40. Москва конца XVI — начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим

40. Москва конца XVI — начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим

Известный труд Иосифа Флавия «Иудейская война» описывает гражданскую войну в Иудее при императоре Тите, затем осаду, штурм и взятие Иерусалима, столицы Иудеи. Считается, что в то время Иудея была провинцией Римской Империи. Следовательно, все эти события происходили в начале XVII века, на Руси, в метрополии «Монгольской» Империи. В частности, взятие Иерусалима императором Титом должно быть каким-то крупным и хорошо известным событием Великой Смуты на Руси. Такое событие есть. Это — взятие Москвы Скопиным-Шуйским в 1610 году, а затем, вскоре, — окончательная победа над «поляками» и взятие Москвы в 1612 году Пожарским и Мининым. Иерусалим, описанный Иосифом Флавием, это — Москва, столица Империи. Стены Китай-Города, Белого Города и Земляного Города в Москве описаны Флавием как три стены, окружавшие Иерусалим.

Напомним, что в древней истории было два наиболее известных Иерусалима. Первый, евангельский, — это Царь-Град на Босфоре, гомеровская Троя. Второй Иерусалим описан в ветхозаветных книгах Ездры и Неемии. Он был «восстановлен» при царях Арта-Ксерксе, Кире и Дарии. Оказывается, что здесь речь идет о строительстве Москвы и Московского Кремля в середине XVI века, при Иване Грозном = Арта-Ксерксе [6т2], гл. 2.

Сегодня нам показывают лишь старинные планы Москвы-Иерусалима, сделанные иностранцами. Прямым текстом говорят, что русские оригиналы погибли (уничтожены?). Поразительно, что не осталось НИ ОДНОГО старого оригинала плана Москвы эпохи XVI века! Только иностранные «копии». Нас уверяют, будто они более или менее аккуратно следуют «утраченным русским подлинникам». Но так ли это?

Скорее всего, это — результат редакторской «деятельности» эпохи Реформации. После оккупации Руси западными войсками, и после восшествия на престол про-западной династии Романовых, начали искажать историю Великой Империи. В том числе, устраняли со старых «монгольских» карт и городских планов многие ордынские названия, ставшие неуместными в свете «реформаторской истории». Все «неправильное» безжалостно вычеркивалось, сжигалось. После чего перед потомками стали бурно лить крокодиловы слезы об «утраченных подлинниках».

Известны сообщения, что на Руси при Годунове была развернута «огромная картографическая деятельность». И это понятно. Ведь именно при Годунове «монгольская» столица Москва (Иерусалим) достигла наибольшего расцвета. Однако повторим, от планов Москвы не осталось никаких подлинников. Погибло все!

Но теперь мы можем обоснованно предположить — что именно было нарисовано на русско-ордынских картах, сожженных реформаторами. Вероятно, Москва (Иерусалим) изображалась так, как сегодня рисуют «античный» Рим. В частности, Столп Ивана Великого мог быть назван Вавилонской башней или Фаросским Маяком или Римским миллиарием. То есть центральным столпом Рима, от которого отсчитывали расстояния во все концы Великой Империи. Ясное дело, что все подобные (ставшие «неправильными») названия немедленно уничтожали [РИ], гл. 11.

В «античной» книге Иосифа Флавия «Иудейская война» описана грандиозная война, охватившая не только Иудейское Царство, но и всю Римскую Империю, в состав которой входила Иудея. Как мы понимаем, речь идет о Великой Смуте на Руси и войнах Реформации, распространившихся по Европе. Тем самым, объемистый труд Флавия посвящен событиям XVI–XVII веков, глубоко волновавшим его современников. Его книга открывает нам многие, ранее неизвестные, подробности той эпохи [РИ], гл. 11.

Флавий, Светоний и Тацит завершают свой рассказ Великой Смутой начала XVII века, то есть расколом Великой Империи. Именно в это время создается и внедряется скалигеровская хронология. Ею уже вовсю пользуется, например, Иосиф Флавий. Следовательно, есть все основания ожидать, что в трудах Флавия, Светония и Тацита должны проявиться хронологические сдвиги, придуманные скалигеровцами. В частности, сдвиг, совмещающий начало Римской Империи в XIII веке с ее концом в XVII веке. Выражаясь по-иному, завершая свой рассказ о Великой Смуте XVII века, Флавий может «перескочить» в конец XII — начало XIII века и рассказать, хотя бы вкратце, о событиях в евангельском Иерусалиме — Царь-Граде. Мы уже знаем, что летописцы иногда путали евангельский Иерусалим, с ветхозаветным Иерусалимом, то есть Москвой XVI века.

Наш прогноз оправдывается. Флавий действительно «перескакивает» из XVII века в конец XII-го, и вкратце рассказывает об истории Андроника-Христа. О его гибели, и последовавшем карательном Крестовом Походе Руси-Орды вместе с союзниками на Царь-Град, дабы покарать виновников распятия. Данный сюжет отражен у Флавия смутно, но вполне узнаваемо [РИ], гл. 11.