§ 11. Страны Ближнего и Среднего Востока и Балкан в X – XV вв
§ 11. Страны Ближнего и Среднего Востока и Балкан в X – XV вв
Мусульманские государства в X – XIII вв. Несмотря на распад Арабского халифата, распространение ислама продолжалось. К началу XI в. мусульманскими стали многие страны Азии, Африки и Европы. В них сложились сходные социально-экономические и политические отношения, основанные на принципах ислама. На Ближнем Востоке разговорным и официальным языком стал арабский, постепенно вытеснивший все другие языки.
В XII в. Северную Африку и мусульманскую Испанию объединила под своей властью династия Альмоха?дов (1121 – 1269). В Египте в X – XII вв. укрепилась власть шиитов Фатимио?дов (909 – 1171). В 1171 г., свергнув последнего фатимидского халифа, власть в Египте захватил энергичный султан Сала?хаддин (Сала?дин, как его называли европейцы; правил в 1174 – 1193).
В Средней Азии в XI в. усилилось тюркское племя огу?зов (туркмен), ставшее известным в истории под названием турок-сельджу?ков (по имени рода их предводителей). В середине XI в. воинственные сельджуки захватили Багдад и подчинили огромные территории, включавшие Ирак, Сирию, Палестину, Иран и Закавказье. Но их держава, в которой господствовали родовые отношения, оказалась непрочной и к концу XII в. распалась. В XIII в. в Средней Азии и Иране доминирующую роль начали играть правители Хоре?зма.
Стрелок из лука. Начало XV в. Иран
Ислам – иногда мирно, иногда путём новых завоеваний – распространялся всё дальше в Африке и Азии. В начале XIII в. тюрки-мусульмане подчинили Северную Индию, создав здесь Делийский султанат (1206 – 1526). На востоке ислам достиг границ Китая и островов Юго-Восточной Азии. Самым северным мусульманским государством стала Волжская Булгария, тюркское население которой приняло ислам в X в.
Крестовые походы. В XI в. на Ближнем Востоке произошло столкновение исламского мира и западного христианства – началось мощное военно-религиозное движение, поводом к которому послужили бесчинства сельджуков, захвативших Палестину, где находятся святые для христиан места, в том числе и Иерусалим. Завоеватели оскверняли храмы, убивали священников, препятствовали паломникам в посещении святых мест. После того как сельджуки отвоевали у Византии большую часть Малой Азии, император был вынужден обратиться за помощью к христианским странам Запада.
Организатором Крестовых походов стала Католическая церковь, заинтересованная в обуздании рыцарей, активно участвовавших в усобицах и объединявшихся в разбойничьи шайки, от которых страдала и церковная собственность. Энергия и воинское умение десятков тысяч рыцарей были направлены церковью на освобождение Святой земли, защиту паломников и обеспечение интересов папства на Востоке.
В 1095 г. в городе Клермо?н перед многочисленной толпой папа римский Урба?нII объявил о начале Крестовых походов. В ходе I Крестового похода (1096 – 1099) рыцарям удалось взять Иерусалим, освободить Святую землю и создать на Ближнем Востоке несколько государств: графства Эде?сское, Три?поли, княжество Антиохи?йское и королевство Иерусалимское. В Палестине, захваченной европейскими рыцарями, были установлены сеньориальные порядки: сложилась система вассалитета, земли превратились в сеньории (феоды) баронов и рыцарей, а местные жители – в зависимых крестьян, обложенных податями.
На Святой земле возникли духовно-рыцарские ордены госпиталье?ров, тамплие?ров и тевто?нцев, использовавшиеся руководством церкви в собственных интересах.
Со временем положение крестоносцев осложнялось. В борьбе с противниками-мусульманами, во главе которых в конце XII в. стоял султан Саладин, рыцари потеряли Иерусалим. Организованный в 1189 г. с целью вернуть город III Крестовый поход возглавили самые могущественные европейские монархи: гер-манский император Фридрих I Барбаро?сса, английский король Ричард I Львиное Сердце и французский король Филипп II Август. Несмотря на некоторые военные успехи, Иерусалим крестоносцы не вернули. Только в первой половине XIII в. священный город на короткое время вновь оказался в руках христиан. Однако отвоевать Святую землю крестоносцам так и не удалось, а к 1291 г. они потеряли все ближневосточные владения, за исключением острова Кипр.
Ричард Львиное Сердце, ведущий крестоносцев в бой. Гравюра. XIX в.
Завоевания турок-османов. Гибель Византийской империи. В начале XIV в. одно из небольших государств, возникших после распада державы турок-сельджуков в Малой Азии, стало новым центром объединения исламского мира. Его основателем был Осма?н I Гази? (правил в 1288 – 1326), по имени которого держава получила название Осма?нской. С середины XIV в. войско османских султанов начало завоевания на Балканском полуострове. Туркам противостояли ослабленные междоусобицами, постоянно враждовавшие между собой Византия, Сербия и Болгария. В конце XIV – начале XV в. южнославянские государства Сербия и Болгария оказались сначала в вассальной зависимости от турок-османов, а затем и в их полной власти. Решающим событием в судьбе Сербии стало поражение её войска в битве на Косовом Поле в 1389 г. Попытки западноевропейских крестоносцев сдержать неумолимый натиск турок потерпели неудачу.
Победы османов на некоторое время были прерваны появлением новой могущественной силы – державы Тимура (Тамерлана), под властью которого оказались земли Средней Азии, Ирана, Индии (правил в 1370 – 1405). Следующей его целью стала Малая Азия – владение турок-османов. В 1402 г. в битве при Анкаре турки потерпели поражение от войск Тимура, а султан Баязи?дI попал в плен и умер в неволе. Однако после смерти Тимура его держава распалась. Теперь ничто не могло помешать османам продолжить экспансию.
Возвышение турок-османов совпало с ослаблением доминирующей силы в Малой Азии – Византийской империи, что было связано с бесконечными войнами за власть между членами византийской императорской семьи. Ситуацию в стране усугубило тяжёлое социально-экономическое положение. Казна опустела, и император не имел возможности содержать большое войско. Крестьяне, попавшие в зависимость от крупных землевладельцев, уже не могли служить в армии, а наёмники были крайне ненадёжны. Слабостью империи воспользовались её враги: генуэзцы и венецианцы захватили торговые пути и портовые города, принадлежавшие Византии. С Балканского полуострова ромеев вытесняли армии усилившихся южнославянских государств – Болгарии и Сербии. Территория Византийской империи сократилась до города Константинополя с округой.
В 1439 г. в обмен на обещание западноевропейских государств оказать военную помощь византийцы согласились на объединение Православной и Католической церквей под верховенством папы римского (Флорентийская уния). Уступка Западу вызвала недовольство многих православных в Византии и за её пределами. Русская православная церковь не признала этого соглашения и объявила о своей самостоятельности. Однако Византия так и не получила помощи. В 1444 г. под городом Ва?рна турки разгромили войско крестоносцев, посланное папой.
Османы несколько раз осаждали византийскую столицу, и в 1453 г. после решительной атаки турецких войск во главе с султаном Мехме?дом II Константинополь пал. Последний византийский император Константин XI (правил в 1449 – 1453) погиб в бою на улицах города. Так завершилась тысячелетняя история Византии. Константинополь перестал быть центром православия.
В XV в. на землях бывшей Византийской империи и ряда других стран в Азии и Европе возникла огромная Османская империя – самое крупное и могущественное исламское государство. Это была многонациональная держава, население которой исповедовало разные религии. Ислам был господствующей религией в Османском государстве. Законодательство строилось на основе шариата. Однако султанам приходилось мириться с наличием греческого христианского населения в городах и деревнях (в первые века существования Османская империя отличалась относительной веротерпимостью). Немусульманские подданные султанов (православные, армяне, иудеи) были объединены в особые сообщества; они обладали автономией и возглавлялись своими духовными иерархами. Греки-фанарио?ты (такое название они получили по кварталу Фана?р в Константинополе) занимали особое положение. Они взяли под свой контроль светские и финансовые дела Православной церкви; кроме того, в их руках находились внешние сношения Османской империи и внутренняя торговля страны.
Ж. Ж. Бенжамен-Констан. Вступление Мехмеда II в Константинополь
Некоторые христиане, не выдержав жестокости турок или из-за опасения за свою семью, переходили в ислам, при этом внутренне сохраняя верность православию, что считалось преступлением. Годы турецкого владычества принесли церкви сотни новомучеников за веру. Были и те, кто становился мусульманином, чтобы сделать карьеру: переход в ислам гарантировал знатным грекам достижение высокого положения во властных структурах Османской империи.
Чтобы обратить христианское население в ислам, турецкие власти использовали и экономическое давление. В областях, прежде бывших христианскими, создавались такие условия, при которых население вынуждено было принимать ислам: христиане платили больше налогов, нежели мусульмане. В то же время в Османской империи существовала узаконенная система насильственного обращения в ислам – «налог кровью». Турки забирали из христианских семей мальчиков, которых воспитывали в духе преданности исламу. Из них создавались отряды яныча?р – султанской гвардии. Янычары были верны своему господину и выполняли все его приказы.
Османские султаны создали эффективный аппарат управления огромным государством. При этом многое они заимствовали у завоёванной Византийской империи. Укрепив внутреннее положение державы, создав мощную армию и флот, туркиосманы развернули наступление на христианскую Европу.
Турецкие янычары и всадник. Гравюра
* * *
К X в. ислам стал доминирующей силой на Ближнем и Среднем Востоке. Попытки европейских христианских государств восстановить свои позиции в ходе Крестовых походов потерпели неудачу. К середине XV в. большая часть региона оказалась под властью могущественной Османской империи.
Вопросы и задания
1. Используя дополнительные источники информации, в том числе интернет-ресурсы, подготовьте проект или реферат о крупнейших мусульманских государствах Ближнего Востока в X – XIV вв.
2. Как вы оцениваете итоги Крестовых походов? Согласны ли вы с мнением одноклассников?
3. Каковы причины завоевательных успехов турок-османов? Что помогло им укрепить и удержать власть над завоёванными странами?
4. В «Записках янычара» (XV в.) описывается положение христианского населения Османской империи:
«Порядок и управление в Турецкой земле прежде всего зиждется на том, что султан все замки во всех своих землях, заняв их янычарами или своими воспитанниками, крепко держит в своей руке, никакого замка ни одному из вельмож не отдавая; и тот город, который имеет укрепления и замок в нём, султан, заняв своими людьми, также держит сам.
Если когда-либо они [турки] вторгнутся в какую-либо землю и захватят пленных, то султанский писарь идёт вслед за ними, и сколько есть мальчиков, всех их он берёт в янычары и за каждого даёт пять золотых, а их посылают за море. А те юноши, которых он взял в своей земле, называются чили?к, и после своей смерти каждый из них может отдать своё состояние кому захочет. Те же, которых он берёт у врагов, называются пенджи?к, и они после своей смерти ничего не могут завещать, но всё их имущество идёт султану, а если кто выслужится и будет освобождён, то он может оставить [имущество] после своей смерти кому захочет.
…Христиан турки называют гяу?ры, и султан знает численность всех, кто находится под властью турок, и сколько их в каждой земле. Султану платят дань каждый год с каждой христианской головы 40 а?спров, что составляет один золотой; в год султан получает этой дани несколько сот тысяч. А если кто может заработать деньги, тот даёт [султану] ещё один золотой в год, исключая детей и женщин; и всё это, не считая других доходов, которые поступают к нему [султану] в его казну с моря, с земли и с серебряных гор. Христиане же дают своим господам, под которыми они находятся… половину султанской дани и к тому же с десяток голов всякого скота или зерно. Работы же никакой они ни на султана, ни на своего господина не выполняют и не поступают на службу.
…Христиане … должны поставить десятки тысяч вьючных животных или коней, провиант… после чего над ними владычествуют по справедливости, не причиняя им вреда. Под таким-то управлением все живут».
С какой целью в армию турецкого султана забирали юношей из христианских семей? Почему султан считал, что они будут верны ему? Каково было положение христианского населения в Османской империи? Какие повинности оно несло?
Данный текст является ознакомительным фрагментом.