Глава IV ПРОПАВШИЕ КОЛЕНА, ИИСУС И ВОЛХВЫ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава IV

ПРОПАВШИЕ КОЛЕНА, ИИСУС И ВОЛХВЫ

Господь наш был сыном плотника и жил среди еще более голодных, чем он сам; всю свою жизнь носил он одно и то же платье, не имевшее швов, которые могли бы разойтись прежде, чем ему исполнится тридцать три, а ты говоришь мне, что он пил из золотой чаши, украшенной лазуритом. Хорошо, если у него была плошка вроде этой, которую отец вырезал ему из корня…

Умберто Эко. Баудолино

Несомненно, для многих читателей может стать откровением, что существует связь между Израилем, Иисусом Христом и волхвами с Востока. Волхвов мы уже упоминали в предыдущих главах, но в любом случае с их именем связаны тайны, затрагивающие и иудаизм, и христианство.

Одна из многих неразрешимых загадок Ветхого Завета относится к племенам, покинувшим древнюю Палестину. Согласно священным текстам, их было десять, и они известны как «пропавшие колена Израиля».

По мнению некоторых историков, эти племена смешались с ассирийцами, но имеются и другие различные свидетельства, обнаруживающие следы пропавших колен в самых разных частях земного шара. Возможно, именно отсюда берет свое начало легенда о Вечном Жиде, которого равно можно встретить на Огненной Земле и в северных ледниках. Так, пропавшие колена обнаруживаются среди татар, среди американских индейцев, в Сахаре, среди туарегов, в Китае, в Японии, или выясняется, что они сыграли важную роль в исчезновении Атлантиды.

Афганцы считают, что они происходят от пропавших колен Израиля, и те, кто верит в это, называют себя Бани Израиль (созвучно с Б’наи Израиль, сыны Израиля) и соблюдают еврейские обычаи. Эта традиция восходит к легенде об исходе иудеев из Вавилонии в Афганистан и зафиксирована в документе «Афганское сокровище» Нигматуллы, подлинность которого признается Эльфистоном, Бернсом и Раверти. В число афганских племен, которые считают себя потомками пропавших колен Израиля, входят дуррани, юссафзаи, африди и пуштуны, — все они возводят свой род к царю Саулу.

С XIII века европейские путешественники отмечали присутствие европейских черт в некоторых афганцах, равно как и иудейские свадебные обряды и обычай обрезания новорожденных на восьмой день. Но помимо обычаев и физического сходства, имеются некоторые документы. Дж. П. Ферьер указывает в своем сочинении «История афганцев» (1858) на то, что, когда Надир-шах отправился завоевывать Индию и достиг Пешавара, местный правитель показал ему Библию, написанную по-еврейски, и несколько предметов, используемых в еврейских ритуалах. Сопровождавшие войско иудеи признали эти предметы еврейскими. В «Иисусе в Индии» Хазрат-Мирзы Гулям-Ахмада из Кадиана читаем: «Прародителем афганцев был Малик Талут, библейский царь Саул из колена Вениаминова, которое не было одним из пропавших колен. Говорится, что Талут имел двух сыновей, которых звали Бархия (Берекия) и Армиха (Иеремия). Бархия родил Асафа, построившего храм Соломона, а Армиха родил Афгана, от которого ведут свой род афганцы. Потомки Афгана были пленниками привезены в Вавилон царем Навуходоносором, который позже переселил их в горы, на северо-восток от Герата в Афганистане». Относительно Асафа, предполагаемого строителя храма Соломона, мы можем сказать лишь, что существует огромное сходство между храмами Кашмира и планом иерусалимского Храма.

След пропавших колен

Существуют другие свидетельства о персидских иудеях, которые отринули ислам и бежали от мусульманского завоевания в VII и VIII веках, укрывшись в Афганистане. В 1080 году Ибн Эзра упоминает, что более 40 000 иудеев платили дань в Газне, большом городе на берегу реки Гозан. По свидетельству других авторов, сто лет спустя количество плативших дань иудеев еще увеличилось.

Некоторые каменные таблички с еврейскими надписями, датированные промежутком между 1115 и 1215 годами, подтверждают существование иудейской общины, расположенной между Гератом и Кабулом. Возможно, эта община просуществовала до вторжения Чингисхана в 1222 году, сровнявшего с землей все поселения и истребившего почти всех иудеев, за исключением немногих выживших. Уже в 1839 году тысячи иудеев снова бежали в Персию, где многие из них были обращены в ислам. Их было примерно 40 000, в основном они занимались торговлей мехами, коврами и другими памятниками искусства. В 1870 году афганские мусульманские власти начали гонения на евреев, вынудив их переселиться в Центральную Азию, Персию и Палестину. В 1933 году был убит царь Надир-шах, что вызвало новую кампанию против иудеев. Их место жительства ограничили Кабулом, Балхом и Гератом, и им было запрещено покидать эти города без особого разрешения, а кроме того, они обязаны были выплачивать специальный налог.

Когда в 1948 году было создано государство Израиль, в Афганистане все еще оставалось около 5000 евреев, которые не могли уехать законным путем. В 1951 году это ограничение было снято, и большинство афганских евреев переселились в Израиль. В 1969 году в Афганистане продолжали жить только 300 евреев. В настоящее время присутствия евреев в Афганистане не отмечается. Около 10 000 выходцев из этой страны проживают в Израиле, а около 200 еврейских семей афганского происхождения зарегистрированы в Нью-Йорке.

Очевидно, что присутствие иудеев в Афганистане — нечто большее, чем просто предположение, это исторический факт. Другое дело, что мы не можем с той же уверенностью утверждать, что эти иудеи происходят из десяти пропавших колен. Но если это не так, то откуда они взялись? Эта загадка остается неразрешимой; и самой убедительной версией выглядит та, что афганские евреи происходили из одной из диаспор пропавших колен, которые распространились по всему миру. Эта гипотеза заметно отличается от точки зрения, согласно которой все десять пропавших колен обосновались в Афганистане.

Члены секты Ахмадийя в Пакистане также считают себя потомками пропавших колен. Эта секта была основана Мирзой Гулямом Ахмадом, который провозгласил себя Махди, столь ожидаемым мусульманами мессией. Он уверял, что был распят, как Иисус, но сошел с креста живым. Когда к нему вернулись силы, он отправился в Афганистан и Кашмир, где, по его словам, им были обнаружены десять пропавших колен Израиля. Затем ему было видение, благодаря которому он узнал, что могила мусульманского пророка Юса Асафа в Шринагаре на самом деле была могилой Иисуса, поскольку Юс — это видоизмененное имя Иисус, а Асаф — это еврейский глагол, который обозначает «объединять», а это свидетельствует о том, что здесь Иисус объединил десять пропавших колен.

В книге «Загадка ессеев» X. Шонфилд излагает очень похожую версию: «Древние сказания Востока говорят о святом учителе Йо Асфе, или Юсе Асафе, которого некоторые, особенно последователи учения Ахмадийя, отождествляют с Иисусом. Они утверждают, что Иисус не умер на кресте, но отправился на Восток, чтобы передать учение десяти пропавшим коленам Израилевым, которых он обнаружил среди афганцев и кашмирцев. Необходимо заметить, что слово „афганский“, вероятно, имеет еврейские корни и восходит к слову со значением „отважный“. В Шринагаре (Кашмир) имеется могила этого Асафа, которую считают могилой Иисуса».

Кататоническая смерть Иисуса на кресте

Давайте рассмотрим древнюю традицию, согласно которой Иисус прошел через весь Афганистан и даже заключил брак с уроженкой этой страны. Но сначала необходимо изложить гипотезу о том, как он избежал смерти на кресте.

Некоторые исследователи полагают, что Иисус не умер на кресте, а был одурманен наркотическими веществами, чтобы реанимировать его после снятия с креста. Как мы знаем, гипнотическое и успокоительное действие мандрагоры было известно в Палестине и использовалось, чтобы погрузить распятых в глубокий наркотический транс. Это растение упоминается уже в Ветхом Завете, в Книге Бытия, 30:16, где действует как любовное зелье, в этом фрагменте мы читаем: «Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне, ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь». Ричард Радгли, автор «Справочника психоактивных веществ» указывает, что мандрагора именовалась «моррион» и что издавна существовало подозрение, будто губка, которую поднесли Иисусу на кресте, могла быть пропитана соком мандрагоры.

Некоторые фрагменты Нового Завета также вызывают вопросы исследователей. Так, Хазрат Гулям Ахмад из Кадима говорит, что раны Иисуса закрылись за несколько дней благодаря использованию мази, упомянутой во многих древних медицинских трактатах под названием Мархам-и Исас (бальзам Иисуса). Похоже, с этим снадобьем познакомили Иисуса ессеи.

Мартин Генхель в своей книге «Иудаизм и эллинизм» напоминает нам, что ессеи — это самые древние «иудейские маги», поскольку они исцеляли болезни посредством ангельской силы, как это затем делал Иисус. С другой стороны, известно, что древние евреи настаивали мак (Papaver somniferum) на уксусе для изготовления яда, который мог использоваться для приведения смертного приговора в исполнение. Но этот уксусный настой мака не приводил непосредственно к смерти. Согласно Томасу де Квинси, «если вино путает способности, то опиум, если принимать его надлежащим образом, вносит в них самый утонченный порядок, закон и гармонию». По мнению Эскохотадо, «стираются границы между сном и явью», увеличивается отстраненность от внешних вещей и событий, и человек погружается в глубокий сон.

Хью Шонфилд в книге «Пасхальный заговор» объясняет, что Иисус не умер на кресте, а пережил короткую кому, кататоническую или спровоцированную наркотиками, затем вышел из нее и, показавшись нескольким людям, бежал. В шаманизме такое воскресение — обычное дело, так в «Маске Бога» Дж. Кэмпбелла шаман Никитин восклицает: «Я сплю как мертвый три дня и должен быть расчленен. На третий день я снова встаю». В Новом Завете сообщается только, что гробница была пуста, хотя этот факт ничего не доказывает, поскольку тело могло быть изъято друзьями или недругами. Друзья могли похоронить его в другом месте, а враги могли опасаться, что Иисуса станут чтить как мученика и его тело станет объектом поклонения. Но также существует гипотеза, что Иисус находился в кататоническом состоянии и, проснувшись, бежал. Некоторые исследователи не исключают возможности, что Иосиф Аримафейский владел лекарством, которое нейтрализовало действие мандрагоры, погрузившей Иисуса в летаргическое состояние. Затем он реанимировал Иисуса и обеспечил его последующее укрытие. Не будем забывать, что Иосиф Аримафейский получил тело Иисуса у Пилата, и именно он обернул его в саван и обмыл его, прикатил большой камень, чтобы закрыть вход в гробницу, которая на самом деле была предназначена для него самого.

Эти факты кажутся весьма подозрительными. Как посторонний человек добился того, чтобы ему отдали тело Иисуса Христа? Почему последователи Христа не обеспокоились похоронами своего учителя? Почему Иосиф Аримафейский использовал свою собственную могилу, чтобы похоронить Иисуса Христа? Таинственная фигура Иосифа Аримафейского вызывает множество неразрешимых вопросов. Он появляется в тот момент, когда остальные уходят, и с благоговением заботится о теле Христа. Затем, необъяснимым образом, он уже не упоминается в Новом Завете.

Несомненно, весь этот рассказ не обладает ни научной, ни исторической строгостью, но существование Иисуса так же невозможно доказать исторически, как нельзя и категорически отрицать. Амон Бен Тор, один из самых уважаемых израильских археологов, заявляет: «Библия содержит сверхъестественные легенды и сказания, но наряду с ними и факты. И мы должны быть достаточно умны, чтобы отделить эти факты от вымысла. Никто не может ходить по воде, но это не означает, что Иисус не существовал. Есть огромная разница между тем, что ты знаешь, и тем, во что ты веришь». Джон Аллегро, участвовавший в дешифровке рукописей Мертвого моря, настроен более скептически. В 1970 году он опубликовал книгу «Крест и священный гриб», в которой утверждает, что Новый Завет представляет собой абсолютную мистификацию, текст, особым образом зашифрованный, чтобы служить прикрытием инструкции, предназначенной для членов некой секты, культ которой был основан на использовании галлюциногенов. Так, согласно Аллегро, Иисус и апостолы никогда не существовали, история с распятием была выдумана, чтобы сохранить тайну культа «священного гриба», который, возможно, был не чем иным, как знаменитым Amanita muscaria, произрастающим в Центральной Азии и Афганистане.

На самом деле все вышеизложенное призвано подкрепить гипотезу о том, что Иисус не умер на кресте и перебрался в Кашмир. Это предположение подтверждается свидетельствами множества авторов, которые реконструируют предполагаемый путь Иисуса, и некоторыми фактами, связывающими его с Афганистаном.

Итак, гипотетически Иисус первоначально добрался до Нисибиса, местности между Мосулом и Сирией, откуда направился в Персию, пересек эту страну в ее северной части и прошел через Тегеран. Из Персии он предположительно перешел в Афганистан и прибыл в мифический город Герат. Он был вынужден пройти через весь Афганистан, но, по-видимому, и сам стремился к этому, поскольку его целью было установление контакта с иудеями этой страны, потомками пропавших колен Израиля. В том же самом рассказе о пути Иисуса в Кашмир утверждается, что он провел некоторое время в Афганистане и даже, возможно, женился в этой стране, поскольку одно из афганских племен, Иза Хель, считает себя потомками Иисуса. Остальная история широко известна: Иисус умер и был похоронен в Кашмире, его могила находится в районе Ханьяр, в самом центре города Шринагар, столицы Кашмира. На уличном столбе висит синяя доска, на которой белым написано «Розабал». Это слово представляет собой слияние слов «Рауза Бал», причем слово «рауза» применяется для обозначения могилы пророка, а могилы святых именуются зиаратами.

В 1891 году Гулям Ахмад заявил, что он был хранителем души Христа и ожидаемым Махди. Доктрина Гулям Ахмада основывается на противостоянии Западу, он рассматривает колониальную систему как воплощение мусульманского антихриста, чье появление должно совпасть с пришествием Махди. Многие годы ученики Гулям Ахмада не призывали к священной войне, поскольку полагали, что еще не пришел час пробуждения исламского мира и нужно терпеливо ждать подходящего времени. Судя по последним событиям, сегодня эта позиция изменилась.

Ученики Гулям Ахмада образовали секту Ахмадийя, сильно отличающуюся от прочего мусульманского мира. Она существует и в настоящее время в форме двух конкурирующих организаций: лахоритов, или модернистов, и кадьянитов, которые по-прежнему обожествляют Гулям Ахмада. Кадьянская ветвь базируется в Пакистане, с момента ее основания в 1947 году ею руководит последователь прежнего лидера. Лахориты насчитывают в своих рядах менее тысячи человек, в то время как число кадьянитов превосходит четыре с половиной миллиона, два миллиона из которых проживают в Пакистане, а остальные рассеяны по Афганистану, Индии и Западной Африке. Исламская мировая лига и правительство Пакистана издали декрет, согласно которому члены Ахмадийя не считаются мусульманами.

Зороастрийские маги и библейские волхвы

Еще одна нить, связывающая христианство с Афганистаном, — это история волхвов, которые прибыли с Востока в Вифлеем, чтобы поклониться младенцу Иисусу. Хотя существование волхвов подвергается сомнению, несомненно то, что создатели этой легенды были знакомы с существованием персидских магов или зороастрийских магов Афганистана. На самом деле нигде не говорится ни что они были царями, ни что их было трое, ни что один из них был черным, ни что их звали Мельхиор, Гаспар и Валтасар. В повествовании апостола Луки не говорится ни о приходе волхвов, ни о Вифлеемской звезде, ни о бегстве в Египет. Матфей действительно упоминает волхвов, звезду и бегство, однако легенда о трех царственных волхвах появляется лишь в VII веке: только начиная с этого времени упоминаются их имена и сообщается, что их было трое, поскольку они поднесли Иисусу золото, ладан и мирру.

Вся христианская иконография, описывающая рождество, представлена в текстах, датируемых тремя первыми веками. Эти тексты Римская церковь не признавала каноническими вплоть до V или VI века, относя их к апокрифам. Таким образом, ясли были придуманы святым Франциском Ассизским в XIII веке, а в 1223 году он впервые изобразил рождество, основываясь на Евангелии от Луки, в котором говорится: «Младенец был помещен в ясли». Поэтому в изображение рождества были добавлены домашние животные. Вол и осел — это аллегории, восходящие к пророчеству Исайи: «Вол узнал своего хозяина, а осел — стойло своего Господина». Святой Франциск подумал о волхвах и включил их в декорацию. Памятуя о торжественности события и о важности его роли в христианстве, он наделил их символами царской власти. Откуда они были? Конечно, оттуда, где жили самые знаменитые в мире маги и мудрецы, то есть из Персии и Афганистана, где исповедовали зороастризм. Ниниан Смарт в своей книги «Религии мира» говорит: «Маги чрезвычайно знамениты, в первую очередь тем, что пришли в Вифлеем поклониться младенцу Иисусу. Очень возможно, что эти восточные мудрецы принадлежали к клану или касте священнослужителей, зародившейся среди мидийцев на западе Персии».

Кто же такие маги? Потомки огнепоклонников и зороастрийцев. В их касте заключались браки между близкими родственниками, согласно обычаю, широко распространенному среди зороастрийцев. Маги отвечали за упокоение усопших, были жрецами, совершали ритуалы и играли роль, сходную с той, которую в Индии исполняли брахманы.

Френсис А. Йейтс в своей книге «Джордано Бруно и герметизм» напоминает нам, что Орфей и Зороастр также были магами и что благодаря им развитие магии перешло на новый виток. Сам Зороастр возглавлял халдейское ответвление магов.

В конечном счете не имеет значения, является ли предание о мудрецах с Востока истинным или нет, — все указывает на то, что это вымысел,[5] но суть в том, что эта выдумка основана на существовании в Персии и Афганистане магов, сохранивших традицию зороастризма. И для нашего дальнейшего повествования решающее значение имеет тот факт, что в Афганистане, благодаря зороастризму, суфизму и иудаизму, существовала идеальная питательная среда для магии и эзотерики, сделавшая возможным появление множества спекуляций, пущенных в обращение исследователями и путешественниками, посетившими Афганистан в XIX и XX веках.