Иоанн IV, женщина из Англии

Иоанн IV, женщина из Англии

7 июля 855 года престол св. Петра в Риме заняла Джованна, дочь англосакса, родившаяся в городе Ингельгейм. Она изучала науки в школах Майница и Афин и постигла все, что доступно было современному знанию. Приехав в Рим, получила профессуру в Греко-Римской школе св. Марии.

Римские философы и кардиналы были совершенно очарованы ею! Очень скоро она стала считаться чудом Рима. И она действительно была незаурядной личностью, судя по тому, что после смерти Льва IV заняла его место.

В IX веке занятие женщиной должности понтификса было событием, выходящим за всякие рамки, но не потому, что заняла она именно эту должность, а потому, что общее отношение к женщине было как к человеку второго сорта.

Примерно в это же время и в Византии правили женщины, сестры Зоя и Феодора. Вот, наверное, тот момент истории, когда мужчинам (в том числе духовным лицам) стало неудобно содержать гаремы.

Конец жизни Джованны был печальным. Во время одной из процессий, между Колизеем и церковью св. Климента, у нее начались родовые схватки, она родила мальчика и вскоре после этого умерла.

Ее портрет более семисот лет висел потом в Сиенском соборе среди портретов римских пап с надписью «Иоанн IV, женщина из Англии». Статуя чудесной девушки с понтификальной короной на голове и с ребенком на руках была установлена в Риме… (судьба ее сына нам неизвестна).

Однако наступило время, когда существование «папессы» — а вернее, понтификессы — стало мешать церковным представлениям об истории, и историю начали корректировать.

Статую Джованны убрали из собора в XVI веке по распоряжению папы Сикста V. В XVII веке папа Климент VIII велел замазать ее портрет и заменить изображением папы Захария. Память о ней уничтожали и дальше, была пущена официальная версия, что Джованна — обманщица, скрывшая омерзительную правду под мужским платьем, и обман ее вскрылся только при внезапных родах.

Пусть Бог судит, кто здесь обманщик.

Нам же эта история совершенно ясно показывает, что папство, возникшее в XI веке, и понтификат, державший религиозную власть до этого, — совершенно разные вещи.

Сохранение папством преемственности нумерации высших религиозных лиц, ведшейся до XI века, — это попытка представить историю католической Романской империи более древней.

Именно в XVI–XVII веках, когда стиралась память о Джованне, сложилась и традиционная хронология, причем создавалась она в рамках римской церкви и под ее контролем. Почти все знаменитые хронологи, глубоко верующие люди, занимали к тому же церковные посты. Скалигер был богословом, Петавиус — иезуитом и богословом, основатель палеографии Тишендорф — доктором теологии, и так далее.

Разумеется, при составлении хронологии ученые учитывали интересы религии. Даже астрономический метод датировки Скалигер и Петавиус применяли отнюдь не для проверки, а для подтверждения церковной хронологии.

Теперь посмотрим, что получается. Время жизни и деятельности Христа установлено трудами католических хронологов на начало первого века. Собственно, с Христа летосчисление и начинается. Согласно Евангелиям, Иисус благословил апостола Петра на создание церкви, и Петр церковь создал. Какую? Разумеется, единственно верную, католическую. Так рассуждали эти ученые.

Такая хронология была на руку средневековым руководителям евангельских христиан, поскольку освобождала «место» для христианства, начиная с I века н. э. У них и сложилась история, в которой Римская империя существует от Ромула, христианство — с I века, а Византийская империя превращается в осколок империи Римской.

И, как оказалось в дальнейшем, даже не понадобилось фальсифицировать документы! Достаточно сказать, что документы были. Ф. Грегоровиус, полностью уверенный в истинности традиционной истории, сокрушается: «В папском архиве сохранялось бесчисленное множество церковных актов и регисгы или папские письма… Утрата этих сокровищ, погибших бесследно в XII и XIII веках, привела к тому, что в наших сведениях о том времени появился крупный и неизгладимый пробел».

Между тем факты (в том числе история с Джованной — «папессой» Иоанной, как ее иначе называли) противоречат такой истории. Что делать с фактами? Или буквально замазать, как замазали портрет Джованны, или «выдавить» их во времена, предшествовавшие традиционной дате рождения Иисуса, что и было сделано (не по умыслу, скорее всего, так повелела логика расчетов).

Ведь христианский культ до XI века ни малейшим образом не совпадал с современным, выросшим из Евангелий (которые в те времена не везде еще были известны, да и не имели привычного нам значения), но зато изумительно совпадал с тем, который ныне считается языческим, «древним», вакхическим или античным культом.

Но вакханалии — вовсе не античное изобретение, они были присущи раннему христианству. Ритуал христианско-вакхических богослужений включал в себя именно вакханалии и оргии, в их прямом значении и исполнении (по сравнению с ними наша современная «свободная любовь» — просто школьный утренник). Бороться с таким ритуалом в силу его очевидной привлекательности было ой как непросто… Заметим для ясности, что речь не идет о разврате как таковом, а только лишь о религиозном обряде, способствующем достижению высшего экстаза при богослужении.

Такая обрядовость была отражена и в архитектуре; церковные стены для удобства снабжались каменными фаллосами и прочими подобными украшениями. Вот что писал об этом французский ученый Шампфлери в XIX веке:

«На стенах зал некоторых старинных христианских храмов мы с удивлением видим изображения половых органов человека, которые угодливо выставлены напоказ среди предметов, назначенных для богослужения. Как будто эхо античного символизма, такие порнографические скульптуры в храмах с удивительной невинностью высечены каменотесами… Бордоский ученый-археолог Лео Друэн показывал мне курьезные образчики бесстыдных скульптур, выставленных напоказ в старинных церквах его провинции, которые он скрывает в глубине своих папок! Но такой избыток стыдливости лишает нас важных научных знаний. Новейшие историки, умалчивая о христианских изображениях половых органов в некоторых помещениях старинных храмов, набрасывают покрывало на мысль того, кто хотел бы сопоставить памятники классической древности с памятниками средних веков».

Реформы XI–XII веков объявили оргаистический ритуал дьявольщиной, а религиозные вакханалии — шабашами ведьм (верхом на палке), и все равно церкви понадобились десятилетия упорного труда, чтобы вытравить все это из памяти людей. В 1212 году парижский собор издал запрет на оргии, предупреждая паству: «От безумных праздников, где принимают фаллус, повсюду воздерживаться, и это мы тем сильнее запрещаем монахам и монашенкам».

Запретов было много, но еще и в 1430 году на религиозные «безумные праздники» пришлось издавать запрет во Франции. В 1559 году подобный запрет приняла обновленческая церковь!

Борьба со старым вакхическим обрядом была долгой и бескомпромиссной. Спустя столетия люди, читая о мрачной деятельности святой инквизиции, ужасаются: надо же, какое немыслимое количество невинных женщин сожгли на кострах эти церковные фанатики, объявляя их ведьмами!

Мы-то знаем, что ведьм не бывает.

…Отзвуки церковной реформы, касающейся запретов на вакханалии, можно найти в местностях, весьма удаленных от Рима и Парижа. Так, в России существовал праздник Ивановой ночи накануне дня Ивана Купалы. В XV веке он был объявлен языческим, вместе со всеми присущими ему вакхическими обрядами. Но имя Иван — это измененное имя Иоанн. А кто он, этот Иоанн? — он купала, тот, кто окунает в купель, то есть Креститель.

Об этом сообщают энциклопедии, добавляя далее: «Некоторые из обрядов Ивановой ночи приближаются к обрядности умирающего и воскресающего бога растительности в религиях античного мира».

Не очевидно ли, что «религии античного мира», славянский «языческий бог Иван» и раннеевангелическое христианство — суть одна религия, «разбросанная» стараниями хронологов по разным временам?