Целия Вивенны — Авт.)» [78], с. 29. Хорошо согласуется с тем, что Иоанн Креститель ПОГИБ РАНЬШЕ, чем был распят Христос.

5) Некоторые историки путали эпохи Сервия Туллия и Ромула, заявляя, что Целий Вивенна жил на самом деле при царе Ромуле, а не при царе Сервии Туллии. На самом деле, как вытекает из наших результатов, никакого противоречия здесь нет. По той простой причине, что и Сервий Туллий, и Ромул являются частичными отражениями одного и того же императора Андроника-Христа. Следовательно, Целий Вивенна жил в эпоху Сервия Туллия = Ромула = Христа. То есть в XII веке н. э.

6) Имя ЦЕЛИЯ ВИВЕННЫ, вероятно, происходит от славянского ЦЕЛЫЙ ИВАН, то есть ЦЕЛОмудренный Иван. Хорошо согласуется с тем, что Иоанн Креститель, согласно Евангелиям и христианской традиции, был аскетом, целомудренным, девственником. Причем имя ВИВЕННА-ИВАН звучит именно по-славянски, то есть с произносимой буквой В, которая могла переходить в Б. Напротив, в Западной Европе говорят — ИОАНН, не озвучивая букву В.

7) Сообщается, что Целий Вивенна БЫЛ ЗАХВАЧЕН В ПЛЕН предводителем «сторожей», которого звали Cneve Tarchu Rumach, см. выше. Но мы хорошо знаем, что действительно Иоанн Креститель был арестован и посажен в тюрьму царем Иродом. Кстати, может быть, в имени Cneve TARCHU Rumach звучит имя ИРОД или HEROD в обратном произношении и при переходе Т-Д. А именно herod = ХРД — ТРХ = tarchu. Считается, что tarchu означало «тарквинии» [78], с. 29, коммент. 2. Эт-русская версия говорит, что Целий Вивенна был освобожден Мастарной. Евангелия, напротив, сообщают, что Иоанн Креститель был казнен. Но мы уже говорили в книге «Начало Ордынской Руси», что в старинных источниках ИОАНН Креститель и апостол ИОАНН иногда путались. А апостол Иоанн действительно умер позже Христа.

ВЫВОД. Выходит, что в эт-русской = русской истории Андроник-Христос и Иоанн Креститель отразились также под именами Мастарна = Сервий Туллий и Целий Вивенна.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.