Глава 3 КАК КАТОЛИЦИЗМ ШЕЛ ПО ЕВРОПЕ
Глава 3
КАК КАТОЛИЦИЗМ ШЕЛ ПО ЕВРОПЕ
Карл велел зарезать все восемь тысяч пленных саксов. После этого саксы поняли, что должны почитать Христа и платить императору дань.
Из Бертинских анналов
В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Мы очень мало знаем о крещении язычников в самой Римской империи II–V веков. В истории сохранилась память о массовом героизме христиан, умиравших на аренах цирков, но не изменявших своей вере.
Христиане отказывались поклоняться статуе императора: для них это было чудовищным кощунством. Для римлян жертвоприношение перед статуей императора было просто актом лояльности, своего рода принесением присяги. Христиане показывали себя не просто придурками, а опасными смутьянами и врагами Римского государства.
При императоре Диоклетиане в 303–304 годах ввели было закон о немедленном переходе всех христиан обратно, в язычество. Кто не переходит — тому смерть! Сначала христиан хватали по доносам соседей. Их пытали, запугивали смертью. На глазах родителей убивали и пытали детей — одного за другим. Христиане гибли целыми семьями, но от веры не отрекались.
Диоклетиан велел не принимать доносов на христиан: появился страх лишиться значительного процента населения всей империи. Теперь принимался только самодонос: официальное заявление человека о том, что он является христианином. И этот указ пришлось отменить: христиане являлись и заявляли властям, что они исповедуют христианство. Их было столько, что власти сдались.
Меньше известно о тех, кто не желал принимать христианство даже ценой собственной жизни. А такие тоже ведь бывали. Самая известная язычница, заплатившая жизнью за свои убеждения, — это ученая, философ и математик, Гипатия, или Ипатия, из Александрии (370–415).
Дочь математика Теона, Ипатия с детства жила в мире наук и искусств. Она была активным ученым и преподавала в Мусейоне. Написала много произведений по математике и астрономии, которые потом цитировались много веков. Красноречие и ученость сделали Гипатию популярным общественным деятелем. Ее несколько раз выбирали в городской совет, в другие выборные органы. Послушать Гипатию, поучиться у нее приезжали из других городов.
Эта незаурядная женщина была убита толпой разъяренных христиан. За то, что язычница.
Гипатия постоянно принимала участие в дискуссиях. Философ, сторонница школы неоплатоника Ямвлиха, она много раз и позорно била христиан в публичных диспутах.
Гипатия занималась науками и утверждала, что вера в Бога совершенно не нужна ей для вычисления размеров Земли.
Гипатия отказывалась перейти в христианство. Ее предки верили во многих богов, и ей не нужно другой веры.
Гипатия сама выбирала себе мужей и смеялась над непорочной Девой Марией.
Гипатия считала, что молитва не лечит от болезней, во время эпидемий нужно чаще мыть руки и не общаться с уже заболевшими.
Епископ Кирилл много раз говорил, что такая страшная еретичка, язычница и кощунница навлечет беду на весь город. В 415 году по наущению епископа Кирилла шедшая из церкви толпа окружила Гипатию. Та шла в Мусейон — с мешком книг и своих рукописей, с письменным прибором под мышкой.
— Сколько ты еще будешь испытывать терпение Господне!!! Из-за тебя мы все пойдем в ад!!!
— Если ваш Бог такой добрый, почему он вас погубит из-за меня? — близоруко прищурилась Гипатия. С возрастом стала плохо видеть. — А если он такой жестокий, зачем вы в него верите?
Первой ударила Гипатию какая-то женщина. Она попятилась под градом оплеух и плевков. Несколько монахов сбили ее с ног, стали пинать ногами.
— Отрекайся от ложных богов!
— Сумасшедшие! Ваша вера свела вас с ума! — кричала Гипатия.
Навалилась толпа, словно танцевала лихой танец. Гипатия теперь только глухо стонала. Ее поволокли к Нилу, швырнули в виду, стали «смывать с нее грехи» — терли песком и камнями. Показалось мало, в ход пошли острые раковины. Теперь с Гипатии уже не смывали, а скорее срезали грехи, вода стала розоватой, маслянистой. Никто не заметил, когда именно женщина умерла.
И не нашлось своего Григория Турского.
Уж наверное Гипатия была не единственной язычницей. Даже в Риме в VI–VII веках жили язычники. Они приносили жертвы богам, не посещали христианских храмов, не крестились, не носили крестов. Случалось, христиане избивали и убивали язычников. Но о них известно гораздо меньше, чем о христианах, погибших при Диоклетиане.
Широко известны религиозные войны на Востоке империи: скажем, в V–VI веках католики-кафолики воевали с несторианцами на территории современной Сирии. Плохо вооруженные, не подготовленные к войне несторианцы проиграли регулярной армии, как проигрывает государственной машине почти всякое народное восстание. Большинство непокорившихся ушло из империи на Восток, во владения персов.
Мы знаем и об этом, и о нападениях египетских монофизитов на кафоликов — сторонников апостольской Церкви. Все это — войны между разными ветвями христианства. Война победившей апостольской Церкви с язычниками остается почти неизвестной. Эта война шла во всех пределах Римской империи. Война официальной Церкви и поддерживавшего ее государства с хранителями древней языческой веры.
В империи каждый подданный решал свои проблемы самостоятельно. Варвары жили племенами. Франк, гот или герул мог принимать новую веру — но племя могло принять свое коллективное решение. Особенно если племя жило на своей территории, вне старых имперских земель.
А ведь далеко не все языческие племена так уж рвались немедленно креститься. И не все язычники стремились непременно познать Единого Бога и Сына Его Иисуса Христа. Нам известны и случаи бешеного сопротивления разных племен попыткам христианизации.
Первыми жертвами католической агрессии пали вовсе не славяне, а германцы.
Последний сравнительно активный король в династии Меровингов, Дагоберт I, был психически болен. Он вел странные речи, объявляя себя то потомком священных дубов, то потомком Христа.
Постепенно выстроилась логичная схема: якобы Мария Магдалина была женой Иисуса Христа, у них родились дети… Этот бред может быть известен читателю по роману Д. Брауна «Код да Винчи» и по фильму, который сняли по роману. Закрутил Дэн Браун лихо, нет слов. Разухабисто обвинив христианство в антифеминизме и садизме, дико переврав и извратив самые элементарные вещи, Дэн Браун среди прочего рассказывает сказки и о потомках Иисуса Христа.
Возможно, кто-то из читателей и зрителей даже поверил лихому американскому романисту. Но у современников Дагоберта особых сомнений не было. Все знали, что у короля, нашего батюшки, с головкой не совсем хорошо. Знали, что никто и ничего никогда не слыхал о потомках Христа, кроме самого Дагоберта. И относились к бредням соответственно.
В 630-е годы Дагоберт в союзе с Византией пытался покорить государство, основанное в землях славян торговцем по имени Само. Это у него не получилось, ополчение чехов и словаков разбило наголову конницу франков.
Но еще король Дагоберт завоевал земли племени фризов в 630-е годы… Фрисландия — часть нынешней Голландии. Фризы креститься не хотели. Против них пришлось посылать конницу. За отрядами рыцарей шли монахи. Епископ Альберт крестил фризов, а кто не хотел креститься, тех обижала конница.
Как-то Альберт сказал фризам, что бог Вотан вовсе не живет в высоких древних елях. Фризы не поверили. И тогда Альберт стал рубить огромную ель — воплощение Вотана. Неделю рубил, потому что был старенький. Шестьдесят лет — и в наше время не юность. Приезжали фризы, смотрели… Чесали в затылках, сомневались. Ждали, что появится бог Вотан, долбанет богохульного Альберта молнией или дубиной. Вотан не появился. Через неделю елка рухнула. А убежденные наглядной агитацией фризы куда охотнее пошли креститься…
Последние короли из династии Меровингов фактически не правили сами. Лично ничтожные, слабые и телом, и духом, Меровинги получили название «ленивых королей». Но дело не в лени… Дело в психической болезни.
При недееспособных Меровингах сложилась династия управителей королевскими владениями, майордомов. От этого слова происходит английское «мажордом» — управитель, домоправитель. Династия управителей-майордомов, Каролингов, фактически правила королевством франков.
Майордом Карл Мартелл знаменит тем, что остановил мусульман возле города Пуатье в Южной Франции в 742 году. Еще он знаменит как создатель феодальной системы: Карл Мартелл стал не дарить королевские земли, а отдавать в потомственное владение на условии: с каждого участка земли изволь приводить столько-то воинов и воевать на своих харчах столько-то дней.
А еще Карл Мартелл начал насильственно крестить племена, живущие за Рейном.
Могущественный майордом Карл (742–814), прозванный Великим, продолжал эту политику. Карл часто останавливался перед землями славян, но всегда завоевывал земли германских племен. По его представлениям, он восстанавливал Римскую империю… А германцы должны были быть подданными Рима! Всех завоеванных Карл неизменно крестил.
Племя саксов вовсе не собиралось ни стать частью империи, ни креститься. Король франков Карл Великий, Шарлемань французских легенд, начал с саксами серию войн, шедших с 772 по 804 год.
Только в X веке «натиск на восток», «дранг нах остен», перехлестнул в славянские земли, в бассейн Одера-Одры. Тогда же, в X веке, сделаны первые попытки крещения Дании, отдельные миссионеры перебрались на Скандинавский полуостров. Туда, где шумят роскошные сосновые леса нынешней провинции Сконе… Судьба первых миссионеров в Скандинавии печальна. Часть из них развесили на дубах в честь Чернобога — вместе с другими жертвами. Других частично съели, частью из немясистых частей варили колдовские зелья.
В XI веке Скандинавия крестилась, но еще поколения два сохранялось двоеверие. В конце XI века был случай, когда короля-христианина принуждали участвовать в чисто языческом обряде: в жертвоприношении коня. Королю пришлось бежать: по мнению подданных, он мог навлечь на страну неисчислимые бедствия, вплоть до неурожая. Король вернулся с могучей армией христианских государей и стал христианизировать свою страну уже более основательно. Но еще в начале XIII века в глубине страны практиковались погребения по языческому обряду.
Германское язычество IX–XIII веков очень напоминало славянское: похожий пантеон, похожие боги и духи лесов и вод, русалка Лорелея посреди Рейна, великан Рюбецаль в горах…
Были и многоженство, и очень вольные добрачные обычаи. Были поверья, связанные с ведьмами, избушками на курьих ножках, с животными, реками и горами, которые помогали достойным, с культами коня, волка, коровы, медведя. Очень похоже на славян.
Языческие обычаи, языческое понимание мира, сам дух язычества проникали в католичество. До XIII–XIV веков простонародье в Германии только частично жило в христианском мире. Множество обычаев, поверий и легенд определяли жизнь германского крестьянина. В XIII веке покойников отпевали, младенцев крестили… но до двух третей браков не венчались.
Разница между православием и католицизмом в том, что католицизм совершенно непримирим к такому народному язычеству. Во всех областях католического мира священники были не христианскими шаманами, которые вызывают духов или общаются с мертвецами, но своего рода агентами городской книжной культуры в аграрном крестьянском мире.
Этому очень помогала централизация католической Церкви. Что бы ни делалось в мире, как бы ни складывались отношения с местной властью, а священники учили тому, что никаких вампиров и русалок не существует, что ведьмы и колдуны — прислужники дьявола и что первый долг всякого доброго католика — слушать своего приходского священника, ходить в церковь и исполнять все обряды. Причем не как придется, а в строгом соответствии с требованиями Церкви на каждый случай.
Сделать христианской страной огромную разнообразную Германию было невероятно сложно. Но католическая Церковь сумела это сделать. Да так, что от всего германского язычества уже к XV веку остались одни смутные воспоминания. Что-то мелькнет в картинах Дюрера… Что-то промелькнет в «Фаусте» Гёте или у Шиллера… Но и у Дюрера символика, связанная с животными, тесно завязана на христианских святых. И у Гёте вся низшая мифология не сама по себе. Она тесно связана с дьяволом и во всем ему подчинена. Разве что у Шиллера Лесной Царь забирает жизнь мальчика, ребенка запоздалого путника. Впрочем, и путник у Шиллера не отгоняет Лесного Царя крестом и молитвой. Он попросту в Лесного Царя не верит… и платит за это жизнью сына.
Ничего похожего на Гоголя, у которого нечистая сила разгуливает вполне независимо, почти как волки и медведи, а то и врывается в церковное здание. У Гоголя, получается, и икона, и освящение храма нечистую силу не останавливает.
В старинных же немецких легендах есть обратный сюжет: где нечистая сила преследует путников, а они находят приют и спасение в храме. Там, где глядит на паперть Христос с Распятия, где стоят изображения святых, всякая нечистая сила бессильна.
Видимо, XIV век следует считать последним веком, когда в Европе еще шевелилось какое-то язычество: в этом столетии еще встречаются вещи, положенные вместе с покойником.