4.8. Казнь Христа на Лобном месте и смерть Олега, ступившего ногой на лоб

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

4.8. Казнь Христа на Лобном месте и смерть Олега, ступившего ногой на лоб

Христос был распят на горе Голгофе. В Евангелиях и других церковных источниках Голгофа названа также Лобным местом. «И привели Его на место Голгофу, что значит Лобное место» (Марк 15:22). Старинное русское «Описание пути в Царь-Град», составленное по указанию великого князя Дмитрия Донского неким Игнатием, как считается в 1389 году, сообщает об Иерусалиме и горе Голгофе, в частности, следующее: «А с правой стороны от греческой службы на полатях Голгофа, как называется ЛОБНОЕ МЕСТО, где распяли окаянные иудеи Господа нашего Иисуса Христа; там есть АДАМОВА ГОЛОВА» [131], т. 3, с. 215.

Обратите внимание, что «Хождение в ЦАРЬ-ГРАД» включает в себя описание ИЕРУСАЛИМА. По нашему мнению, первоначально «Хождение» описывало только Царь-Град, он же Иерусалим. И лишь под пером поздних редакторов описание «раздвоилось». Один и тот же город превратился (на бумаге) в якобы два различных города — Царь-Град и Иерусалим.

Кстати, известное Лобное место на Красной Площади в Москве было сооружено в XVI веке как изображение евангельского Лобного места. То есть — Голгофы.

Название ЛОБНОЕ происходит от того, что под горой Голгофой, как считалось, был захоронен Адам и там находился его череп. То есть — ЛОБ (см. рис. 1.22, рис. 1.23, рис. 1.24). В старых источниках череп Адама так и называется — ЛОБ АДАМА.

Рис. 1.22. Череп Адама у основания креста, на котором распят Христос. Псалтырь толковая. XVII век. РГБ, ф.98, № 201, лист 170 оборот. Взято из [117], т. 9, с. 37.

Рис. 1.23. Голгофа, то есть Лобное место, на котором был распят Христос. У основания креста — череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [180], с. 226.

Рис. 1.24. Голгофа, то есть Лобное место, на котором был распят Христос. У основания креста — череп Адама, то есть Лоб Адама. Иисус уязвлён копьём в бок. Евангелие апракос. 1693 год. БАН, Арх. ком. 339, лист 509. Взято из [117], т. 8, с. 206.

Итак, Христос перед смертью восходит («вступает») на Голгофу, то есть НА ЛОБ, на Лобное место. Здесь он убит и, в частности, уязвлён копьём. По-видимому, здесь мы нащупали подлинный источник летописного рассказа о смерти князя Олега. Он вступает НА ЛОБ И СМЕРТЕЛЬНО УЖАЛЕН. Такие подробности как «конский череп», «живущая в черепе змея» и т. п. были, по нашему мнению, добавлены поздними летописцами, уже забывшими суть дела.

Н.М. Карамзин отмечает, что рассказ о смерти Олега присутствует не только в русских летописях, но и в исландских сагах — в слегка изменённом виде. Он пишет: «В одной Исландской саге, сообщённой нами Торфеем, есть такая же басня (Карамзин не доверяет рассказу о коне Олега, называя его басней. — Авт.) о рыцаре ОРВАРЕ ОДДЕ. Вещунья предсказала ему смерть от любимого коня его, именем Факса. Конь умер, и рыцарь, стоя на его могиле, думал, что вся опасность миновалась; но ящерица (lacerta) выползла из гниющего черепа Факсова, и в пяту укусила Овара» [69], кн.1, т. 1, гл.6, примечание 332, столбец 94.

Исландия далеко от России. Рассказ о русском князе Олеге в исландской саге звучал бы несколько странно, если поверить, что речь шла о простом укусе змеи. Но если в иносказательном виде описаны евангельские события, то такая легенда действительно могла быть распространена очень широко.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.