5.5. Символическое воспроизведение «Небесного Иерусалима» при строительстве Москвы в XVI веке

5.5. Символическое воспроизведение «Небесного Иерусалима» при строительстве Москвы в XVI веке

В христианской литературе к концу XVI века, когда начали строить Москву, уже сложился некий символический план Иерусалима. Первоначально он, конечно, был списан с реального плана босфорского Ероса = евангельского Иерусалима, а ещё больше — с Константинополя, построенного в конце XIV века в 30 км от прежнего [17]. Но затем он долгое время развивался в книжной традиции и приобрёл много чисто условных черт. На иконах, миниатюрах Иерусалим начали изображать в виде квадрата с 12 воротами. На рис. 5.17 воспроизведена одна из старинных миниатюр, где Небесный Иерусалим изображён как квадратный в плане город с тремя воротами по каждой стороне, всего 12 ворот.

Рис. 5.17. Изображение Небесного Града Иерусалима с обложки книги М.П. Кудрявцева [88]. Миниатюра из Апокалипсиса якобы XIII века. (Национальная библиотека в Париже). Взято из [88].

Здесь нужно подчеркнуть важное обстоятельство. Выше мы показали, что Библия в книгах Ездры и Неемии описывает строительство Московского Кремля, называя его «восстановлением Иерусалима». Таким образом, эти библейские книги написаны ПОСЛЕ строительства Московского Кремля в XVI веке и описывают московское строительство.

Однако понятие об идеальном Иерусалиме и о его символике существовало и раньше. Вот как, например, Иерусалим описан в Апокалипсисе. То есть в книге, датируемой нами, см. [1] и [18 г], концом XV века — эпохой существенно более ранней, чем строительство Московского Кремля. «И показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Апокалипсис 21:10, 21:12–14).

Всё это в точности изображено в старинном французском Апокалипсисе якобы XIII века. Написанном, как мы считаем, не ранее конца XV — начала XVI века. Это символическое изображение Иерусалима, рис. 5.17, М.П. Кудрявцев поместил на обложку своей книги о Москве отнюдь не случайно. Оказывается, ПЛАН МОСКОВСКИХ ГОРОДСКИХ СТЕН, — САМОЙ МОСКВЫ, А НЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ! — ВОСПРОИЗВЁЛ, НАСКОЛЬКО ЭТО БЫЛО ВОЗМОЖНО, ИМЕННО ТАКОЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Этот поразительный факт со всей полнотой вскрыт в фундаментальном исследовании М.П. Кудрявцева. Мы приводим два рисунка из его книги, отсылая за подробностями к [88]. См. рис. 5.18 и рис. 5.19. Поэтому на обложке своей книги М.П. Кудрявцев и вписал старую миниатюру из Апокалипсиса, с изображением Небесного Иерусалима, в план московских стен Скородома.

Рис. 5.18. Природно-стратегическая схема стен Москвы. Слева — расположение на местности. Справа — идеализированная схема. Взято из [88], с. 32.

Рис. 5.19. Идеализированная схема градостроительной композиции Москвы в конце XVII века (М.П. Кудрявцев). Взято из [88], с. 138.

М.П. Кудрявцев продолжает: «МОСКВА С ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ ВОСПРИНЯЛА ОТДЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СТРУКТУРЫ ИЕРУСАЛИМА» [88], с. 198. Добавим от себя: слова «с глубокой древности» придётся теперь понимать так: с XVI века. М.П. Кудрявцев отмечает многочисленные черты сходства Москвы с Иерусалимским образцом. Приведём лишь два примера.

1) ПОКЛОННАЯ ГОРА. Московская Поклонная Гора соответствует Поклонной Горе Иерусалима [88], с. 199. От себя поясним, что на самом деле, согласно нашей реконструкции, ПОКЛОННАЯ ГОРА, то есть гора, где «поклоняются Христиане Святому Воскресению» [88], с. 199, это ГОРА БЕЙКОС на Босфоре рядом с Еросом, в 30 км от Стамбула. Она же гора Голгофа. Сегодня на её вершине, поднимающейся примерно на 200 метров, находится ОГРОМНАЯ символическая могила, называемая со времён средневековья «могилой ИСУСА (ЮШИ)». См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».

2) ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ И ЛОБНОЕ МЕСТО. М.П. Кудрявцев сообщает: «Храм Гроба Господня… находился уже внутри новых стен Иерусалима… По подобию с ним и храм Рождества Христова с приделом Воскресения был выстроен именно в центре Кремля. Гора Голгофа (Лобное место)… находилась во времена Христовы за городской стеной… Московское Лобное место, по подобию с древним Иерусалимом, вынесено за кремлёвскую стену на Красную площадь» [88], с. 201–202. См. рис. 5.20.

Рис. 5.20. Лобное место на Красной площади. Фотография 2003 года.

Остановимся на минуту и обсудим возникающую картину.

1) Первичным, евангельским, Иерусалимом был босфорский Ерос [17]. Где в XII веке распяли Христа и где до сих пор находится гора Бейкос = Голгофа с символической могилой Иисуса. По поводу датировки распятия см. нашу книгу «Царь Славян» [18]. Подробности, касающиеся Бейкоса — Голгофы можно найти, например, в книге «Забытый Иерусалим» [17].

2) Затем, образ евангельского Иерусалима проник в христианскую литературу и в значительной мере идеализировался. Образ Небесного Иерусалима начал жить самостоятельной жизнью, оторванной от своего первоначального земного прообраза.

3) В XVI веке началось строительство Московского Кремля, а затем и московской городской стены, названной Скородомом. Строительство московских городских стен — не кремлёвских! — велось по идеальному плану Небесного Иерусалима. Кроме того, при строительстве Москвы пытались воспроизвести также и некоторые характерные черты босфорского Стамбула (Константинополя).

4) И лишь после этого, в конце XVI — начале XVII века, были написаны или существенно отредактированы библейские книги Ездры и Неемии, в которых строительство Московского Кремля было изложено во всех деталях и названо «восстановлением Иерусалима». Поэтому Иерусалим в книге Неемии очень сильно отличается от идеального Иерусалима, как он описан, например, в Апокалипсисе. Иерусалим книги Неемии — это КОНКРЕТНОЕ СООРУЖЕНИЕ, а именно — МОСКОВСКИЙ КРЕМЛЬ. А Иерусалим Апокалипсиса — это некий идеальный образец. Его в той или другой степени воплощали при строительстве не только Москвы, но и некоторых других столиц.

5) Таким образом, в Москве несколько раз воплотили образ евангельского Иерусалима. Сначала в эпоху опричнины построили Иерусалим = Московский Кремль. Что здесь брали за образец, мы точно не знаем. Может быть, Казанский Кремль. А потом, в конце XVI века, построили Скородом — внешние стены Москвы. Вот здесь уже воспроизводился идеальный образец Небесного Иерусалима из христианской литературы.

М.П. Кудрявцев сообщает: «В 1592 году… была воздвигнута последняя городская стена Москвы, прозванная Скородомом. Проходила она по линии нынешнего Садового Кольца… Длина Скородома достигала почти 15 км, башен было всего 58, а воротных из них — 12… Размер города с севера на юг составляет 4 км 800 м и с востока на запад — 4 км 700 м, т. е. более четырёх вёрст… После ряда разрушений и восстановлений ворота Скородома в XVII в. становятся КАМЕННЫМИ… Так же, как и Белый Город, Скородом в геометрической схеме представляет скорее не круг, а КВАДРАТ со срезанными углами… Первые четыре участка имели ворота по трое на четыре стороны света… Геометрический центр Скородома — Лобное место на Красной Площади» [88], с. 85, 87. См. рис. 5.19. Этот план, как справедливо отмечает М.П. Кудрявцев, довольно точно следует образцу Небесного Иерусалима, как он описан в Апокалипсисе и изображался на миниатюрах, рис. 5.17.

В заключение приведём план Москвы, опубликованный в Атласе Блау 1662 года. См. рис. 5.21. Считается, что этот план восходит к плану, составленному при Борисе Годунове в конце XVI века [172], с. 44–45.

Рис. 5.21. План Москвы, опубликованный в 1662 году в Атласе Блау. Считается, что он восходит к плану Москвы, составленному по приказу Бориса Годунова. Взято из [172], с. 44–45.