Большая война. Гибель Трои. Вытеснение русов и ариев с Ближнего Востока, из Ирана и Малой Асии
Большая война. Гибель Трои. Вытеснение русов и ариев с Ближнего Востока, из Ирана и Малой Асии
Когда мы говорили об особых психосоматических качествах иудеев, то это не значит, что остальные семиты не имели отрицательных качеств и не обладали коварством.
Если русам и ариям Заповеди Вышних Богов и Великих Предков запрещали обманывать, то и в ходе войны они выясняли отношения в открытом бою. Поэтому русы и арии очень часто посылали противнику сообщение: «Иду на вы». Это правило сохранялось очень долгое время. Во всяком случае, ещё князю Олегу приписывают такие действия.
Разумеется, такая правдивость часто выходила русам и ариям боком. И чем ближе к современности, тем таких поражений становилось больше. Коварство вообще не было свойственно русам и ариям того времени, но оно уже было свойственно людям серого вида, которые появились в допотопный период. И в этом мы можем убедиться на горьком примере Митанни, Трои и Геттской федерации.
Выше мы говорили о том, что основателями государства Митанни были парсы и мидяне-иезды. Эти народы считались равными друг другу. Поэтому каждый народ, чтобы усилить своё влияние, стремился обрести сторонников среди местного семитского населения. Такой подход на первых порах обеспечил быстрый рост Митанни. Однако затем этот подход привёл Митанни к кризису и гибели. Во-первых, семиты, благодаря такой политике этих народов, получили почти равные права с парсами и мидянами-иездами. Во-вторых, они поняли, что парсы и мидяне-иезды не могут обманывать, это открывало для семитов большие возможности для их обмана.
Эти права и эти возможности семиты как раз и использовали для того, чтобы ослабить власть парсов и мидян-иездов в стране. Обманным путём им удалось разжечь вражду между этими народами. Начались смуты и перевороты. Государство стало слабеть. Кроме того, семиты постепенно натравливали на Митанни Геттскую (Хеттскую) федерацию. Столкновение Геттской (Хеттской) федерации с Митанни стало неизбежным.
После нескольких походов геттского войска часть Митанни была завоёвана. Это произошло в 1400 году до с.л. Поражение парсов и мидян-иездов не могло не сказаться в будущем отрицательно на их отношениях с другими русоарийскими народами Ирана и Малой Асии. Однако значительная часть Митанни не была завоёвана. Она-то и явилась ядром для образования государства — Ассирии, которая сыграла в дальнейшем роковую роль в судьбе Геттской (Хеттской) федерации.
Правители Ассирии, чтобы обезопасить себя, натравили Геттскую (Хеттскую) федерацию на Египет. Поэтому, не закончив завоевание Митанни, геттское войско двинулось в Палестину. Геттское войско поддержал кочевой семитский народ хапиру, обитавший ранее на западе Вавилонии и соблазнившийся возможностью пограбить слабого противника. Геттское войско вместе с хапиру быстро завоёвывали область за областью в Сирии и Финикии. Вскоре они стали угрожать Кипру.
Правители Кипра и других областей предостерегали фараона Египта об опасности. Но Эхнатон, занятый проведением реформ, оказывал недостаточную помощь. В результате геттское войско настолько далеко продвинулось, что падение Египта уже казалось решённым делом. Это состояние Египта нашло отражение в египетских источниках о появлении великой державы Асии. Хотя против Египта в это время действовали Геттская (Хеттская) и Кисейская федерации, а также некоторые семитские народы, это создавало иллюзию единения всей Асии. Некоторые другие русо-арийские народы принимали в этой войне лишь эпизодическое участие и малыми силами.
Отсюда становится понятным, почему производители бронзы в Трое могли пользоваться оловом из современного Афганистана и Богемии. Положение Египта было настолько тяжёлым, что даже вдова Тутанхамона обратилась к гетману войска с просьбой о посылке сына, чтобы он стал мужем царицы Египта, а следовательно, и его фараоном. После повторной просьбы гетман послал сына, который позже погиб в ходе посвящений, в Египет. Это привело к новой кровопролитной войне, в которой победа вновь стала клониться на сторону геттского войска. Однако её достичь не удалось.
Пленные египтяне занесли в ряды гетов эпидемию, в результате чего много наших предков погибло, в том числе и среди окружения гетмана, что не позволило вести войну как прежде. В 1360–1330 годах до с.л. война продолжилась. Однако Египет уже оправился от внутренних потрясений, вызванных восстанием криминального сброда. Поэтому война долгое время шла с переменным успехом. Усиление Ассирии на востоке и союз Египта с греками-ахейцами, зарившимися на Малую Асию, сделали своё дело. Геттская федерация не смогла воевать на трёх фронтах. После поражения у Кадеша в 1312 году до с.л. Геттская федерация начинает клониться к упадку.
Войны с Ассирией и Ахиявой (греками-ахейцами, объединившими силы 22 мелких царств) обусловили окончательное поражение Геттской федерации. В этой большой, с полным основанием можно сказать первой мировой, войне столкнулись две мощные коалиции. Первая образовалась на этническом родстве русов и ариев (гетов, кисейцев, троянцев). Вторая образовалась из разноэтнических народов: египтян, греков-ахейцев и ассирийцев. Война длилась около 200 лет. Она завершилась поражением русо-арийского союза и гибелью всех его федераций около 1200 года до с.л.
В этой большой войне обращает на себя внимание ряд роковых обстоятельств, пагубно повлиявших на возможности русо-арийского союза. Связаны эти обстоятельства с эпидемиями, землетрясениями, нерешительностью полководцев, доверчивостью и наступлением смут в переломные моменты ведения войны. Более того, все перипетии отношений Геттской (Хеттской) федерации и Митанни при внимательном рассмотрении сильно напоминают отношения Московского царства с Польско-Литовским государством.
Менталитет этноса, видимо, мало меняется даже по прошествии значительного времени.
Трояно-ахейская война — это лишь эпизод той большой войны. И состоялась она уже в конце той мировой войны, имеющей, без сомнения, всемирное значение. Трояно-ахейская война разразилась тогда, когда геты, связанные борьбой на нескольких фронтах, не могли существенно помочь Трое. Пока боевые действия велись в Сирии и Палестине, греки-ахейцы не участвовали в войне. Но как только геты завоевали десятки торговых городов в Палестине и стали угрожать медным рудникам на Кипре, торговля греков-ахейцев с египтянами и Палестиной была нарушена. В греко-ахейских полисах начинается промышленный кризис.
Чтобы его избежать и поживиться за чужой счёт, греки-ахейцы вступают в войну на стороне Египта. Они сосредотачивают свои усилия на юго-западном и южном побережье Малой Асии, захватывают ряд прибрежных районов, где и основывают ряд своих колоний (опорных пунктов), одна из которых по имени союза называлась Ахиявой. Но Троя имела сильный флот, который доставлял немало неприятностей грекам-ахейцам, прерывая их связи с колониями Малой Асии. Греки-ахейцы вначале не решались выступить против Трои, опасаясь, и не без оснований, мощи её укреплений. Но в 1275 году до с.л. произошло землетрясение, которое сильно разрушило укрепления Трои, что и подтолкнуло греков-ахейцев к началу боевых действий.
Поводом к трояно-ахейской войне послужило похищение сыном князя Трои Парисом (Борисом по Е.И. Классену) жены спартанского царя Менелая Елены. Менелай объединился с другими греко-ахейскими царствами и во главе с братом Агамемноном смог собрать значительное войско, которое согласно греческой мифологии прибыло к Трое почти на 1200 кораблях. Если учесть, что на каждом корабле того времени было около 50 человек, то получается очень большое войско, около 60 тысяч человек.
После прибытия к берегам Трои войско Агамемнона расположилось лагерем на берегу моря перед городом и занялось грабежом и освоением окрестных мест, вынуждая троян к выходу на сражение в открытом поле. Сбор такого войска и образ действий доказывают, что дело было не только и не столько в похищении Елены, сколько в захвате земель и богатств Трои, которыми хотели поживиться морские разбойники греки-ахейцы. Отсюда мы не можем согласиться с немецким учёным Цанггером, который, реконструируя тот период, делает вывод, что Троя была центром могучего пиратского государства, которое он отождествляет с Атлантидой. Троя, конечно же, не была ни пиратским государством, ни тем более Атлантидой.
В этом случае мы не можем согласиться не только с Цанггером, но и с академической исторической наукой, которая связывает Атлантиду с островом Санторин. Этот остров, как мы уже упоминали выше, в ходе извержения вулкана исчез в водах Средиземного моря около XXVIII века до с.л. Связывая Атлантиду с островом Санторин, академическая историческая наука прошла даже мимо сочинений Платона, видимо потому, что описанные им события показались фантастическими, а прошлое человечества уже твёрдо представлялась абсолютно эволюционным, без каких-либо катаклизмов. Однако этих катаклизмов на Мидгард-Земле было много. Один из них связан с Атлантидой и описан нами выше.
Вполне возможно, что Цанггер не просто заблуждается, а разрабатывает какую-то конъюнктурную версию, не соответствующую ни существу, ни срокам развития действительных событий. Вполне возможно, эта конъюнктура связана с троянским золотом, оказавшимся волей Провидения в России, и принадлежит сейчас по праву истинным потомкам троян — русским людям. Поэтому есть серьёзное опасение, что изыскания Цанггера носят очередную профессорскую уловку, которая преследует цель доказать, что Троя и есть та легендарная Атлантида, никакого отношения не имеющая к существующим цивилизациям, а потому золото Трои-Атлантиды есть общемировое достояние, которое должно быть передано ЮНЕСКО. Нет, господа, в толще Русского Народа помнят своё прошлое и всё больше и больше осознают его, так что этот номер не пройдёт, с какой бы стороны к нему не подбирались!
Цанггер подтасовывает и сроки ведения войны. Большая, поистине мировая война началась не в 1190 году до с.л., а около 1400 года до с.л. и закончилась около 1200 года до с.л., продлившись, таким образом, около 200 лет. Отсюда трояно-ахейская война 1260–1250 годов до с.л. и победа в ней греков-ахейцев — это лишь переломный этап этой большой войны, которая разразилась на стыке Асии и Африки. Победа греков-ахейцев у Трои, её разрушение и разграбление пресекли связи гетов с балканскими русами и открыли западный и юго-западный фронт против них. Это, вместе с внутренними смутами, не могло не привести гетов к поражению. Но вернёмся к осаде Трои.
Троянцы не пошли на открытое сражение в чистом поле с превосходящими силами противника и после непродолжительного боя отступили и укрылись за стенами Трои. А так как город не был полностью окружён, это дало возможность сохранить связи с Геттской (Хеттской) федерацией, Лидией, Бореей и Русколанью, которые в течение всей войны оказывали Трое помощь добровольцами.
В частности, из этих стран, по Е.И. Классену, приходили на помощь дружины русов (хорватов, козар, нижан). Например, русы с Дона, во главе с Антифом, приплыли на 30 кораблях. Эта помощь позволила вести войну почти в течение 10 лет. Но силы были всё же неравны. Худшие климатические условия на Русском (Чёрном) море, чем на Эгейском, создавали большие трудности для переброски подкреплений троянцам.
Но, несмотря на это, греки-ахейцы в ходе открытых боевых действий так и не смогли победить троянцев и овладеть Троей. Среди них начались раздоры. Большинство уже склонялось к отплытию на родину. Однако по предложению Одиссея решили применить коварство. На десятом году войны они соорудили огромного деревянного коня на катках и полого внутри. Внутрь коня спрятались лучшие ахейские воины во главе с Одиссеем — вождём итакцев. Коня подвели к стенам Трои, после чего греки-ахейцы сожгли свой лагерь и отплыли от берегов Троады. Остров Тенедос скрыл их от глаз троянцев, где они и остановились.
Троянцы, поверив словам перебежчика Синона, что обладание конём является символом победы, втащили его в город (конь не проходил в ворота, поэтому был сделан пролом в стене). Его поместили в акрополь и предались пиршеству по поводу достигнутой, как им казалось, победы. Ночью Синон выпустил из коня ахейцев, которые перебили стражу у ворот и впустили своё войско в Трою. Так, с помощью коварства, греки-ахейцы овладели ею. Многие троянцы были убиты, часть из них была взята в плен и обращена в рабство, сам город был разрушен до основания, его богатства частью были разграблены, а частью сохранились, почему и стали известны после раскопок Шлимана.
Так описывает захват Трои официальная историческая наука, ссылаясь на греческие источники. Хотя на самом деле греки проникли в Трою по заброшенному акведуку, похожему на коня, при помощи которого ранее в Трою поступала вода.
События трояно-ахейской войны нашли своё отражение в «Илиаде» и «Одиссее». Авторство «Одиссеи» несомненно — её написал грек Гомер. Ибо он грабительские походы греков описывал в героико-романтическом стиле, который создали бродячие певцы — аэды, воспевавшие эти грабительские походы. Что касается «Илиады», то она написана в героико-трагическом стиле, что не могло соответствовать грекам-победителям. Следовательно, её написал кто-то из троянцев, и только позднее она была переведена греками на свой язык. Собственно, ниточка, выводящая на автора, у нас есть.
В «Слове о полку Игореве» мы находим упоминание о троянской войне, которую воспевал Боян. Кто был этот Боян? Вероятно, это было реальное лицо, носившее имя Боян или подразумевавшее человека певца-сказителя, создавшего «Илиаду». Это вполне естественно, потому что тогда значительные события сохранялись в памяти людей много дольше, чем сейчас. Тем более, что трояно-ахейская война по своему значению была более грандиозным событием, чем оборона Севастополя в 1854–1856 гг. и в 1941–1942 гг.
Эта война и её исход указывает ещё на одну черту характера, объединяющую русов и русских. Это доверчивость и простодушие — неизбывные черты характера по настоящее время. Откуда они взялись мы говорили выше. Заповеди Вышних Богов и Великих Предков запрещали русам и ариям обманывать. Потому русские относятся к любой информации как к правдивой, чем и пользуются наши противники.
Ещё на одну черту русского характера стоит обратить внимание. Это стремление отметить по поводу и без повода то или иное событие устройством пиршества. Поэтому подобие троянского коня будет очень часто применяться врагами против наших предков. Наиболее удачными подобиями троянского коня станут христианство, которое, кстати, тоже пришло от греков, коммунизм, а ныне ещё и либерализм.
После разорения Трои греками-ахейцами, египтяне почувствовали опасность со стороны этого разбойничьего сообщества и стали действовать с гетами в союзе, но было уже поздно, да и помощь гетам была незначительной. Крушение Геттской (Хеттской) федерации и завоевание греками-ахейцами значительной части Малой Асии вынудило многие русо-арийские народы к миграции.
В поисках более спокойных мест на земле двинулись шерданы, шакалаша, турши (по египетской терминологии). Шерданы обосновались на острове Сардиния, а турши, которых академическая историческая наука называет терсенами и предками этрусков, отправились на Апеннинский полуостров. Мы только добавим, что туршу, они же терсены, они же трояне, во главе с Энеем, добрались до Апеннинского полуострова и основали там ряд колоний и народ этрусков (гетов-русских по Е.И Классену).
Нас не должно удивлять, что одни и те же народы в прошлом проходят часто под разными именами. Дело в том, что сами себя народы называли по-своему. Этруски называли себя расенами. Русы и арии, как правило, — по имени выдающегося князя. Другие же народы часто приклеивали ярлык или кличку, очень часто оскорбительную. А так как письменные источники сохранились у немногих народов, то до нас дошли в основном клички. Ушедшим на запад русам повезло, «Велесова книга» называет их ариями, славянами, скифами.
Восточным русам и ариям повезло меньше. Однако исследования В. Флоринского, Е. Грум-Гржимайло, Л. Гумилёва и других позволяют также считать русами и ариями динлинов, ди, чжоусцев, хуннов и серов. Кстати, ахейцы назывались ещё и данайцами. Видимо, особая способность ахейцев (данайцев) к коварству, и не только в форме троянского коня, дала повод другим народам серьёзно опасаться их, что выразилось в пословице-поговорке «не верьте данайцам, дары приносящим».
Греки-ахейцы (данайцы) после разрушения Трои образовали союз с ливийцами, чаккаль, другими семитскими народами, обрушились на Египет и быстро захватили большую часть Палестины и остров Кипр. В результате этих действий Египет потерял многие территории и с трудом отбился от этой враждебной коалиции. Так греки оказались на Кипре, где и проживают до сих пор. Но разорение Трои не прошло для греков-ахейцев безнаказанно. Одновременно с агрессией греков-ахейцев против Египта в Грецию двинулись многие Рода борейцев. Оставшиеся Рода борейцев самоназвались македонянами.
Борейцы отличались от остальных русов тем, что у них существовал культ силы. Поэтому они большое значение придавали физическим упражнениям и достигали в этом больших успехов. Во время войн с греками-ахейцами особенно отличился Геракл, по имени которого борейцы назвались гераклитами. Борейцы (гераклиты) дошли до Пелопоннеса и овладели им. Именно они заложили основы спартанской школы воспитания физически могучих людей, всесторонне развитой культуры, в том числе алфавитной письменности. Позднее эту письменность греки всего лишь видоизменили в соответствии с собственным произношением.
Борейцы (гераклиты) оказались победителями и разгромили греко-ахейские деспотические царства, создав взамен их федерацию Родов. Однако они были в громадном меньшинстве, а поэтому постепенно ассимилировались греками-ахейцами. Дольше всех продержались борейцы (спартанцы) на острове Пелопоннес. Но и они в конце концов были ассимилированы. Поэтому в вопросе менталитета, в том числе политического, изменений не произошло. Походы борейцев (гераклитов) позже были воспеты аэдами, как подвиги Геракла, и вошли в один эпос с ахейскими.
Один из Родов борейцев (гераклитов) даже дошёл до Палестины, где основал колонию и народ филистимлян. Это подтверждается тем, что борейцы (гераклиты) были рослым народом. Поединщик иудейского царя Давида Голиаф имел рост 290 сантиметров. Отсюда нетрудно представить, какими были гиперборейцы. Гиперборейцы, жившие за Рипейскими (Уральскими) горами в Рассении (Сибири), следовательно, имели средний рост около 3-х метров. Поэтому перевод слова гиперборейцы как «живущие за северным ветром», в академической исторической науке неверен. Его следует переводить как «сверхмогучие» или «сверхрослые борейцы».
И если в Греции борейцы добились больших успехов, то в Иране и Малой Асии положение складывалось не лучшим образом. В ходе войн Геттской (Хеттской) федерации с Египтом возникло государство Ассирия, которое развернуло экспансию на Кавказе и в северо-западной части Ирана. Поражение геттского войска привело к вытеснению русов и ариев из Двуречья и образованию семитского Нового Вавилона, который развернул экспансию на север нынешнего Ирана. Этот процесс достаточно хорошо отражён в «Велесовой книге», где утверждается, что русы и арии даже были в рабстве у вавилонского царя Набсура (Навуходоносора).
Поражение русов и ариев в Двуречье и Малой Асии вызвало не только ослабление их влияния в Иране и Малой Асии, но также кризис русо-арийского миропонимания на этих территориях. Этот кризис закрепил религиозный раскол, который произошёл по вине Спитамы Заратуштры. Его жизнь и деятельность мы относим к XVII–XV векам до с.л., когда процесс раскола миропонятийной системы и этнического поля русов и ариев ещё не набрал необходимую силу. Ещё всё благополучно, но уже чуткие представители суперэтноса предчувствуют, что близится беда, которую трудно или даже невозможно остановить.
В 1228 году до с.л. Мидгард-Земля перешла из-под влияния излучений Чертога Лося под влияние излучений Чертога Тура, что способствовало дальнейшему усилению деградации русов и ариев и нарастанию неудач во всех сферах жизни и деятельности. Ситуация в XVI–XV веках до с.л. на Южном Урале после многих исходов была спокойной. Климат тоже стабилизировался. После ухода Рамы в Дравидию, а Ильмера к Скандинавскому морю прошло около 1500 лет. Даже в среде определённой части жрецов под воздействием изменения излучений и утраты значительной части знаний начали возникать сомнения относительно существовавшего миропонимания.
К их числу относился Спитама Заратуштра. Вот он-то и взял на себя инициативу проведения миропонятийной реформы. Он решил упростить представление о Богах и заменил их единым Ахуро-Маздой. Этой заменой он, во-первых, открыл двери для подмены множественности Богов единобожием; во-вторых, противопоставил себя и своих последователей всему остальному русо-арийскому миру. Реформу Заратуштры отвергли не только родовичи, которые не желали менять традиции, но и жрецы, которые в основном находились в Асгарде. Для жрецов Асгарда истина была дороже, поэтому они отвергли реформу Заратуштры.
Благодаря жрецам Асгарда русо-арийский мир сохранил своё прежнее представление о множественности Богов вплоть до насаждения христианства на Руси. Спитама Заратуштра был убит, а его последователи бежали в Иран, где они и нашли себе многочисленных сторонников в среде парсов и мидян-иездов, а также семитов. И это не было случайностью. Дело в том, что восприятие множественности Богов тогда было присуще только белым людям, находившимся на несравненно более высоком уровне духовного и умственного развития. Все остальные виды людей не выходили за пределы понимания божества как единого господствующего владыки. Поэтому восприятие единого верховного божества для людей серого вида было единственно возможным.
И хотя идейно-религиозная система Заратуштры была значительным шагом на пути к христианству, которое явилось последней чертой духовно-нравственного падения человечества, тем не менее, она ещё предполагала строительство разумно организованной общественной и хозяйственной жизни. Именно поэтому учение Заратуштры на целый порядок выше христианства. К этой мысли мы с В.Б. Авдеевым пришли независимо друг от друга. Поэтому для углубления знаний читателя по данному вопросу я с удовольствием отсылаю его к книге В.Б. Авдеева «Преодоление христианства».
Именно эта сторона учения Заратуштры позволила его последователям трансформировать почитание Ахуро-Мазды в почитание «мудрого владыки». Это, собственно, понятно. Всегда тяжело быть разумным каждому и намного легче полагаться на разумного правителя. Косность и лень ума людей трансформировали со временем учение настолько, что от разумной организации общественной и хозяйственной жизни люди бросились на поиски «мудрого владыки», который должен за них устроить эту жизнь.
Каковы бы ни были причины, которые привели последователей Заратуштры к почитанию «мудрого владыки», они позволили создать совершенно новую идейно-религиозную систему, в которой культ «мудрого владыки» становится надолго, вплоть до настоящего времени, основным воплощением желаний большинства людей. Такая трансформация приближала господство христианства настолько, что оставалось лишь сменить форму изложения, чтобы на смену одному пришло другое и по существу, и по форме. В то же время единобожие решало ряд важных задач.
Оно облегчало объединение больших масс людей и манипулирование ими. Отсюда неудивительно, что персидские цари покровительствовали почитанию Ахуро-Мазды, тем более некоторые из них действительно стремились соответствовать понятию «мудрого владыки». Наиболее полным выражением такого соответствия был основатель персидской империи Куруш (Кир II Великий). И это вполне естественно, так как единобожие и вера в «мудрого владыку» является основой для возникновения имперской идеологии и психологии.
Иран II тысячелетия до с.л. был федерацией арийских Родов и подчинённых им семитских народов. Поражение русоарийского союза в войне с египетско-ассирийско-ахейским союзом было в значительной мере обусловлено развернувшейся идейно-религиозной борьбой. Парсы, мидяне-иезды и семиты, воспринявшие зороастризм, повсеместно поднимали восстания. Русы и арии были вынуждены уходить из Ирана на север. Кстати, в «Велесовой книге» говорится, что русов и ариев в этой борьбе парсы не поддержали. На север русы и арии (кисейцы) принесли несколько изменившийся язык.
Пятисотлетнее пребывание в Иране и Вавилоне не прошло даром. Изменение языка привело к образованию нового русо-арийского этноса, который в академической исторической науке назван скифским. Отсюда же идёт сказка о индо-иранском происхождении ариев. Вытеснение русов и ариев из Ирана и Малой Асии привело к утрате многих территорий, а также к отрыву и обособлению русов и ариев в Дравидии, что в конечном счёте привело к образованию этноса индусов и нового вида серых людей. Именно в это время произошло образование Ирана и его отделение от Рассении, южная часть которой (Средняя Асия) была названа Тураном. С этого момента начались беспрерывные войны между ними.
Образование нового русо-арийского (скифского) этноса не могло не привести к некоторому его обособлению от всего остального русо-арийского мира. Однако это обособление русов и ариев (скифов) не привело к большой войне, так как плотность русов и ариев в Средней Асии (Южной Рассении) и на Южном Урале была невысокой. Вызвано это было тем, что в Малой Асии и Китае развернулись трагические события. Война Геттской (Хеттской) федерации с Египтом, а затем с Ассирией и греко-ахейским союзом до предела истощила силы Русколани, которая обеспечивала геттское войско всем чем могла. В результате этого Рода русов Русколани были обескровлены.
Уход борейцев в Грецию и Южные Балканы не менее сильно ослабил Борею. В результате этих войн влияние русов и ариев в Причерноморье резко уменьшилось. Под влиянием греко-ахейской агентуры семитские народы в Причерноморье попытались освободиться и подняли восстание. Около 1200 года до с.л. в Причерноморье началась кровавая вакханалия. Ни борейцы, ни македоняне, ни геты не могли оказать помощь, так как были связаны войной со своими противниками в Малой Асии и Греции. И тогда на помощь были призваны с Южного Урала арии (кимры). По «Велесовой книге» кимры тоже отцы наши. Арии (кимры) помогли подавить восстание семитов и восстановить мощь Русколани и Бореи.
