Вездесущее «Божье дело»
Вездесущее «Божье дело»
В августе 1983 г. папа Иоанн Павел II благословил деятельность любимой организации следующими словами: «В университетах вы выступаете как специалисты и одновременно как члены «Опус деи», участвующие в служении церкви на пользу современного общества. Вы также поддерживаете контакты и связи в тех областях, которые далеко отстают от веры... Я хотел бы вашего дальнейшего достойного продвижения вперед».
Действительно, разноплановая и «многоотраслевая» деятельность ордена не ограничивается одной лишь сферой образования, какая бы важная роль — и это вполне справедливо — ей ни отводилась. Швейцарская «Тагес анцайгер Цюрих» недаром называет сей альянс «империей»: у него есть все, что в основном необходимо для существования государства, — политическая власть, своеобразные суд и прокуратура, разветвленная экономика, всегда готовая тряхнуть мошной финансовая система, своя печать и другие средства массовой информации. В 42 странах существуют официальные центры «Опус деи», а еще в 45 функционируют — и далеко не пассивно — ее члены. Не так давно орденские центры были открыты в Гонконге и Стокгольме. Больше всего опусдеистов насчитывается в настоящее время в Испании — 25 тыс., затем в Мексике — 7 тыс., Италии — 5 тыс. и т. д.
В своей деятельности, направленной на упрочение влияния в церкви, общественно-политической жизни и экономике капиталистических и развивающихся стран, «Опус деи» опирается на выдвинутую им в качестве краеугольного камня «теологию пенетрации», т. е. метод проникновения в различные слои населения. При этом слово «теология» носит здесь условный характер, подчеркивая лишь религиозную оболочку, под которой скрываются практические дела ордена. В отличие от иезуитов, оставшихся главными идеологами католической церкви, опусдеистов меньше всего интересуют чисто теологические вопросы. Раз и навсегда восприняв неотомизм как основу своего мировоззренческого постулата, ставшего догмой католицизма, они не утруждают себя ни сомнениями, ни стремлением разработать эту догму далее или ревизовать ее.
Буржуазным интеллигентам, а именно в этой среде, как мы знаем, орден черпает главным образом новые кадры, учение неотомистов может импонировать тем, что оно формально провозглашает права разума и науки, выступает против иррационализма и субъективизма, пытается создать целостный мировоззренческий аппарат, дающий картину вселенской действительности, и т. д. Наиболее близки, однако, опусдеистам социологические положения неотомизма, трактующие, что важнейшая причина социальных противоречий кроется в ослаблении веры, которое якобы и привело к забвению бога и росту эгоистических склонностей человека. Возврат к вере и духу христианства, к чему призывал Эскрива де Балагер, усиление роли католической церкви в политической, экономической и идеологической сферах общественной жизни — такова, по мнению «Опус деи», панацея от всех бед.
Исходя из поставленной задачи, орден прилагает максимум усилий для того, чтобы занять ключевые позиции в области экономики и политики, как можно большего числа государств. Привлекая в свои ряды технократов, «святая мафия» стремится таким образом воздействовать через них на массы трудящихся, обработать их в нужном русле. Аналогичное назначение имеют и центры, открываемые опус деистами в заводских кварталах крупных городов, а также школы для рабочих и профессиональные училища.
Во всех без исключения областях, где действует «Опус деи», она выступает с крайне правых позиций, крепко усвоив правило номер 157 из своей «Библии» — «Пути» де Балагера: «Не переделывай порядка вещей. Если Господь Бог Сам отдает Себя тебе, то к чему эта привязанность к тварям?»
Вот уж поистине, как говорится, умри, Денис, лучше не напишешь. Из сего постулата четко проглядывается, на каких установках базируются действия «крестоносцев XX века». Во всем мире наиболее прозорливые политики, писатели, журналисты, исследователи, церковные деятели осознали, что «Опус деи» далеко не та безобидная религиозная организация, за которую пытается себя выдать. В реальности, считают западные исследователи, это гигантский спрут, энергично захватывающий основные участки жизнедеятельности тех стран, куда «Божье дело» внедрилось, и держащий членов правительств, руководство целых партий, профсоюзов и крупнейшие финансовые, торговые и промышленные концерны в своих щупальцах.
Для того чтобы не быть голословными, приведем несколько примеров. Начнем ab ovo — с Испании, страны, где «Опус деи» была рождена далеко не в муках, выросла, вызрела, окрепла и откуда начала свое шествие «тихой сапой», выбирая самые извилистые дороги мировой истории. Когда в конце 60-х гг. известный американский писатель Джеймс А. Миченер путешествовал по Испании, беседуя с людьми и собирая материалы для своей книги об этой стране (эта книга под названием «Иберия» вышла затем на многих языках мира), он услышал об «Опус деи» два диаметрально противоположных мнения:
«Первое — речь идет о добровольном слиянии католиков-благотворителей, которые хотят усовершенствовать людей и тем самым общество. Второе — говоря об «Опус деи», имеют в виду представителей клерикального фашизма или же ответную реакцию католицизма на движение масонов».
В одном, однако, отмечал Миченер, все были единодушны: «Божье дело» всерьез готовилось к захвату власти в Испании. Со смертью их покровителя — каудильо Франко позиции и реноме «католиков-филантропов» несколько пошатнулись. Сразу же после падения фалангистского режима руководство ордена предприняло активные, а зачастую и довольно судорожные попытки сохранить бразды правления в руках реакционной буржуазии, а когда в стране начался процесс демократизации, опусдеисты вынуждены были затаиться и исподволь подготавливать почву для возрождения былого влияния.
В 1977 г. ордену удалось протащить в парламент Испании 60 своих представителей, а на последующих выборах увеличивать их число до 70 и более человек. В основном это члены Союза демократического центра (СДЦ), который распался в 1983 г., что не помешало «Опус деи» продвинуть собственных кандидатов в нижнюю палату кортесов — конгресс депутатов, а также члены Народного альянса (НА), объединившего правые партии неофранкистского толка. Кстати, сейчас НА кооперируется с правобуржуазной Народно-демократической партией (НДП), вобравшей в себя большинство депутатов конгресса после распада СДЦ. Не остались без «трогательной заботы» ордена и другие влиятельные политические и общественные организации, а также их лидеры.
Параллельно «Опус деи» начала внедряться в средства массовой информации. Среди шести крупнейших испанских издательских групп — «Испанская пресса», католическое издательство, группа Конде Годо, церковная группа, «Опус деи» и группа «Мундо» — организации целиком, как мы видим, принадлежит одно издательство, а еще в двух она имеет прочные связи.
Группа «Опус деи» владеет четырьмя значительными еженедельниками и компанией по распространению изданий.
Поставив под контроль многочисленные печатные органы и главное информационное агентство Испании, опусдеисты получили уникальную возможность для манипулирования общественным мнением в собственных интересах. Тенденциозный подбор фактов и их двойственная интерпретация позволяют им навязывать свою точку зрения на события внутри страны и за ее пределами, знакомить испанцев с процессами, происходящими в мире, через призму идеологических установок «Божьего дела», тщательно фильтровать и нормировать политические, экономические и культурные новости, которые доводятся до сведения населения.
«Опус деи» и принадлежащие этой организации средства массовой информации используют любой шанс для собственного возвышения, пуская в ход испытанный прием: измышления в адрес соперника. Именно подвластная ордену печать информировала Иоанна Павла II о том, что иезуиты втайне «поддерживают международный терроризм». Она же, кстати, была первой, кто сообщил о «заговоре КГБ» в связи с покушением на папу в Риме. Когда дело касается кампании по дискредитации, словесной эквилибристики и создания духовного климата, «божий полип» подкатывает вперед всю свою «артиллерию», а запасы ее у ордена достаточно велики: по всему миру он контролирует 604 печатных издания, 52 теле- и радиостанции, 38 пресс- и рекламных агентств и 12 киностудий.
«Божий полип» все глубже проникает во все поры общественной жизни Испании. Все факты, ставшие известными за последнее время, убеждают, что «святой» альянс юдоль земная привлекает куда больше, нежели царствие небесное. Возьмем хотя бы экономическую сторону деятельности «Опус деи». Несмотря на то что она всегда отрицала таковую, скандалы, один за другим разразившиеся в первой половине 80-х гг., пролили свет на подоплеку многих событий.
На деле эта всесильная организация давно внедрилась в экономику многих стран, и все ее предприятия разворачиваются под прикрытием различных вывесок, призванных замаскировать подлинного хозяина. В уже упоминавшейся нами разоблачительной книге Джанкарло Рокка приводятся документы, которые неопровержимо доказывают, что не только сами концерны, но и компании-филиалы, включая банки, находятся под жестоким контролем иерархии «Опус деи», а ее администраторы и менеджеры обязаны бывать на контролируемых ею предприятиях по крайней мере раз в пять лет.
В 1983 г. всю Испанию потряс крах концерна «Румаса», который в конечном счете был национализирован правительством Филиппе Гонсалеса. Как писал итальянский журнал «Эспрессо» в мае 1986 г., это было грандиозное банкротство, выразившееся суммой в 3—4 трлн. итальянских лир, поскольку концерн являлся восьмой финансовой компанией по величине вкладов, настоящей державой, акционерным обществом с участием десятков банков и сотен компаний. Всего в его орбиту входило более трехсот фирм, из которых 19 — финансовые учреждения.
Мы бы не стали упоминать об очередной гигантской спекулятивной авантюре, которым в западном «свободном предпринимательстве» несть числа, если бы не одно обстоятельство: его глава Хосе Мария Руис Матеос, беспринципный и до поры до времени удачливый банкир состоит в «Опус деи» в качестве супернумерария, и не просто состоит, а считается (или, вернее, считался до своего банкротства) близким другом Альваро дель Портильо. Концерн лопнул, и супернумерарий бросился в поисках спасательного круга к родной организации, но после того, как «Румаса» был должным образом выжат до основания, он стал слишком опасным для «Опус деи». От него и от его незадачливого руководителя поспешили избавиться.
И тогда Матеос заговорил. Он недвумысленно признал, что «сейчас в Испании вся экономическая власть находится в руках людей «Опус деи». В частности, ордену принадлежит ряд важнейших испанских банков и прежде всего «Банко популар эспаньол».
Все тот же Матеос в сердцах проговорился: «Сейчас риск для «Опус деи» состоит в том, что некоторые ее деятели, прикрываясь этим положением, стараются захватить власть повсюду — в университетах, в армии, в банках, в церкви...»
В марте 1986 г. итальянский премьер-министр Беттино Кракси отдал распоряжение начать тщательное расследование деятельности «Божьего дела» на территории Италии. К этой акции он привлек министра внутренних дел, министра обороны, министра финансов и их ведомства. Параллельно по этому вопросу начались дебаты в парламенте. Собственно говоря, инициаторами кампании против «Опус деи» выступили депутаты независимых левых, а также коммунисты. Зашевелились и члены Итальянской социалистической партии (ИСП).
Председатель группы ИСП в палате депутатов Рино Формика, выступая в парламенте в дискуссии по вопросу о масонской ложе «П-2» («Пропаганда- 2»), заявил, что закулисная власть «Опус деи» вполне может ограничить, подавить и подорвать демократию в Италии.
Он признал, что «Опус деи» направляет деятельность руководителей государственного административного аппарата, а также авторитетных представителей мира финансов и информации, устанавливая таким образом «пути верности, выходящие за рамки тех уз, какие должны связывать гражданина с государством», т. е. создает самую настоящую «параллельную власть, которая затем может приобрести подрывной характер и привести к ограничению демократии». Поэтому, считает Рино Формика, факт существования и деятельности «Опус деи» является актуальной проблемой и ее решение нельзя откладывать на будущее.
Однако все попытки как левых сил, так и других озабоченных судьбами страны политиков далеко не левого или прогрессивного толка натолкнулись на глухую стену. Дебаты в парламенте, во время которых раздавались призывы запретить «Опус деи» как тайное общество, чья деятельность несовместима с законами Италии, не увенчались успехами. Как и во многих других вопросах и опусдеисты, пустившие прочные корни во всех мало-мальски значимых учреждениях и государственных институтах, и их покровители, придерживающие подобные реакционные организации «на крайний случай», не дали правосудию свершиться. Единственным исходом парламентской полемики явилось то, что членам высшего органа власти была предоставлена возможность ознакомиться с секретным уставом «святой мафии», содержащим 479 статей. Но вот беда — все его положения записаны на латинском языке.
Давайте и мы посмотрим, почему в Италии, вслед за Испанией, забили тревогу по поводу присутствия «белого масонства» в стране. Маурицио Ди Джакомо, специалист по «Опус деи», приводит следующие весьма интересные данные в предисловии к итальянскому изданию книги Штайгледера. Организация охватила своей сетью 15 итальянских епархий, основное число ее членов сосредоточено в Риме и Милане, где проживает по тысяче опусдеистов соответственно. Из 5 тыс., составляющих количество орденских «братьев» в Италии, около 1,5 тыс.— нумерарии, остальные — супернумерарии, и уж совсем невозможно даже приблизительно представить себе, сколько сочувствующих вовлечено в орбиту прелатуры.
В год итальянский филиал «Опус деи» имеет от своих членов 50 млрд. лир, что гораздо больше той суммы, которую папа собирает сейчас во всем мире с помощью так называемого «обола св. Петра», т. е. пожертвований от верующих-католиков. Кроме того, в кассы ордена широкой рекой текут «подаяния» и наследства по завещаниям, ибо, как мы знаем, каждый нумерарий обязательно составляет такой документ в пользу «Опус деи».
Для управления своим огромным состоянием орден завел целый ряд учреждений, большинство из которых остаются в тени. В Италии, например, финансовыми предприятиями «белого масонства» являются два общества — «Гарфин» и ККК (Центральная кооперативная касса). Последняя была создана в 1980 г. в виде консорциума, куда входят восемь кооперативов, также подчиняющихся альянсу: из них четыре — издательские, а остальные орудуют в других областях. Центральная кооперативная касса и «Гарфин» финансируют главное издательство отделения «Опус деи» — Ассоциацию научных исследований (АРЕС). Именно оно издает труды Эскривы де Балагера и ежемесячный журнал «Студи каттоличи», главным редактором которого вот уже 20 лет является член ордена Чезаре Каваллери.
Еще одно предприятие альянса — «Финанциария артиджанато э индустрия» (ФАИ). Созданное в 1975 г., оно в настоящее время занимается финансовыми посредническими операциями на сумму 30—40 млрд. лир в год.
Вместе с Институтом технического сотрудничества (ИТК), куда «Божье дело» также внедрило своих людей, ФАИ несколько лет назад объявило об основании совместной компании — «Фидучария Джардини», во главе которой встал Пьеро Луккини, видный член «Опус деи», оставшийся заодно президентом ИТК. В 1985 г. клиенты «Фидучария Джардини» обеспечили ей вклады на сумму 20 млрд. лир. Интересно, отмечает журнал «Эспрессо», что ИТК щедро финансируется Европейским экономическим сообществом и даже располагается в том же римском особняке, где размещается ЕЭС.
Кроме различных банков и финансовых учреждений итальянская ветвь организации руководит несколькими издательствами и институтами. Собственностью «Опус деи» является фирма «Нуова Колибри», которая выпускает серию «Фольи», ежемесячные брошюры, своего рода рекламный материал, рассчитанный на членов альянса, а также на сотрудничающих с ним и призванный укреплять их моральные устои. Его же продукцию составляет журнал «Культура э либри», путеводитель опусдеистов в выборе литературы для чтения. Во главе издательства стоят нумерарии, а журналом руководит священник «Опус деи».
Орден контролирует также и издательство «Фрателли Поломби эдитори», директором которого является нумерарий «Опус деи». Издательство издает журнал «Университас» и «Сипе фамилье» — периодическое издание Института по вопросам сотрудничества между университетами (ИСУ). Этот институт, основанный видным опусдеистом, вошедшим в международное руководство альянса, Умберто Фарри, и управляемый им, координирует межуниверситетские связи и имеет возможность оказывать нажим на постановку дела образования в Италии.
Институт по вопросам сотрудничества между университетами тесно связан с «Сочьета итальяна сервици кооперационе э эвилюппо» (СИСКОС). Эту компанию возглавляет Раффаэлло Кортезини, нумерарий, профессор специальной хирургической патологии в Риме, а с 1982 г.— председатель медицинского консультативного совета, который анализирует чудеса во время обсуждения в Ватикане вопросов канонизации. Впрочем, его имя уже мелькало на страницах этой книги, и нам остается только добавить, что неугомонный Кортезини стал также президентом ИСУ, а до этого в течение 22 лет входил в административный совет Фонда РУИ, о котором речь впереди.
Здесь следует заметить, что в сложной и разносторонней деятельности «Опус деи» чрезвычайно трудно выделить чисто экономические, научно-исследовательские или просветительские начинания. Все они переплетены между собой и связаны личной унией, долевым участием, материальными интересами и, наконец, просто «братством по оружию». Разматывая этот клубок хитросплетений, можно выйти через скромное и невинное на первый взгляд издательство на международные объединения, тоже замешанные в истории с орденом. Так, и СИСКОС и ИСУ, объединенные под началом ордена, поддерживают хорошие отношения с «Общим рынком» и финансируются им, правда не полностью — определенную долю взяло на себя министерство иностранных дел Италии. Это и не удивительно, ибо «Опус деи» проникла также и во внешнеполитическое ведомство страны, где генеральный секретарь ИСУ Фарри занимает пост советника департамента по вопросам сотрудничества и развития. Примеры можно было бы продолжить, но не будем утомлять читателей перечислением названий и фамилий, ведь и без того ясно, почему итальянская общественность забила тревогу.
В свете раскрытых фактов становится понятным и то, откуда «Опус деи» обладает практически неограниченными средствами, которые пускает затем на пропагандистские и политические цели. Богатые пожертвования, доходы от предприятий, безвозмездные субсидии организаций различного ранга и уровня — все стекается в копилку неразборчивого и по-гобсековски жадного ордена и позволяет ему тратить огромные суммы на мероприятия, не дающие немедленного и видимого материального дохода, например, на вербовочные школы и центры. Другое дело, что опосредованно затраты потом компенсируются, но на первых порах хлопоты опусдеистов по подготовке кадров требуют значительной финансовой поддержки.
Именно на таких условиях «божий полип» содержит в Италии два учебных комплекса, не отказываясь при этом, что для него вовсе нетипично, от своего «отцовства». Начнем по порядку: Ассоциация по вопросам воспитания, труда, образования и спорта (ЭЛИС). Руководят ею нумерарии Бруно Пикер и Марио Форте, в прошлом генеральный директор отдела средней школы министерства образования.
Ассоциация ведает находящимся в Риме центром профессиональной подготовки при церковном приходе Сан-Джованни-Баттиста-аль-Коллатино, средства на строительство которого передал ордену его «недруг» Павел VI. Как мы помним, по этому центру водили нынешнего папу январским днем 1984 г. Центр превратился в парадную вывеску, своего рода фасад «Опус деи», сюда приглашают на экскурсию высоких гостей и наиболее достойных посетителей, когда орден желает продемонстрировать свое бескорыстное служение итальянскому народу и господу богу.
На деле это «бескорыстие», может быть, ничего не стоящее всевышнему, обходится в копеечку самим итальянцам, поскольку на 70% работа центра финансируется властями области Лацио, а на 30% — министерством иностранных дел. Таким образом, на содержание комплекса «Опус деи» тратит минимум своих средств, зато имеет прекрасное прикрытие для своих теневых операций.
Столь же надежной «крышей» является другое благотворительное предприятие — Фонд РУИ. С 1959 г., т. е. с момента его основания, и до 1970 г. президентом Фонда был адвокат Микеле Куратола, член ордена и советник отдела по делам культа министерства внутренних дел. Последний пост позволяет ему влиять с позиций «Божьего дела» на взаимоотношения церкви и государства.
Влиятельные опусдеисты расположились на всех этажах власти в Фонде РУИ, в частности они занимают должности генерального секретаря, председателя и членов административного совета учреждения. Фонд РУИ контролирует работу «святой мафии» в итальянских колледжах. В настоящее время он управляет 15 аристократическими мужскими и женскими колледжами, во главе которых стоят члены альянса. Ему же подчиняются 2 центра — «Каларосса» близ Палермо и «Кастелло ди Урио» близ Комо. Центры проводят курсы подготовки нумерариев, в частности в последнем обучают женщин, специально набранных для ведения хозяйства в домах, где проживают мужчины — члены ордена. В дальнейшем они получают звание нумерарий-помощниц или нумерарий-прислужниц и обеспечивают мужское отделение кухарками, уборщицами, прачками и т. д.
Не довольствуясь колледжами, «Опус деи» продолжает идеологическую обработку учащихся и на более высоких ступенях системы образования — в вузах и университетах. В высших учебных заведениях Италии, по сведениям западной прессы, «божий полип» пользуется особым влиянием на факультетах естественных наук, медицинских и юридических. Опусдеисты проникли в Католический университет в Риме, в Миланский политехнический институт и Миланский католический университет.
Деятельность «Божьего дела» на территории Италии не всегда ограничивается легальными областями. Работа опусдеистов в университетах, научных центрах (например, в Центре научной информации, занимающемся передовой технологией: лазерами и атомными реакторами, или в НИРА — «Нуклеаре итальяна реаттори аванцати») и благотворительных учреждениях типа Фонда РУИ или ЭЛИС, по справедливому замечанию Сандро Маджистера, — это всего лишь фасад «Опус деи». У альянса есть теневые предприятия, которые он старательно пытается скрыть от глаз любопытных, а иногда он даже участвует в операциях, выходящих за рамки закона. Организация, в частности, оказалась замешанной в скандал с «Банко Амброзиано», вызвавшим в Италии не меньший резонанс, чем фиаско концерна «Румаса» в Испании.
Банк был основан в 1896 г. в Милане и назван в честь причисленного к лику святых миланского епископа второй половины IV в. Амброзия. До 70-х гг. нашего столетия он не то чтобы влачил жалкое существование, но в разряд финансовых китов никак не вписывался. Новый импульс его деятельности придал приход в правление незадачливого «борца против большевизма», чудом уцелевшего на русском фронте Роберто Кальви, имя которого знает сегодня каждый, кто мало-мальски интересуется политическими вопросами. Он довел банк до небывалых высот, он же увлек его в бездну.
В 1970 г. «Банко Амброзиано» мог похвастать вкладами всего на 500 млрд. лир, а через 10 лет, после того как Кальви стал его президентом, т. е. в 1981 г., на счетах банка лежало уже 14 трлн. лир. Иными словами, детище предприимчивого банкира выросло в крупнейший частный банк Италии. Своими филиалами он охватил весь мир — от Гонконга до Латинской Америки.
К подозрительно везучему банкиру потянулись всякого рода дельцы, отчасти знавшие, отчасти не знавшие о закулисных махинациях Кальви, в частности о незаконном вывозе капиталов за границу. Протянул к нему щупальца и «божий полип». По словам вдовы Кальви (именно вдовы, ибо «финансовый гений» довольно бесславно погиб в расцвете «творческих сил», а точнее — был повешен в Лондоне, куда он бежал от правосудия, под мостом «Блэк фрайере»), так вот, повторяем: по словам Клары Кальви, ее покойный муж должен был продать пакет акций «Банко Амброзиано» организации «Опус деи».
Она обвинила орден в присвоении 1 млрд. 400 млн. долларов, которые предназначались в уплату за долевое участие в банке и недостача которых в итоге как цепная реакция потянула за собой крах и ряд катастрофических разоблачений. «Опус деи», естественно, все отрицает, ссылаясь при этом на своего защитника — римского понтифика, а установить детали вряд ли когда-либо удастся, поскольку все документы, проливающие свет на сделку, исчезли таинственным образом, будто канули в Темзу или Тибр.
Между тем среди опусдеистов у Кальви было немало знакомых и друзей. Как, впрочем, и у его «учителя» Микеле Синдоны, по своей скандальной репутации не только не отставшего от своего способного ученика, но даже обогнавшего его на этом поприще. В числе влиятельных приятелей Синдоны числился, например, видный деятель «Опус деи» Дэвид Кеннеди, бывший председатель правления банка «Континентал Иллинойс бэнк энд траст компани оф Чикаго», который в администрации Никсона занимал пост министра финансов.
Что же так испугало «Духовное общество», когда раскрылись его связи с «божьим банкиром», как называли Роберто Кальви, и с «банкиром мафии», каковой клички удостоился Микеле Синдона, также, кстати, закончивший дни свои в тюрьме при загадочных обстоятельствах? Дело в том, что оба они занимались спекуляцией, перекачкой капиталов, авантюрами и мошенничеством, без труда обходя законы государства.
Оказаться в такой «теплой компании» «святому» сообществу было не с руки, а уж когда стали вскрываться контакты банкиров с пресловутой профашистской ложей «П-2», готовившейся захватить власть в Италии и организовавшей ряд террористических актов, повлекших человеческие жертвы, с целью дестабилизации обстановки, то тут и вовсе стало неприличным сознаваться в дружеских отношениях. Никак не украшало «Опус деи» и тесное знакомство с «почтенным мастером» ложи Личо Джелли, бывшим фашистом, затем агентом ЦРУ и, наконец, масоном, про которого Александр Хейг, являвшийся руководителем государственного департамента США, сказал: «Личо Джелли может стать именно той фигурой, которая ограничит коммунистическое влияние в Италии».
Итак, и в деле Синдоны, и в крахе «Банко Амброзиано» весьма подозрительно смыкаются такие силы, как ложа «П-2», банк Ватикана и «Опус деи», что наводит на соответствующие, не совсем приятные для ордена размышления. Ослепленный своей ненавистью к коммунизму и жаждой власти, орден показал всему миру и неразборчивость в средствах, и пристрастие к тайным операциям, переходящим грани дозволенного.
Но и на сей раз «наказание господнее», как называют орден в Италии, вышло сухим из воды. И не только в силу того, что исчезли главные доказательства его сопричастности к афере Кальви и иже с ним, а потому также, что у него хватает заступников и покровителей во всех слоях государственного аппарата Италии, ее деловом мире, органах правосудия и общественных организациях.
Прежде всего одним из наиболее влиятельных друзей этой организации слывет министр иностранных дел Италии и один из руководителей Христианско-демократической партии Джулио Андреотти, неоднократно входивший в итальянское правительство. В министерстве иностранных дел служит немало членов «Опус деи», и не просто клерками, а на ответственных постах. В другом министерстве — внутренних дел — в роли советника администрации фонда по делам культа выступает ватиканский прелат Марчелло Косталунга, заместитель секретаря Конгрегации по проблемам епископов и, как отмечает журнал «Эспрессо», один из ключевых деятелей «Опус деи» в руководстве католической церкви. Оба этих ведомства и помогали ордену в трудную для него минуту.
После того как раскрылась неблаговидная роль «Опус деи» в деле «Банко Амброзиано», орден почувствовал необходимость отступить от практики молчания и приложить все усилия для того, чтобы обелить себя в глазах общественности Запада. Восстановлением его пошатнувшегося авторитета занялись телевидение, радио и многочисленные печатные органы, куда альянсу удалось внедрить своих представителей. Опусдеисты входят в руководство итальянского радио и телевидения, имеют связи в отделе печати президиума Совета министров страны, работают в газетах и журналах. Есть у них и собственная Служба информации, которая находится в Риме.
И наконец, чтобы покончить с рассказом о том подкопе, каковой «Опус деи» ведет под здание Итальянской Республики, скажем вкратце, что среди членов парламента — христианских демократов «святая мафия» насчитывает сейчас несколько десятков сторонников. Об этом красноречиво свидетельствуют факты: когда в высшем органе страны проходили слушания по поводу «Опус деи», 25 депутатов — членов ХДП подписали документ в пользу ордена, а затем группе христианских демократов удалось протащить свою креатуру (Омбретту Фумагалли Карулли) в состав Конституционного суда. Комментарии излишни: ничто не связывает так крепко, как общие грехи.
В 50-е гг. «божий полип» присосался и к далекой (внешне) от мировых бурь и потрясений добропорядочно-буржуазной Австрии. Идеалы ордена в страну импортировали «первопроходцы»: нумерарий «Опус деи», известный юрист и корреспондент «Ла Вангардия» (Барселона), одной из двух крупнейших газет Испании, в Вене и Москве Рикардо Эстариоль и нынешний атташе испанского посольства в австрийской столице Ксавьер Сельес-Феррандо. Обосновавшись в маленькой квартире на улице Фаворитенштрассе, они начали активно вербовать будущих членов «Опус деи» — представителей интеллигенции и аристократических кругов.
Первым значительным успехом филиала «Опус деи» явилось создание «Австрийского культурного общества», ставшего светским прикрытием распространения влияния клерикальной организации в альпийской республике. Вице-президент общества — Энрике Пратс де ла Риба, шеф информационного бюро «Опус деи» в Австрии, а президентом назначен Освальд Ян, профессор медицины в Венском университете и терапевт в клинике «Рабочей медицины». «Культурное общество» в качестве подставной организации владеет всем тем, что официально «нищенский» орден не может признать своей собственностью: домами, земельными участками, движимым имуществом и т. д.
У общества есть личный устав, параграф 15 которого под названием «Роспуск объединения» гласит: «В случае ликвидации оставшееся имущество и средства объединения передаются в объединение ГФБ — «Gesellschaft zur Ffoerberung von Bildungszentren» («Общество для поддержки воспитательных центров»). Правление ГФБ располагается в том же доме, что уже знакомый нам молодежный клуб «Дельфин», гнездо «Опус деи», по адресу: Вена, ул. Миттельгассе, дом 17.
Интересно, что и клуб «Дельфин», и «Общество для поддержки воспитательных центров» также имеют уставы. И что же вы думаете, записано в соответствующих пунктах под номером 15? Угадали — «в случае добровольного роспуска имущество и средства передаются «Австрийскому культурному обществу». Это ли не свидетельство того, что у всех трех «независимых» учреждений, по существу, один хозяин, и хозяин тот — «святая мафия»?
В 1978 г. было создано еще одно объединение — «Gesellschaft zur Familienorientierung» («Общество по ориентации семей»), сокращенно ГФО. Цели на первый взгляд самые безобидные: организация семинаров по воспитанию родителей, углубление знаний о взаимоотношениях взрослых и детей и тому подобные «педагогические экзерсисы». О связях с «Опус деи» вроде бы ничего не напоминает, но стоп: свои заседания президиум ГФО проводит не где-нибудь, а в клубе «Дельфин», все на той же венской улице Миттельгассе.
«Влияние «Опус деи» в Австрии часто преувеличивается», — успокаивает общественность главный пропагандист австрийской ветви ордена Энрике Пратс. Но так ли это? В настоящее время в стране насчитывается 450 членов альянса, но, утверждает «Профиль», в десять раз большее количество людей работает на него, не входя в орден формально. Как и в остальных государствах, где он внедрился, к «Опус деи» принадлежат здесь журналисты, архитекторы, врачи, прокуроры, учителя и бизнесмены.
Прочные связи «Опус деи» установила с федеральным министерством финансов и другими ведомствами альпийской республики, а также с различными политическими группировками: консервативной студенческой организацией «НЕС» и Австрийской народной партией (АНП), выражающей интересы буржуазии и крупных землевладельцев.
Австрийская народная партия, политическая организация христианско-консервативного толка, вовсю поддерживает «Опус деи», причем не только в моральном плане. Правительства тех земель, где она доминирует, выделяют немалые средства на поддержание «дружбы» с сообществом. Так, земельная администрация Нижней Австрии пожертвовала 9 млн. шиллингов на международный центр конгрессов и воспитания «Хоэ Ванд», а глава правительства земли Зальцбург дважды раскошелился (за счет земельного бюджета) на сумму 50 тыс. шиллингов. Сама «Опус деи» тоже не жалеет денег на перспективный международный центр. В 1982 г. она истратила 75 млн. шиллингов на реставрацию этого комплекса, из них 24 млн. — на строительство и 28 млн. — на расширение. Направляет работу «Хоэ Ванд» ГФБ, за вывеской которого, как мы уже убедились, и скрывается орден.
В Австрии кроме уже упомянутых заведений «Опус деи» принадлежат общежитие для студенток и молодежный клуб «Штубентор» — прибежище для девушек-опусдеисток, возглавляемое Ассунтой Менсдорф и Камиллой Хартинг (обе представляют высшее общество), и объединение «Студенческое общежитие и клуб Биркбрунн» для мужчин, расположенное в самом респектабельном районе Вены Дёблинге и открытое, безусловно, совсем не для всякого и каждого. Верный своим традициям, орден представляет его в распоряжение отпрысков из аристократических семей и семей так называемого «верхнего среднего класса».
Воспитанием подростков из элитарных семейств Австрии занимаются клубы наподобие тех, о которых поведали Ева Сичильяно и Клаус Штайгледер. Среди них наиболее популярными являются «Культурный центр Ювавум» в Зальцбурге, «Воспитательный и образовательный центр Зальграбен» в Инсбруке и «Клуб Бельведер — Институт по культурному и научному сотрудничеству» в Вене, под чьей эгидой работает еще целый ряд клубов, семинаров и общежитий.
В заключение, дорогой читатель, хотелось бы сказать о том, что, несмотря на протесты австрийской общественности, «Опус деи» продолжает не только активно действовать в уже попавших в ее сферу влияния организациях, но укреплять позиции. Сие немудрено, ибо в защитниках у нее ходил кардинал Франц Кёниг, бывший до недавнего времени духовным главой католиков в Австрии, и еще немалое число церковных иерархов. А недавно папа решил придать им подкрепление и предоставить пост епископа земли Форарльберг региональному викарию «Опус деи» Клаусу Кюнгу. Из затеи пока ничего не вышло, но орденское руководство особенно подчеркивает слово «пока».