Глава X БАРАКА

Глава X

БАРАКА

Проведенные исследования подтверждают идею о том, что ритуалы могут способствовать активизации определенных трансформирующих реальностей, а также привести в действие силу трансперсональной энергии, посредством того, что мы можем назвать «энергетическим» действием, происходящим от других людей.

Фрэнк Лоулис. Трансперсональная медицина

В предыдущих главах мы уже говорили, что традиция сайидов Гиндукуша, потомков Пророка Мухаммеда, владеет двумя секретами. Это передача по наследству духовной силы (бараки) и техники, способствующей развитию непробужденных способностей человечества.

В XXI веке разговоры об энергии, порождаемой людьми, которую можно передавать и использовать, могут напомнить сказки знаменитого детского писателя Михаэля Энде или произведения о Гарри Поттере. Однако и квантовая физика, и трансперсональная медицина, и даже Руперт Шелдрейк допускают возможность связи между всеми людьми, существование неких нитей, которыми мы все связаны, и уже никто не может усомниться в том, что от группы людей, погруженных в глубокую медитацию, расходятся определенные энергетические волны.

Стоит заметить, что квантовая механика рассматривает внутриатомные частицы как «тенденцию существовать» или «тенденцию случаться». Если приложить принципы квантовой механики к философии, то получится, что все существующее в нашей Вселенной (включая нас самих) на самом деле составляют единую органическую систему. Если кто-то порождает дурные колебания, они оказывают негативное воздействие на все, что его окружает, поскольку мир состоит не из вещей, а из взаимодействий. Широко известная общепринятая гипотеза Белла (реальность должна быть нелокальной) имеет очевидное приложение, которое состоит на глубинном и основном уровне в том факте, что «отдельные части» Вселенной связаны между собой непосредственно и самым тесным образом, а это означает, что все в этом мире подвержено взаимному влиянию, передающемуся через энергию, которая свободно течет и действует на всех нас.

Для западного мышления факт существования энергии, которая может быть использована человеческим разумом, относится к области чистой научной фантастики, фантазий, достойных саги о Звездных войнах. Но задолго до того, как Джордж Лукас написал сценарии своих фильмов, задолго до того, как писатели-фантасты заговорили о силе разума, и задолго до того, как квантовая физика доказала существование чисто энергетического мира, человек уже работал с энергией так, как это делали шаманы, буддистские ламы, индуисты и суфии.

Понятие бараки

Омар Али-шах, брат Идрис-шаха, о котором мы уже говорили, утверждает, что суфиям доступны различные виды энергии, и что внутренняя человеческая сущность использует различные энергетические потенциалы. По мнению Омара Али-шаха, «этот процесс не имеет ничего магического или мистического. Человек или группа людей способны сконцентрироваться и производить чистую энергию… внутренняя сущность человека может научиться накапливать энергию и использовать ее в определенных обстоятельствах». Энергия в трактовке суфиев измеряется не количественными, а качественными критериями. Может ли эта энергия использоваться во зло? Омар Али-шах так отвечает на этот вопрос: «…закон традиции гласит, что энергия не доступна человеку или группе людей, если они не могут использовать ее во благо».

Является ли барака этой энергией, о которой говорят суфии? По-видимому, да, хотя значение термина «барака» значительно шире и плохо формализуется. По мнению Мартина Лингса, автора книги «Что такое суфизм?», барака — это духовное влияние, и пространственная символика не способна адекватно выразить ее действие. С точки зрения Титуса Буркхарда, барака — это благословение, духовное воздействие. Роберт Грейвс, говоря о бараке, выделял в людях и предметах определенные качества, например добродетель, исходившую от Иисуса и других великих спасителей. Арабский корень слова барака имеет множество значений: оставаться стойким, поздравлять (в сирийском языке), благословение, восторгаться, предсказывать добро, изобилие, духовное влияние. Говорится о «сайдж ал-барака» — учителе, который способен принять духовное влияние Пророка, или об осуществившем то духовное бытие, которое у большинства посвященных лишь потенциально.

Об удачливом человеке говорят, что он обладает баракой. Даже французский генерал Шарль де Голль, ныне покойный, говорил: «у меня есть барака», счастливо избежав несколько покушений. Де Голль использовал это выражение в смысле личной неуязвимости, или силы, необходимой, чтобы выполнить до конца миссию президента Французской Республики. О понятии бараки говорили многие трансперсональные психологи, например Чарльз Тарт или Голман.

Челход определяет бараку как оккультное невидимое свойство, влияние которого отражается на живых существах и предметах и которое действует преимущественно контактно, то есть оно в большей степени затрагивает нас, если мы приближаемся к сущности, которая ее содержит. Таким образом, бараку можно определить как мощное тонизирующее средство, имеющее духовную природу, которое положительно отражается на всех жизненных измерениях. Барака исходит от людей, предметов, мест. Ее может испарять какое-либо священное место, камень, дерево, река, озеро, гроты, леса, горы, некоторые животные и т. д.

Мы видим, таким образом, что бараку характеризует высокая проницаемость, поскольку она может быть сознательно передана в форме особой силы и также может быть отобрана у того, кому она была дана, если он ее плохо использовал.

Источником излучения бараки были сайиды Гиндукуша в Афганистане. Однако все благодеяния бараки, похоже, не оказали благотворного действия на афганский народ, который потрясали непрерывные войны: он пережил войну с русскими, затем диктатуру Талибана, и, наконец, на него обрушились бомбы североамериканских военно-воздушных сил. Хочется думать, что барака описала странный круг и когда-нибудь все-таки даст этой стране достойную жизнь. Или, возможно, барака попала в руки людей, которые использовали ее во вред. По еще одной гипотезе, цель бараки состояла в том, чтобы через войну в Афганистане и события 11 сентября мир увидел, что существуют народы, живущие в нищете, что на земле есть бедные и богатые. Имеется и другая возможность, она заключается в том, что мир вновь оказался вовлечен в борьбу добра и зла, борьбу, которая много лет назад была возвещена Заратустрой на севере Афганистана. Однако, как мы увидим в следующей главе, понятие «добро» может быть очень относительным.