9. Москва XVI века описана в Библии как Иерусалим времен Неемии

9. Москва XVI века описана в Библии как Иерусалим времен Неемии

В [6т2], гл. 2, мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как восстановление Иерусалима. Этому важному событию целиком посвящена ветхозаветная книга «Неемия».

В Библии на самом деле описаны ДВА ИЕРУСАЛИМА. Первый — это Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Это Царь-Град (Ерос) на Босфоре. Он же — «античная» Троя. Здесь жил и распят (на горе Бейкос) Иисус Христос в XII веке.

Второй Иерусалим — это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии. Это — Москва XVI века. Ветхозаветные книги, описывающие «второй Иерусалим», — самые поздние книги Библии. Хотя и считаются сегодня, наоборот, одними из самых древних. На самом Деле, они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.

Обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями ветхозаветного Иерусалима в книге Неемия и Московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия здесь говорит именно о строительстве Москвы и особенно Кремля. Это поразительное соответствие доходит до мельчайших деталей. В то время как в современном палестинском Иерусалиме (подлинное его название, как известно, Эль-Кудс) нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.

Итак, ветхозаветная Книга Неемии, говоря о втором восстановлении-строительстве Иерусалима на 20-м году Арта-Ксеркса, на самом деле повествует о строительстве Москвы и Московского Кремля в XVI веке, около 1567 года. При этом шесть библейских крепостных ворот «восстанавливаемого» Иерусалима — это шесть старых ворот Московского Кремля. А именно.

• Стадные, Овечьи крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима — это Спасские ворота Московского Кремля. Иерусалимские ворота в Иерусалиме — это тоже Спасские ворота Московского Кремля.

• Рыбные крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима — это Тимофеевские ворота Московского Кремля.

• Крепостные Старые Ворота Иерусалима — это Никольские или Старо-Никольские ворота Кремля.

• Навозные, Грязные, Гнойные крепостные ворота ветхозаветного Иерусалима — это Троицкие ворота Кремля.

• Библейские крепостные ворота Долины, Дольные ворота в Иерусалиме — это Боровицкие ворота Кремля.

• Библейские крепостные ворота Источника в Иерусалиме — это Тайнинские ворота Кремля.

• Далее, крепостные башни «восстановленного» ветхозаветного Иерусалима — это башни Московского Кремля. В частности, библейские башни Меа и Хананела — это Набатная и Царская башни Кремля.

• Библейская Печная Башня — это Арсенальная башня Кремля.

• Ветхозаветный Драконов Источник напротив ворот Дольных в Иерусалиме — это речка Черторык напротив Боровицких ворот Кремля.

• Библейский Царский Сад и Город Давидов внутри Иерусалимской крепостной стены — это набережный Царский Сад и Царский Дворец в Кремле. Этот же Сад описан в «античных источниках» как знаменитые «Сады Семирамиды».

• Библейская «Стена Куплий Кожаных» внутри Иерусалимской крепости — это Скорняжная Палата Государева Казенного Двора в Кремле.

• Ветхозаветные Гробницы Давидовы внутри Иерусалимской стены — это Царские Гробницы в Архангельском Соборе Кремля.

• Библейский «Дом Храбрых» и Рыбарица внутри Иерусалимской стены — это Двор Хобро, Оружейный Двор и Тимофеевская = Рыбная башня в Московском Кремле.

• Ветхозаветная «Оружейня на углу» Иерусалимской крепости — это Арсенал в углу Кремля, у Угловой башни.

• Библейский «Дом Великого Священника» внутри Иерусалимской крепости — это Успенский Собор в Кремле.

• Ветхозаветный Царский Дом и рядом с ним «Высокий Столп» внутри Иерусалимской крепости — это Царский Дворец и колокольня Ивана Великого в Кремле.

• Библейские Конские Ворота внутри Иерусалимской крепости — это Государевы Аргамачьи Конюшни в Боровицком углу Кремля.

• Ветхозаветные Судные ворота Иерусалима — это Судный Приказ Московского Кремля у Троицких ворот.

В XVI веке Империя достигает наивысшей точки могущества. Ее новой столицей, после Ярославля = Великого Новгорода на Волге, становится Москва. В XVI веке на месте бывшего здесь небольшого поселения (тут в 1380 году произошла Куликовская битва) начинается грандиозная стройка, где работают лучшие зодчие, вызванные из разных стран.

Возводится новая столица всемирной Империи. Сначала открытым способом, в котловане, отстраивается большой подземный город. Затем его «накрывают крышей», засыпают землей и поверх возводят наземный город — Москву. Это гигантское строительство произвело глубокое впечатление на современников, и было описано во многих «античных» источниках XVI–XVII веков. В Библии оно отразилось как «восстановление Иерусалима», названного Вторым Иерусалимом. То есть Вторым после Первого — евангельского Иерусалима = Царь-Града. Говоря о возведении Второго Иерусалима при Ездре, Библия имела в виду, в первую очередь, строительство величественного Московского Кремля.

Библия в книге «Бытие» еще раз аллегорически упоминает о строительстве имперской Москвы в XVI веке. Это — возведение Вавилонской Башни. У греко-римских «классиков», в частности, у Геродота, Москва XVI века описана как «египетский Лабиринт». В первую очередь имелась в виду таинственная подземная Москва, действительно напоминающая лабиринт. Подземный город был создан как мощное оборонительное сооружение, позволявшее хранить казну, вооружение, продовольствие, тайно перемещать войска, неожиданно появляться в тылу осаждающего противника. Москва XVI века — последняя столица «Монгольской» Империи, — была задумана и построена как неприступный город.

Итак, Москва XVI века породила «античные» легенды о Вавилонской Башне и Лабиринте. Мы обнаружили старинные картины, на которых библейская Вавилонская башня изображена в центре гигантского Лабиринта или рядом с ним [ГРК], гл. 4. Мы видим, что старинные авторы фактически совмещали Вавилонскую башню и Лабиринт, считали их двумя частями единого сооружения.

Основатель Москвы — великий князь Юрий Долгорукий — при 400-летнем сдвиге поднимается как раз в эпоху Ивана IV Грозного. Исправленные годы правления Юрия Долгорукого таковы: 1563–1572. Вместо ошибочных скалигеровско-романовских: 1148–1157. Годы 1563–1572 — это в точности эпоха Опричнины. Это идеально согласуется со строительством Московского Кремля в XVI веке.

Выходит, что русские летописи, в общем-то, верно говорят, что Юрий Долгорукий основал Москву. Только надо исправить неверную хронологию. В Библии князь Юрий ДОЛГОРУКИЙ — присутствует как Ассиро-Вавилонский царь Арта-Ксеркс ДОЛГОРУКИЙ = Лонгиман. То есть Арта-«XERX» Долгорукий или Орда-Георгин (Гургий) Долгорукий.

Селение Москву основали на месте Куликовской битвы, в конце XIV века. Старый центр находился около Старо-Симонова монастыря. Возможно, это была столица небольшого удельного княжества. В конце XVI века, во время смуты и опричнины — эпохи библейской Есфири — царь приезжает сюда из Суздаля = библейских Суз и основывает новую столицу. Строит Московской Кремль. Для этого вызывает итальянских мастеров. Своих призвать не мог или не хотел, поскольку страна расколота на две враждебные части: Опричнину — во главе с царем, окружившим себя еретиками жидовствующими. — и Земщину, к которой относились старые столицы Владимиро-Суздальской Руси. Это строительство Москвы, и вообще всю обстановку, историки отнесли на сто лет назад, в эпоху Ивана III. А также породили и другие дубликаты-отражения в русской истории. В частности, историю Юрия Долгорукого якобы XII века. В результате возникло ложное впечатление, будто Москву основывали несколько раз. Якобы в XII веке или даже еще раньше. Первый град на Неглинной, якобы, в IX веке.

Под именем библейского пророка Неемии, руководящего восстановлением Иерусалима, Ветхий Завет описал знаменитого Кузьму Минина. Освобождение Иерусалима — это библейский рассказ об освобождении Москвы ополчением Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского в начале XVII века. В Библии, в книгах 1, 2 Ездры и Неемии, вместе с пророком Неемией постоянно упоминается Зоровавель, как один из главных участников восстановления Иерусалима. Под именем Зоровавель частично описан тот же Кузьма Минин.

Что касается Дмитрия Пожарского, вошедшего с Мининым в анналы русской истории, то он тоже отразился на страницах Библии. Вероятно, это библейский князь Шешбацар (1 Ездры 1:7–8, 1:11). Именно Шешбацар получает для восстановления Иерусалима сосуды Дома Господня из рук Мифредата, сокровищехранителя (1 Ездры 1:8).

Получается, что известный памятник Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве является памятником ветхозаветным ордынским героям Неемии и Шешбацару.

Библейский Неемия, то есть Козьма Минин, был захоронен в Нижнем Новгороде, в Спасо-Преображенском соборе Кремля. Усыпальница князя Пожарского — библейского Шешбацара, находилась в часовне Спасо-Евфимиевского монастыря [6т2], гл. 2:7.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

4. 2. «Монголо»-Русская Орда описана в Библии и Коране как знаменитый народ Гог и Магог

Из книги Империя - I [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

4. 2. «Монголо»-Русская Орда описана в Библии и Коране как знаменитый народ Гог и Магог Как мы покажем в ХРОН6, многие части Библии были написаны в XV-XVI веках. То есть гораздо позже «монгольского» = великого завоевания. Поэтому неудивительно, что в Библии «монгольское»


4.5. «МОНГОЛО»-РУССКАЯ ОРДА XIV–XVI ВЕКОВ ОПИСАНА В БИБЛИИ И КОРАНЕ КАК ЗНАМЕНИТЫЙ НАРОД ГОГ И МАГОГ

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

4.5. «МОНГОЛО»-РУССКАЯ ОРДА XIV–XVI ВЕКОВ ОПИСАНА В БИБЛИИ И КОРАНЕ КАК ЗНАМЕНИТЫЙ НАРОД ГОГ И МАГОГ Как мы показали в нашей книге «Библейская Русь» (см. также ее вариант «Русь-Орда на страницах библейских книг»), многие части Библии были написаны в XV–XVI веках. То есть, гораздо


9. ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ

Из книги Реконструкция всеобщей истории [только текст] автора Носовский Глеб Владимирович

9. ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ В нашей книге «Библейская Русь», а также в книге «Русь-Орда на страницах библейских книг», мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века, и строительство здесь Московского Кремля описаны в


9. Москва XVI века описана в Библии как Иерусалим времен Неемии

Из книги Реконструкция подлинной истории [OCR] автора Носовский Глеб Владимирович

9. Москва XVI века описана в Библии как Иерусалим времен Неемии В [6т2], гл. 2, мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как восстановление Иерусалима. Этому важному событию целиком посвящена


40. Москва конца XVI — начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим

Из книги Реконструкция подлинной истории [OCR] автора Носовский Глеб Владимирович

40. Москва конца XVI — начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим Известный труд Иосифа Флавия «Иудейская война» описывает гражданскую войну в Иудее при императоре Тите, затем осаду, штурм и взятие Иерусалима, столицы Иудеи. Считается, что в то время Иудея была


30. Знаменитая Жанна д’Арк описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

30. Знаменитая Жанна д’Арк описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы «Жанна д’Арк (Jeanne d’Arc), Орлеанская дева (ок. 1412– 31), народная героиня Франции. Из крестьянской семьи. В ходе Столетней войны 1337–1453 возглавила борьбу французского народа против


40. Москва конца XVI – начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим

Из книги Реконструкция подлинной истории [litres] автора Носовский Глеб Владимирович

40. Москва конца XVI – начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим Известный труд Иосифа Флавия «Иудейская война» описывает гражданскую войну в Иудее при императоре Тите, затем осаду, штурм и взятие Иерусалима, столицы Иудеи. Считается, что в то время Иудея была


14. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова

Из книги Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? автора Носовский Глеб Владимирович

14. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова М.П. Кудрявцев приводит в качестве иллюстрации к своей книге любопытный титульный лист Библии 1663 года, гравированной для царя Алексея Михайловича. На титульном листе… помещен план Москвы! Прямо


В.5. Город Москва описан в Библии как Иерусалим времён Неемии

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

В.5. Город Москва описан в Библии как Иерусалим времён Неемии В 1998 году в книге «Библейская Русь» мы показали, что перенесение столицы Великой Средневековой Империи в современный город Москву — на тогда ещё новое, незастроенное место Куликовской битвы, — произошло,


5.7. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

5.7. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова М.П. Кудрявцев приводит любопытнейший «титульный лист Библии 1663 г., гравированный для царя Алексея Михайловича. На титульном листе… помещён в центре ПЛАН МОСКВЫ» [88], с. 226. См. рис. 5.22. Над планом


6.2. Русская Орда XIV–XVI веков описана в Библии и Коране как знаменитый народ Гог и Магог

Из книги Калиф Иван автора Носовский Глеб Владимирович

6.2. Русская Орда XIV–XVI веков описана в Библии и Коране как знаменитый народ Гог и Магог Согласно нашим исследованиям — см. наши книги «Математическая хронология библейских событий» и «Библейская Русь» — многие части Библии были написаны в XV–XVI веках. То есть гораздо


5. Москва конца XVI — начала XVII века описана Иосифом Флавием как Иерусалим

Из книги Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана. [Знаменитые «античные» труды Светония, Тацита и Флавия, оказывается, описывают Велик автора Носовский Глеб Владимирович

5. Москва конца XVI — начала XVII века описана Иосифом Флавием как


6.7. Город Москва описан в Библии как Иерусалим времен Неемии

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

6.7. Город Москва описан в Библии как Иерусалим времен Неемии В книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2, мы показали, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство здесь Московского Кремля описаны в Библии как известное восстановление


Глава 9 Знаменитая Жанна д’Арк описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы

Из книги Книга 1. Западный миф [«Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культ автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 9 Знаменитая Жанна д’Арк описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы Этот параллелизм был обнаружен на основе хронологических сдвигов, выявленных в глобальной хронологической карте А.Т. Фоменко, см. «Числа против Лжи», гл. 5–6, и «Античность — это


6.6. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова

Из книги Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой [Библейская Русь. Начало американских цивилизаций. Библейский Ной и средневековый Колумб. Мятеж Реформации. Ветх автора Носовский Глеб Владимирович

6.6. Москва как Иерусалим на обложке Библии царя Алексея Михайловича Романова М.П. Кудрявцев приводит любопытнейший «титульный лист Библии 1663 г., гравированный для царя Алексея Михайловича. На титульном листе… помещен в центре ПЛАН МОСКВЫ» [449], с. 226. См. рис. 2.72. Над планом


Глава 1 Знаменитая Жанна д’Арк описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 1 Знаменитая Жанна д’Арк описана в Библии под именем пророчицы и воительницы Деборы Этот параллелизм был обнаружен на основе методологии хронологических сдвигов, выявленных в глобальной хронологической карте, см. [МЕТ1], [МЕТ2] (а также ХРОН1,