ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ  ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ 

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

Пятая волна репатриации.

Рост арабского национального движения

1

Пятая волна репатриации на эту землю началась в 1929 году; ей предшествовали и ей сопутствовали такие события, о которых следует непременно рассказать, иначе многое останется неясным.

К восьмидесятым годам девятнадцатого века евреи получили равные права с прочим населением в странах Центральной Европы. Они стали преподавать в университетах, появились ученые-евреи, издатели-евреи, врачи, адвокаты и промышленники, актеры и музыканты. Но вскоре они обнаружили, что представители разных профессий без особого восторга встретили появление равноправных конкурентов. Кое-кому пришлось потесниться - к их неудовольствию, а то и ненависти, и самые непримиримые начали уже подсчитывать процент евреев в торговле, журналистике, в науке и искусстве. Однако внедрение в христианское общество нарастало, заговорили о всеобщем "еврейском засилье", и реакцией на это стал рост антисемитизма в странах Европы.

Во главе этого движения оказалась Германия. Термин "антисемитизм" появился в Берлине; там же в 1879 году была основана Антисемитская лига "для спасения германского отечества" от "вторжения" евреев. Новейший антисемитизм отличался от классического юдофобства прежних веков. Раньше еврею достаточно было переменить веру, чтобы избавиться от приписываемых ему пороков и вступить на путь "исправления". Теперь же зарождалась новая идеология, которая противопоставила христианской сущности сущность еврейскую, "неисправимую", с ее отличительными признаками. Е. Дюринг, один из теоретиков антисемитизма, провозглашал, что переход еврея в христианство ничего не меняет: "Я утверждаю, что еврейский вопрос есть вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врожденно и бесповоротно испорченная раса".

В Германии нашлись политические деятели, которые - для привлечения избирателей -стали подыгрывать предрассудкам и понятиям, сложившимся в христианском обществе в течение веков. На выборах в 1893 году антисемитские партии получили четверть миллиона голосов и провели в рейхстаг 16 депутатов. Идеолог антисемитизма немецкий историк Г. Трейчке провозгласил лозунг: "Евреи - наше несчастье"; к концу девятнадцатого века евреи уже практически не могли стать офицерами в немецкой армии, их не допускали на судебные должности и не назначали преподавателями в учебных заведениях; на государственной службе им преграждали пути к продвижению, а в университетах - к научной карьере.

2

После поражения Германии в Первой мировой войне ее экономика оказалась в катастрофическом положении. По Версальскому договору Германия выплачивала победителям огромные репарации; невероятная инфляция поглотила сбережения миллионов немцев, тысячи демобилизованных офицеров оказались в нищете, на улице, в поисках грошового заработка, - они создавали тайные общества, чтобы захватить власть и добиться реванша за поражение в войне. Тогда-то и заговорили о том, что во всем виноваты еврейские банкиры, на евреев возложили вину за послевоенные бедствия; иностранцев, посещавших Германию в те годы, поражала атмосфера ненависти, почти физически ощущаемая в воздухе.

В 1929 году разразился экономический кризис, который охватил весь мир; в Германии это привело к небывалой безработице, пять-шесть миллионов человек остались без всяких среств к существованию. Обнищавшее и полуголодное население прислушивалось к голосам национал-социалистов, которые обещали разорвать унизительный Версальский договор, называли этих обездоленных и отчаявшихся людей представителями высшей расы, обещали им хорошую жизнь после захвата власти. Пропаганда дала результаты, на выборах 1930 года национал-социалисты провели в рейхстаг 107 депутатов и стали второй по величине партией в парламенте.

Во главе Национал-социалистической рабочей партии стоял фюрер - Адольф Гитлер. На улицах немецких городов появились штурмовики в коричневых блузах, со свастикой на рукаве; они маршировали и пели песню о тех временах, когда "еврейская кровь брызнет с ножа". В 1931 году, в праздник Рош га-шана, разразился еврейский погром в центре Берлина, и это было только начало. На выборах 1932 года национал-социалисты провели в рейхстаг 229 депутатов, а в январе следующего года Гитлер стал рейхсканцлером Германии. Все партии были распущены, отменили свободу собраний и прессы, арестовали тысячи инакомыслящих, массы немцев в восторге поднимали руку для приветствия -"Хайль Гитлер!".

1 апреля 1933 года объявили днем бойкота евреев: возле еврейских магазинов, контор адвокатов и кабинетов врачей встали штурмовики и не пропускали покупателей и клиентов. Затем появились законы о "неарийцах"; они касались даже тех евреев, которые ассимилировались, крестились и породнились с немцами; евреев-чиновников увольняли с государственной службы, профессоров - из университетов, врачей - из больниц, актеров - из театров.

В 1935 году депутаты рейхстага собрались в Нюрнберге и провозгласили "расовую конституцию" - знаменитые "нюрнбергские законы". Первый из них устанавливал, что только человек "немецкой или родственной крови" может быть полноправным гражданином Германии, и немецкие евреи перестали быть гражданами той страны, в которой их предки жили сотни лет. Второй нюрнбергский закон - для соблюдения "чистоты немецкой крови" - запретил браки с евреями и объявил недействительными уже заключенные браки; нарушение этого закона каралось тюремным заключением или принудительными работами.

В немецких судах начались процессы об "осквернении расы". Распадались смешанные семьи; немцы разводились со своими женами-еврейками, чтобы не быть уволенными с государственной службы. В газете "Штюрмер" изо дня в день сообщали о том, как евреи совращали немецких женщин; эту газету издавали огромными тиражами, вывешивали на уличных стендах, рассылали по школам; в ней печатали письма - отклики детей, которые давали клятву ненавидеть евреев. А на улицах домов уже появились плакаты с надписью: "Евреи - наше несчастье"...

3

Для немецких евреев это было катастрофой. Многие из них считали себя органической частью немецкого общества и гордились своим участием в экономической и культурной жизни Германии. Они полагали, что ничем, кроме религии, не отличались от прочих граждан, но неожиданно объявили, что евреи - существа низшей расы, оскверняющие немецкую культуру. В еврейской газете написали с горечью: "Мы сами виноваты. Мы не откликнулись на призыв Герцля и пренебрегли сионизмом. Нас обвиняют в том, что мы предали Германию. Это ложь. Мы предали еврейство".

Бойкот еврейской торговли, увольнения с работы, прочие ограничения привели к экономическому разорению немецких евреев. Жизнь становилась опасной и невыносимой, оставался единственный способ спасения - бегство за границу. Почти все страны были закрыты для них; кое-кому удалось попасть в Соединенные Штаты Америки, где существовали ограничения на въезд, или осесть в странах Европы, но основной путь был в Эрец Исраэль.

Современник вспоминал те годы: "Когда в Хайфу или Яффу прибывал корабль с евреями, трудно было представить себе более волнующее зрелище. Завидев берег, они испускали крики восторга, начинали петь религиозные гимны или песни на идиш, и пение сливалось в единый мощный хор. Радость... была неудержима, незнакомые люди хватали друг друга за руки и, указывая на приближающуюся землю, со слезами на глазах восклицали: "Сион! Сион! Иерусалим!"."

Это была самая большая волна репатриации, какой прежде не знали в Эрец Исраэль. В 1933 году приехали не менее 30 000 евреев - в основном, из Германии, а также из Польши, Венгрии и Румынии, где процветал государственный антисемитизм. В 1934 году приехали 42 000 переселенцев, в 1935 году - 62 000, в 1936-м - 30 000: каждый третий еврей на этой земле был в те годы репатриантом. Еврейское население Хайфы утроилось и достигло 50 000 человек, составив половину населения города; в Иерусалиме было 76 000 евреев, население Тель-Авива выросло до 150 000 человек, в Тверии и Цфате поселились по 11 000 репатриантов. Появились новые городские районы, заселенные евреями из Германии, в которых, как говорили тогда, "доктор жил напротив доктора".

Х. Вейцман:

"Мне довелось быть в Палестине, когда туда начали прибывать первые эмигранты из Германии. привыкшие к размеренной, спокойной жизни... Им недоставало гибкости и приспособляемости русских или польских евреев, и свою трагедию... они воспринимали гораздо тяжелее... Я побывал на пасхальном седере в Хайфе, где собрались только что прибывшие немецкие евреи. Они пели "Га-Тикву", и хотя мелодия была довольно радостной, пение напоминало погребальный плач, а на лицах этих людей можно было прочитать глубокую ностальгию.

Всего несколько лет назад они чувствовали себя в полной безопасности. теперь же были лишены всего. Они приехали в страну, к которой не испытывали почти никакой привязанности, начинали строить новую жизнь (некоторые - в пожилом возрасте) в условиях климата, который многим из них не подходил, при отсутствии удобств, к которым они привыкли. Глядя на этих людей, я невольно задумывался: справятся ли они?.. Или же закончат жизнь изгнанниками, вечно оплакивающими прошлое и неспособными примириться с настоящим?"

С 1929 по 1939 год приехали на эту землю около 250 000 репатриантов, четвертую часть которых составили евреи Германии и Австрии.

4

Среди репатриантов из Германии было немало ученых, врачей, адвокатов, лиц свободных профессий. Они не знали иврита, были далеки от еврейской религии и культуры; многие ехали не из сионистских побуждений, а потому, что другие страны их не принимали. "Адвокат из Берлина, музыкант из Франкфурта, химик-исследователь из Вены должны были превратиться в птицевода, официанта, каменщика - другой работы для них не было".

Они стали водителями такси и автобусов, работали на полях, в коровниках и на стройках; старожилы вспоминали, как оперный певец из Германии продавал сосиски в тель-авивском киоске, а на строительных лесах можно было услышать обращения друг к другу: "герр доктор", "герр профессор". Но филармонический оркестр создали в те годы музыканты из Германии; немецкие евреи подняли уровень научных исследований в Иерусалимском университете, способствовали развитию здравоохранения, журналистики, банковского дела; из их среды вышли знаменитые судьи и адвокаты; они основали Нагарию, Кирьят-Бялик, Кфар-Шмарьягу, Иокнеам. (Через несколько лет в Нагарии побывал некий иностранец, заказал в ресторане шницель по-венски и яблочный пирог, после чего отметил: "Ресторан оформлен в стиле Южной Германии; все говорят по-немецки, всё чисто, аккуратно, дружелюбно - та Германия, которая, казалось, уже не существует".)

Англичане допускали сверх установленной нормы лишь тех беженцев, которые привозили в Палестину не менее 1000 палестинских фунтов. В 1933 году Сионистская организация договорилась с правительством Германии о создании специального агентства по переводу имущества репатриантов в Эрец Исраэль. Каждый немецкий еврей мог сдать свои сбережения в агентство, получить 1000 палестинских фунтов, а остальные его деньги агентство переправляло в Палестину в виде товаров германского производства. В то время еврейские организации во всем мире призывали к бойкоту немецких товаров и критиковали деятельность агентства, однако перевод средств продолжался до начала Второй мировой войны.

С появлением капиталов немецких евреев, с приездом из Германии инженеров, финансистов, администраторов началось процветание в сельском хозяйстве, промышленности и жилищном строительстве. Появились новые заводы по производству текстиля, пищевых продуктов и строительных материалов, заводы металлообрабатывающей и химической промышленности. Экспорт цитрусовых увеличился в несколько раз, появились новые кибуцы и мошавы: лишь в долине Хефер, между Хадерой и Нетанией, выстроили в те годы 20 сельскохозяйственных поселений.

Так проходила пятая волна репатриации - непрерывная, порой малозаметная работа по заселению и освоению этой земли. Х. Вейцман сказал на сионистском конгрессе: "Наши противники презрительно говорят об устаревшем лозунге: еще дунам и еще дунам, еще еврей и еще еврей, еще корова и еще коза, еще два дома в Гедере. Быть может, они знают иной способ строить дом, я же знаю только один: класть кирпич за кирпичом. Быть может, они знают иной способ построить страну, я же знаю только один: дунам к дунаму, человек к человеку и ферма к ферме". И еще сказал Х. Вейцман: "Действительно, стены Иерихона пали когда-то от громких криков и трубного звука. Но я еще не слышал о стенах, воздвигнутых таким способом".

За годы пятой "алии" еврейское население на этой земле удвоилось и к 1937 году составило около 400 000 человек - 30 процентов от общего количества жителей. Профсоюзная организация Гистадрут объединяла 100 000 человек; в ее системе действовали школы, больницы, поликлиники и санатории, биржы труда и страховое общество. В системе Гистадрута работала компания "Солель-Боне", которая прокладывала дороги, осушала болота, строила жилые дома и промышленные здания; кооперативы "Тнува" и "Машбир" сбывали готовую продукцию, выходила газета "Давар" ("Слово"), появилась спортивная организация "Га-Поэль" ("Рабочий"), работал банк Гистадрута "Га-Поалим".

В еврейском обществе произошли глубокие изменения. Выросла молодежь, уверенная в себе, с чувством собственного достоинства, которая трудилась на своих полях, защищала свои поселения, громко, без боязни, пела национальный гимн. Сторонний наблюдатель-англичанин говорил тогда: "Сионизм в эти годы проявлял свои самые прекрасные качества. Энтузиазм шел рука об руку с практицизмом... Палестина была решением еврейской проблемы в условиях гитлеризма".

И тот же самый наблюдатель отметил иное: "Арабы смотрели на всё это с ужасом. Эта гигантская работа по спасению и возрождению нации не казалась им прекрасной, напротив, они видели в ней неприкрытое покушение на свою свободу и независимость".

Национальное движение арабов набирало силу, чему способствовали и внешние события: в 1932 году закончился британский мандат в Ираке, страна получила независимость, и это всколыхнуло надежды арабского населения Палестины. Д. Бен-Гурион признавал тогда: "Палестинский араб не может и не должен быть сионистом. Он не может желать, чтобы евреи стали большинством в Палестине. В этом состоит истинный политический конфликт между нами и арабами - и мы, и они хотим быть большинством".

Арабов раздражали успехи евреев на этой земле, и в окрестностях Хайфы появились сторонники шейха Аз Адина аль-Касама, провозгласившего "джихад" - священную войну против евреев. В 1933 году прошла демонстрация против еврейской иммиграции, которую англичане разогнали. В конце того года начались антибританские беспорядки в Яффе, Иерусалиме, Хайфе и Шхеме; войска быстро их подавили, но теперь уже арабские лидеры решили поднять народ на борьбу с англичанами, добиться от них значительных уступок и разрушить планы сионистов.

Жил в Иерусалиме адвокат Муса аль-Алами; он пользовался уважением у соплеменников, был советником верховного комиссара и человеком умеренных взглядов. В апреле 1934 года Д. Бен-Гурион встретился с ним, чтобы найти пути к взаимопониманию; они понравились друг другу и говорили откровенно. Алами начал с того, что арабы не могут согласиться с тем, что евреи приобретают земли и основывают фабрики: "Я предпочитаю, чтобы Палестина оставалась бедной и пустынной еще сотню лет, пока мы, арабы, не наберемся сил, чтобы развить ее и сделать цветущей страной".

Бен-Гурион задал ему вопрос: "Существует ли какая-нибудь возможность прийти к соглашению о создании еврейского государства в Палестине?" Алами ответил: "Зачем арабам соглашаться на это?" Бен-Гурион предложил, чтобы в будущем образовалась федерация арабских стран, к которой присоединится и еврейское государство: "В Палестине арабы будут меньшинством, но окажутся в положении большинства, поскольку они связаны с миллионами арабов соседних стран". - "Это предложение стоит обсудить", - ответил Муса аль-Алами.

Они встречались еще не раз и подолгу беседовали. У Алами было много вопросов, еще больше сомнений, и однажды он поинтересовался, не собираются ли евреи разрушить мечеть на Храмовой горе в Иерусалиме, чтобы на ее месте построить свой Храм. Бен-Гурион торжественно заявил, что евреи не будут восстанавливать Храм до прихода избавителя-Мессии. Во время их бесед проявились и непримиримые разногласия. Алами спросил: "Быть может, вместо предлагаемой вами федерации будет единое государство?" Бен-Гурион ответил - нет. Алами спросил: "Возможно ли ограничить еврейскую иммиграцию на ближайшие десять лет, чтобы численность евреев не достигла миллиона?" И снова услышал - нет.

Затем Бен-Гурион встретился в Женеве с лидерами национального движения Сирии. Они заявили, что у арабов нет никакого интереса соглашаться на создание еврейской Палестины, и если так произойдет, арабы никогда не примирятся с этим. Их требование было таково: вечное меньшинство евреев на этой земле и запрет на еврейское заселение Заиорданья. Бен-Гурион встречался также с лидерами Саудовской Аравии, и его биограф отметил: "Из всех этих встреч и бесед ничего не вышло. Никакой компромисс не мог изменить того простого факта, что народов было два, страна же - одна".

6

После окончания Первой мировой войны возобладала идея "коллективной безопасности", чтобы предотвратить столкновения между государствами и установить вечный мир. Страны, входившие в Лигу Наций, договорились ни при каких обстоятельствах не заключать сепаратные соглашения; намерения были прекрасными, однако они мало что изменили. Если какая-либо страна желала действовать вопреки решениям Лиги Наций, она выходила из нее, - в 1933 году так поступили Германия и Япония.

В октябре 1935 года войска итальянского диктатора Б. Муссолини начали войну против Эфиопии - государства на северо-востоке Африки. Великобритания осудила этот акт агрессии, и все ожидали, что англичане закроют Суэцкий канал для итальянских кораблей, чтобы они не могли поставлять в Эфиопию подкрепление и боеприпасы. Закрытие канала привело бы к войне в Средиземноморье, но англичане не желали этого, и потому сложилась странная ситуация: Муссолини пользовался Суэцким каналом при молчаливом согласии Лондона и одновременно называл Великобританию своим основным врагом.

Итальянская радиостанция транслировала передачи на арабском языке для стран Ближнего Востока, и в них подчеркивалась слабость Британской империи, которая не решается противостоять могучей Италии. Влияние этих передач было огромным; арабские газеты сообщали о скорой войне, в которой Англия и Франция неминуемо потерпят поражение; в одной из газет было сказано: "Все арабы страстно молятся о скорейшем начале войны, которая освободит нас от ярма западных держав".

Европейские страны желали любыми способами избежать войны, и, пользуясь этим, в марте 1936 года Гитлер ввел войска в демилитаризованную Рейнскую область. В мае того же года итальянские солдаты вошли в столицу Эфиопии Аддис-Абебу, и Муссолини провозгласил короля Италии императором Эфиопии. Арабский мир оценил это не только как победу над отсталой страной, но и как поражение "непобедимой" Великобритании, защитницы евреев, и пришел к выводу, что "рука неверных, давящая мусульман", уже не всесильна. Х. Вейцман: "Слабость, проявленная Францией при захвате Гитлером Рейнской области, нерешительность Англии, когда Муссолини направил военные корабли через Суэцкий канал, - всё это создавало у арабов впечатление, что у демократических держав можно вырвать уступки только силой".

В то время верховным комиссаром Палестины был генерал А. Уокоп. Он поощрял еврейскую иммиграцию в Палестину и одновременно с этим предпринимал разные меры для умиротворения арабов. К весне 1936 года еврейское население на этой земле уже ощущало надвигавшуюся опасность, и В. Жаботинский предостерегал: "Арабские демонстрации невиданных до сих пор размеров происходят с официального разрешения властей, способствуя возрождению зловещего боевого клича - "правительство с нами"... Опыт показывает, что такое развитие событий неизбежно ведет к кровопролитию, особенно при недостаточности войск и слабости полиции".

Верховный комиссар пренебрег предостережениями Жаботинского, и через десять дней после этого начались арабские беспорядки в Палестине.

Ральф Хелингер: "Мой отец был умным евреем и потрудился прочитать "Майн кампф". Когда он решил покинуть Германию, все говорили, что он сумасшедший. На это отец отвечал: если немцы что-то обещают, они обязательно это выполнят. Он поверил каждому слову Гитлера, и через три месяца после прихода нацистов к власти мы уехали в Париж. Во Франции мы находились нелегально. Отец обратился в британское консульство и попросил визу в одну из стран Британской империи. Ему предложили на выбор Южную Африку, Австралию и Палестину. Отец посоветовался с мамой. "Дай мне атлас", - сказала она. По карте она установила, что Палестина ближе всех к Берлину, и мы поехали в Палестину".

После принятия нацистами Нюрнбергских законов в Германию поступили поздравительные телеграммы из арабских стран. Лидер "младоегипетского" движения заявил: "Сегодня в Европе подлинными демократиями являются только Италия и Германия; все прочие - лишь парламентские плутократии". На Ближнем Востоке появились политические группы, принявшие идеологию нацизма и фашизма; палестинская газета провозгласила нацистский лозунг: "Одна страна, один народ, один вождь!"

***

Х. Вейцман: "До прихода фашистов к власти Италия не знала антисемитизма. При Муссолини, однако, положение стало меняться. Он яростно отрицал, что его правительство вело антисемитскую политику, но эти настроения подогревались его сотрудниками, да и вся фашистская пресса была проникнута антисемитским духом". Евреев Италии это беспокоило, и Вейцман трижды встречался с Муссолини в надежде облегчить их положение.

"Он встретил меня довольно дружелюбно, пожал руку и... начал беседу замечанием: "А знаете ли, доктор Вейцман, далеко не все евреи - сионисты". Я ответил: "Еще бы, очень хорошо знаю, как и то, что не все итальянцы - фашисты". Он криво усмехнулся, но как будто не обиделся". В конце беседы Муссолини неожиданно перебил гостя и сказал: "Мы могли бы разом построить вам ваше государство". Вейцман ответил на это: "Помнится мне, что римляне когда-то разом его разрушили".

***

Шейх Аз Адин аль-Касам создал отряд "Черная рука", участники которого убили трех человек из кибуца Ягур, убили отца и сына из мошава Нахалаль, сжигали посевы и вырубали деревья в еврейских поселениях, повреждали линии электропередач и железные дороги. Аль-Касам скрывался со своим отрядом в горах, но англичане выследили его и убили в конце 1935 года, после чего он стал национальным героем палестинских арабов. В конце двадцатого века арабы сектора Газы начали обстреливать еврейские поселения в Негеве самодельными ракетами, которые получили название "касам".