Военно–монашеские ордена в Западной Европе (краткие исторические сведения) [140]

Когда нашествие варваров разбило остатки античной цивилизации, население Западной Европы начало группироваться около двух оплотов: рыцарского замка и монастыря. Оба эти оплота, действуя друг на друга, создали своеобразные общины — военно–монашеские ордена, возникновение которых относится ко времени крестовых походов.

Для нас, русских, история этих орденов интересна потому, что во время крестовых походов рыцари–крестоносцы вошли в близкое соприкосновение с Православным Востоком, остались от них воспоминания и на Святой Горе Афонской, и, наконец, часть этих военно–монашеских орденов играла довольно большую роль в России. Равным образом, для русских людей интересна история одного из этих монашеских орденов, из среды которого, как предполагают, образовалось в Европе масонство, о котором ныне так много говорят.

В историческом порядке первым возник Орден Святого Иоанна Иерусалимского, члены которого сначала назывались иоаннитами, потом родосскими и, наконец, мальтийскими рыцарями. В половине XI века богатый мавр из Амальфи, видимо, тайно принявшей христианство, выхлопотал у халифа разрешение устроить в Иерусалиме госпиталь для христиан- паломников и при нем часовню Св. Марии. В 1099 году, в видах необходимости организовать оборону Иерусалимского королевства, король Гвидо Аузиньян воспользовался уже существовавшей при этом госпитале общиной, которая построила церковь Святого Иоанна Иерусалимского. Мысль образовать из рыцарей и паломников орден, члены которого были бы связаны единой религиозной и государственной задачей охранять гроб Господень, получила окончательное выражение в 1113 году, с разрешения Папы Пасхалия II (в 1054 году уже состоялось разделение Церквей, и, таким образом, рыцари Ордена Святого Иоанна Иерусалимского были не православными).

С того времени (1113 год) монахи–рыцари стали называться иоаннитами, или госпитальерами (странноприимцами). В 1118 году главой ордена был выбран, с титулом Ректора, Раймонд Дюпюи. Члены ордена разделялись на 3 класса:

1) рыцари,

2) духовенство,

3) слуги.

Все произносили одинаковые обеты: бедности, целомудрия и послушания, а рыцари, сверх того, и обет постоянной борьбы с неверными. Отличительным внешним знаком ордена был черный плащ с белым крестом. Впоследствии на войне стали надевать красный плащ, чтобы не было заметно крови. Уже Дюпюи принял титул магистра Ордена, а в 1267 году папа Климент IV даровал главе Ордена титул Великого Магистра. В 1187 году при взятии Саладином Иерусалима погибла большая часть рыцарей, а остальные перешли в Птолемаиду. В 1191 году иоанниты присоединились к крестоносцам под начальством Филиппа Французского и Ричарда Львиное Сердце. Во время длительной осады Акры среди крестоносцев возник новый рыцарский орден — Святого Иоанна Крестителя и Святого Фомы. Цели этого ордена были тождественны с целями иоаннитов, и оба ордена скоро слились; только в Испании осталась самостоятельная отрасль под названием ордена Святого Фомы. В начале XII века часть ордена Иоаннитов перешла из Птолемаиды в Испанию и, помогая Королю Якову Аррагонскому, завоевала у мавров Валенсию, за что рыцари получили большие земли. Оставшиеся же в Малой Азии продолжали борьбу с турками. Особенно была тяжела для Ордена война с Египтом, когда в сражении в 1241 году пала большая часть рыцарей вместе с Магистром Гереном В 1291 году Азия была уступлена султану, и орден был вынужден перейти на остров Кипр (в Средиземном море), где уже ранее основались рыцари–тамплиеры (Храмовники — от слова Temple — храм). На Кипре они сперва радушно встретили рыцарей–иоаннитов, но вскоре с ними поссорились. Этот момент исторически очень интересен, ибо он обозначает начало смертельной борьбы, возникшей между орденами рыцарей–иоаннитов и тамплиеров, борьбы трагической и, как будет видно ниже, вышедшей далеко за пределы обычного соперничества.

Великий магистр иоаннитов, Вилларе, собрав на Кипр всех рыцарей своего ордена из разных государств, положил начало могущественному флоту ордена, при помощи которого в 1309 году завоевал остров Родос (в Средиземном море около берегов Малой Азии), куда Орден и перешел с острова Кипра.

XV век был наиболее блестящим в истории Ордена. С уничтожением в 1312 году Ордена рыцарей–тамплиеров иоанниты унаследовали от них Кипр и несколько других островов. Сильный флот дал им возможность завоевать земли в Малой Азии около Смирны и Галикарнасса. Около середины XV века египтяне начали высылать свой флот для борьбы с рыцарями. В 1444 году они в первый раз напали на остров Родос, но были отражены. В 1479 году армия султана Магомета II в 100 000 человек вновь отправилась к острову Родос, но, несмотря на ряд штурмов, была отбита. В XVI веке внутри Ордена начинаются раздоры и значение его постепенно падает. В 1521 году великим магистром был избран Филипп Виллье де Лиль Адан. Канцлер Ордена Амораль, сам рассчитывавший быть избранным, решил отомстить Ордену и через одного еврея сообщил туркам детали положения гарнизона острова Родос В 1522 году султан Солиман II подошел к острову Родос на 400 кораблях с войском в 140 000 человек. У Ордена было всего 603 рыцаря и 4500 человек пехоты, но, несмотря на такое несоответствие сил, оборона тянулась полгода. Великий магистр надеялся, что христианские государства помогут Ордену, но надежда его не оправдалась и 1 января 1523 года состоялась капитуляция острова Родос Остатки рыцарей Ордена иоаннитов перебрались сперва в Мессину, оттуда в Чивитта–Векию и, наконец, на остров Мальту, который получили в дар, вместе с Гоцо и Трипполи, с обязательством защищать берега от набегов мусульманских корсаров. С 1530 года, когда Орден прочно устроился на Мальте, рыцари получили название мальтийских. Реформация (ересь Лютера) лишила Орден богатых имений в Англии, Нидерландах и в Скандинавии, а изменившаяся обстановка жизни в европейских государствах значительно сократила приток к Ордену новых сил.

Внутреннее устройство Ордена к этому времени было таково: во главе стоял Великий магистр, избираемый рыцарями пожизненно; все остальные члены Ордена делились на восемь «наций»: Прованс, Овернь, Франция, Италия, Аррагония, Кастилия с Португалией, Германия и Англия. Во главе каждой «нации» стояло особое выбранное лицо, которое вместе с тем занимало одну из крупных должностей в Ордене. Прованс давал Великого командора (главный казначей), Овернь — Великого маршала (начальника пехоты), Франция — Госпитальера (заведующего благотворительными и странноприимными учреждениями Ордена), Италия — Великого адмирала (командующего флотом), Аррагония — Великого консерватора (министра внутренних дел), Кастилия с Португалией — Великого канцлера (министра иностранных дел), Германия — Великого бальи (начальника всех фортификационных сооружений), Англия—Туркопилера (командующего конницей). Главы «наций», под председательством Великого магистра, составляли Тайный совет Ордена.

Каждая «нация» делилась на Великие приорства, баллии и командорства. Весь XVI век Мальтийские рыцари вели героическую борьбу с турками и продолжали расширять свои владения, завоевав Коринф, Лепанто и Патрас.

С конца XVI века Орден испытывает все большее и большее вмешательство папской власти, и к началу XVII века папский инквизитор, живший на острове Мальта, захватил право выдавать патенты на звание мальтийского рыцаря.

Сношения мальтийских рыцарей с Россией начались при Великом магистре Раймунде де Рокафуль (1697—1720), когда возникли ничем не кончившиеся переговоры о союзе против турок. Более действительными оказались сношения, завязанные Великим магистром принцем де Роган (1775— 1797). По завещанию князя Осгрожского, большая часть его земель, при прекращении мужского потомства, должна было перейти к Мальтийскому ордену, образовав особое Великое приорство. Завещание это вызвало долгие споры, но Императрица Екатерина II поддержала права Ордена и еще увеличила земли нового Великого приорства, присоединив к ним владения изгнанных из России иезуитов.

Французская революция, объявив борьбу духовенству и дворянству, тяжело обрушилась на мальтийских рыцарей. Декретом Конвента от 19 сентября 1792 года имения Мальтийского ордена во Франции были конфискованы, а рыцари изгнаны из пределов государства. В это тяжелое время Мальтийские рыцари получили неожиданную могущественную помощь от Императора Павла I.

По докладу посланника Ордена в С.–Петербурге, капитана 2–го ранга графа Литты, 4 января 1797 года было Высочайше разрешено учредить в России Великое приорство Ордена с 13–ю командорствами, одаренными землями и деньгами. Русское Великое приорство было присоединено к Англобаварскому языку («нации»), чтобы не нарушать организации Ордена. В 1798 году манифестом своим Император Павел I объявил об установлении в России Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Орден делился на 2 приорства (православное и римско–католическое). Великий приор, 2 приора и 98 командоров должны были быть обязательно русскими подданными и иметь не менее 150 лет дворянства, полученного за военные заслуги и сверх того сделать взнос в Орденскую казну. Для получения командорства требовалось, кроме того, сделать не менее 4–х кампаний, по 6–ти месяцев каждая, в русских армии или флоте, назначенных в состав Ордена Святого Иоанна Иерусалимского.

От Гвардии в Орден был зачислен Кавалергардский полк, а от флота в Черном море была сформирована специальная эскадра, плававшая под флагом Ордена рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского (темно–малиновое полотнище и на нем белый Мальтийский восьмиконечный крест).

Средства, жалуемые Ордену, были по Высочайшему повелению увеличены. Вихрь революции во Франции в это время заканчивал разрушение Ордена.

В 1798 году Генерал Бонапарт (впоследствии император французов), на пути в Египет, 12 июня без боя овладел островом Мальтой. Великий магистр Ордена Гомпеш был низложен. В декабре того же года мальтийские рыцари собрались для избрания нового Великого магистра.

Рыцари не забыли благодеяний, оказанных им Россией в тяжелые годы Французской революции, и наметили на пост Великого магистра Русского Императора. Часть рыцарей, несмотря на умелую политику помянутого выше графа Литты, на это не согласилась, полагал, что Великим магистром Ордена не могло быть лицо православного вероисповедания. Тем не менее 16 декабря 1798 года Государь Император Павел I оказался избранным и Высочайше повелеть соизволил прибавить к своему титулу слова: «Великий Магистр Ордена Святого Иоанна Иерусалимского».

В России эта связь католического рыцарского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского с православным Русским Государем осталась до 1917 года в виде целого ряда особенностей в учреждениях, связанных с памятью покойного Государя Императора Павла I. Так, все лица, окончившие полный курс наук в Пажеском Его Императорского Величества корпусе, в здании которого помещалась часовня и управление Ордена рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского в С–Петербурге, был присвоен особый нагрудный знак в виде восьмиконечного белого эмалевого мальтийского креста Линейный корабль «Император Павел I» получил право иметь флюгарки на шлюпках темно–малинового цвета с белыми мальтийскими крестами, а пробки на орудиях из красной меди с накладными из латуни мальтийскими крестами. Кавалергардский Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны полк, вместо обычной полковой печати с Государственным малым гербом, имел печать особую с изображением мальтийского креста.

Как мы видели выше, в музее рыцарей Ордена Святого Иоанна Иерусалимского на острове Мальте хранится портрет Императрицы Екатерины II, подаренный Императором Павлом I.

Наконец, дальше мы увидим, что в России хранились святыни этого Ордена, которые, несмотря на страшную смуту, были вывезены русскими людьми за границу.

При Императоре Павле I, дабы увеличить число лиц, связанных с этим Орденом, мальтийский крест стали давать и лицам не дворянского происхождения; для женщин были установлены особые ордена. В 1800 году Высочайше было поведено давать нижним чинам за 20 лет беспорочной службы медные кресты Мальтийского ордена, носившие надпись: «Донаты Ордена Святого Иоанна Иерусалимского».

В том же 1800 году англичане, обязавшиеся по Амьенскому договору возвратить этот остров Мальтийскому Ордену, этого пункта договора не исполнили.

Император Александр I отказался от звания Великого Магистра Ордена, сохранив за собой титул Протектора этого Ордена.

В 1817 году Высочайшим манифестом было объявлено, что Ордена Рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского в России больше не существует и что после смерти Командоров Ордена наследники их не наследуют сего звания и знаков Ордена Святого Иоанна Иерусалимского не носят.

Этим закончилась связь Ордена с Россией, но идеи Ордена и его ядро не погибли. Капитул Ордена был перенесен в Западную Европу и стал под покровительство Римского Папы. В 1834 году Капитул Ордена основался в Риме. В 1839 году Папа Григорий XVI восстановил Великое приорство Королевства Обеих Сицилии. В том же году министр иностранных дел австрийского императора Меттерних создал приорство Ломбардо–Венецианское. С половины XIX века Мальтийский Орден принимает вид крупного благотворительного общества, имеющего больницы для бедных во многих местах Европы, в Бейруте и большой странноприимный дом в Иерусалиме С момента перенесения Капитула Ордена в Рим глава Ордена назначается Папой и носит звание заместителя Великого магистра.

В 1871 году папской буллой лейтенанту (заместителю) барону Санта–Крозе дарован прежний титул Великого магистра.

В наши дни Орден Мальтийских рыцарей имеет еще кое–где свои приорства, а именно, насколько нам известно, в Австрии, в Италии (Римское, Ломбардо–Венецианское, обеих Сицилии) и в Испании. Как знак отличия орден Святого Иоанна Иерусалимского существовал в Австрии, в Пруссии (установлен был 23 мая 1812 года) и в Испании, вместе со знаками ордена Святого Фомы.

Такова история этого близкого России военномонашеского Ордена Реликвии этого Ордена частица Животворящего Древа Креста Господня, Десница Святого Пророка и Крестителя Иоанна и икона Филернской Божьей Матери были вывезены с разрешения генерала Наполеона Бонапарта с острова Мальты и хранились в России. После революции 1917 года эти реликвии были вывезены из России и хранились у покойной Государыни Императрицы Марии Феодоровны в Дании.

Государыня скончалась 30 сентября (13 октября) 1928 года» и реликвии Ордена Мальтийских Рыцарей были перевезены сначала в Берлин, где были помещены в русской церкви, а затем были доставлены в Королевство Югославию, где и хранятся ныне в дворцовой церкви Короля Александра I.

Для нас, русских, интересно и то, что рыцари Ордена Святого Иоанна Иерусалимского не забыли, как говорят, до сих пор своей связи с христианской Православной Россией. Ныне, когда Родина наша охвачена теми же страшными антихристианскими идеями, которые раздавили во время Французской революции этих рыцарей, судьба Ордена как будто опять меняется. Носятся слухи, что нынешнее правительство Италии в согласии с Папой Римским предполагает передать Мальтийскому Ордену их старое историческое гнездо остров Родос, создав из него как бы маленькое автономное государство, управляемое на основании уставов Ордена рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского. В предвидении этого, члены Ордена якобы уже ныне разыскивают в Европе потомков тех русских рыцарей [141], которые состояли в Ордене в эпоху пребывания его в России. Они якобы предполагают из этих потомков создать на острове Родос вновь Русское православное приорство, как было при Великом магистре Ордена Императоре Павле I.

В связи с тем, как относится весь мир к страдающей ныне Православной России, напомним, что Император Павел I во времена Французской революции дал приют в России не только Державному Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, но и злейшим врагам Православной России Ордену иезуитов; более того, непонятый до сих пор Император Павел I защитил и саму католическую церковь в самый тяжелый для нее период Французской революции. В своем труде об ордене Мальтийских рыцарей барон М.А. Таубе сообщает о письме Папы Пия VI к Императору Павлу I. В этом письме Папа Римский просит Русского Императора о помощи. Папа Пий VI был в это время изгнан из Рима и жил в большой нужде в Сиенне. В своем письме, датированном 29 марта 1798 года, Папа взывает к доброму и благородному сердцу могущественного Русского Императора, которого он знал еще в то «счастливое время», когда Великий Князь Павел Петрович, наследник Российского Престола, путешествовал по Европе инкогнито под именем графа Северного. Возлагая свои надежды на далекую Россию и на ее Царя, Папа Пий VI уповал лишь на чудо. Это чудо совершилось. Италийский поход Суворова, прославивший русское оружие победами над французскими революционными генералами: Моро, Макдональдом и Жубером, был ответом Императора Павла I на этот призыв о помощи Папы Пия VI. Благословляя Суворова на ратный подвиг, перед отъездом генералиссимуса в Италию, Император Павел I возложил на него знаки Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Так до конца своей жизни погибший мучеником под ударами масонов–заговорщиков, Император Павел I стремился помочь потрясенной революцией Европе.

Теперь перейдем к краткому описанию истории другого военно–монашеского Ордена, так называемых тамплиеров (храмовников), исторически постоянных врагов рыцарей–иоаннитов.

В то время как мальтийские рыцари обвиняли тамплиеров в отступничестве от веры, в принятии разных сатанинских учений и даже в прямом исповедании сатаны, тамплиеры обвиняли иоаннитов в якобы постоянном стремлении попользоваться богатствами ордена тамплиеров. Этот спор двух орденов перешел в спор между тамплиерами и французским королем, а затем и тамплиеров с Римским Папой. Опять?таки, тамплиеры обвинялись в самых ужасных кощунственных верованиях, они же обвиняли своих противников исключительно в материальных побуждениях, целью которых был захват богатств Ордена. Для нас эти споры были бы, может быть, совсем неинтересны, но именно из них создались те два течения, о которых так много теперь говорят. С одной стороны (со стороны рыцарей мальтийских), мы видим основную, чуждую нам, православным, но могучую силу католической веры, с другой стороны (тамплиеры), тайные масонские организации, которые, по–видимому, руководят всеми политическими революциями настоящего и минувшего веков. На эту тему написано много книг и не наша задача стараться разобраться в этом. Настоящая статья преследует единственную цель — постараться беспристрастно использовать материал по истории Ордена рыцарей–тамплиеров и все, что исторически о них известно, сообщить нашим читателям.

Орден рыцарей–тамплиеров, или храмовников (от слова храм), возник в 1118 году, т. е. немного позднее Ордена рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского. Основан орден Тамплиеров Гуго?де–Пайеном, Жоффруа?де–Сент–Адемаром и некоторыми его единомышленниками рыцарями- крестоносцами.

Название свое Орден получил потому, что Король Иерусалимский Балдуин II подарил ему дом возле церкви, воздвигнутой на месте разрушенного храма Соломона в Иерусалиме.

В 1128 году в Труа Святым Бернардом был составлен устав для Ордена, получивший утверждение Папы Гонория II и Патриарха Иерусалимского [142]. Чрезвычайно строгий устав требовал от рыцарей обетов целомудрия, послушания, бедности и постоянной борьбы с неверными. Они должны были постоянно нести труды или воина, или подвижника. Рыцари- тамплиеры клялись идти в бой один на трех; сдаваться в плен они не могли, ибо устав Ордена запрещал платить за них выкуп. Права рыцарей–тамплиеров были очень велики: судить их мог только папа или капитул Ордена; свидетелем против тамплиера мог быть только тамплиер же Орденской одеждой был белый плащ с красным восьмиконечным крестом. Во главе Ордена стоял Гроссмейстер, пожизненно избиравшийся рыцарями и живший в Иерусалиме. Орден состоял из рыцарей, духовенства и слуг. При гроссмейстере состоял Капитул, или Совет, из старших членов Ордена. Поместья Ордена под названием баллий, или командорств, были рассеяны по всей Европе и подчинялись магистрам провинциальных капитулов, которые были во Франции, Англии, Португалии, Венгрии, Аррагонии и др. Скоро после основания Ордена рыцари- храмовники стяжали себе большую боевую славу и привлекли в свою среду представителей наиболее знатных фамилий, преимущественно французов. Хотя рыцари–храмовники давали обет бедности, но самый Орден быстро богател и в XIII веке владел более чем 9000 поместий. В Париже этому Ордену принадлежал целый квартал Тампль, которому было присвоено право убежища. После взятия Иерусалима Саладдином Орден храмовников перешел в Птолемаиду, а оттуда вместе с Иоаннитами на Кипр, но большая часть рыцарей–храмовников вернулась в европейские командорства. В начале XIV века вспыхнула долго готовившаяся борьба Ордена тамплиеров с королевской и папской властью. Эти исторические данные невольно наводят на размышления вдумчивого читателя. Почему рыцари–тамплиеры, казалось бы, совершенно такие же, как и рыцари–иоанниты, лишь более богатые, чем они, и имеющие устав более строгий, сделались, по их словам, предметом материалистических вожделений Римского Папы и французского короля. Почему последние не претендовали на имения рыцарей–иоаннитов? Далее, почему рыцари–иоанниты, испытавшие такие же лишения, как и тамплиеры, и покинувшие Палестину, в тех же условиях сохранили в основе положения своего устава, по крайней мере, исторически не видно, чтобы они его резко нарушали, наоборот, о храмовниках, уже по данным того времени, мы читаем, что вместе с накоплением огромных богатств пришла к ним и порча нравов. Рыцари–храмовники давали обет целомудрия, но постоянное соприкосновение с обычаями Востока привело к тому, что у многих из них образовались гаремы, состоящие из евреек и мусульманок, которых рыцари–храмовники будто бы обращали в христианство. У рыцарей–храмовников исчезла прежняя простота и скромность жизни; в Европе появилась даже поговорка — «пьян, как тамплиер», или «бранится, как тамплиер». Рыцари- храмовники широко пользовались своими судебными привилегиями и много их кровавых преступлений остались безнаказанными. Для европейских государств, начинавших объединяться, Орден рыцарей–храмовников как государство в государстве становился опасным.

Далее, как обычно говорится в исторических описаниях этого Ордена, власть духовная в лице Римского Папы и власть светская того государства, где рыцари–храмовники обладали наибольшим имуществом, то есть король Франции, решили выступить против этого Ордена. В этих же исторических описаниях обыкновенно пишется, что боясь выступить открыто, король и Папа решили обвинить этих рыцарей в отступничестве от веры и в колдовстве. Еще раз обращаем внимание па историческую несообразность этих положений. Если против рыцарей–храмовников возбуждали короля и Папу лишь их богатства или их положение в государстве, то почему же, хотя бы в меньшем масштабе, не было бы такого отношения со стороны Папы и монархов Европы к рыцарям-иоаннитам. И, наконец, в свою очередь, почему тамплиеров обвиняли в отступничестве и колдовстве не только Папа и король французский, но и рыцари–иоанниты, а равно и народная молва. Далее странно и то, что наставший в Европе век Возрождения, а затем Французская революция высмеивает или даже истребляет рыцарей–иоаннитов, вносит вообще безверие и даже гонение на веру, но никогда в книгах и органах антирелигиозных не приходится читать обвинений против тамплиеров, и кажется, будто эти рыцари для деятелей революции и антихристианства являются как бы своими. В то же время многие исторические документы свидетельствуют, что среди высших чинов Ордена рыцарей–храмовников еще в бытность их в Палестине было распространено тайное (оккультное) учение, полученное ими от восточных ученых. Тут смешались и древние мистерии Греции, и сокровенное учение египетских жрецов, и каббала евреев. Первый толчок к этому якобы был дан тем, что рыцари–тамплиеры владели в Иерусалиме храмом Соломона, т. е. вернее тем местом, на котором был когда?то этот храм. Предание гласило, что на месте этого храма сокрыты невероятные сокровища и что там имеются манускрипты, заключающие в себе страшные тайны магии и каббалы.

Как доказательство причастности рыцарей–тамплиеров к тайным знаниям и к магии можно привести тот несомненный факт, что до сих пор все старейшие общества, занимающиеся теми же вопросами, как масоны, розенкрейцеры, мартинисты и другие, в числе многих званий своих членов имеют для одной из высших степеней, требующее, как говорят, отречение от веры Христовой, звание «Chevalier du Temple» («Рыцарь–храмовник»).

В конце XIII века Орден храмовников в лице своих старших представителей весьма враждебно относился к папской власти и тем окончательно возбудил ее против себя. Началась борьба, как говорят исторические документы, «Храма» (Temple) с Церковью (Eglise). Папа Римский обвинял рыцарей–храмовников в богоотступничестве, в поклонении дьяволу под видом козла (культ Бафомета), в приношении ему человеческих жертв, в устройстве бесовских шабашей и та Рыцари–храмовники, ссылаясь на Апокалипсис и на безнравственность ряда Пап, называли папский двор «великой блудницей». Далее, как говорят источники, благосклонные к тамплиерам, Папа Римский согласился с Французским Королем уничтожить Орден тамплиеров и захватить его богатства.

В 1306 году король французский Филипп Красивый подал жалобу Папе Клименту V на рыцарей–храмовников, обвиняя их в вышеуказанных преступлениях против Веры и в непосредственной связи с мрачной восточной сектой ассасинов (assasin — убийца).

13 октября 1307 года по приказу Короля Филиппа IV рыцари–храмовники были арестованы во всей Франции и заключены в тюрьму. Великий магистр Ордена храмовников Яков Моле был арестован и заключен в башне замка дю Тампль в квартале Тампль, принадлежавшем рыцарям- храмовникам и отобранным у них после королевского приказа об их аресте.

Над Яковом Моле и рыцарями–храмовниками был наряжен суд, согласно обычаям того времени, сопровождаемый допросами с пыткой. В 1312 году папа Климент V своей буллой уничтожил Орден рыцарей–храмовников.

В марте 1314 года бывший гроссмейстер Ордена храмовников Яков Моле был предан смертной казни через сожжение живым, согласно приговора суда. По некоторым рассказам, дошедшим до нашего времени, перед казнью Яков Моле, уже стоя на костре, произносил богохульства и проклинал Церковь, а по адресу короля кричал, что его смерть будет отомщена, что род короля пресечется, что король Франции будет тоже казнен.

Явная жизнь Ордена рыцарей–храмовников окончилась со смертью Якова Моле, однако Орден этот несомненно существовал, как теперь говорят, «ушел в подполье», имея главной своею целью — месть.

Невольно напрашивается на ум странная аналогия исторических совпадений. Проклятие Якова Моле: «смерть королям и проклятие Церкви» — как?то странно вошло в лексикон французской крайней революционной партии. Странно и то, что эта крайне левая партия в тогдашней Франции для своих собраний избрала Церковь, построенную в память Якова де Моле, и более того, по имени этой Церкви (или того, в память кого она была построена) эта партия получила название Якобинцев.

Король Французский Людовик XVI, арестованный во время Французской революции, а затем казненный, был заключен революционерами в той самой башне дю Тампль, в которой перед казнью сидел последний Гроссмейстер Ордена Рыцарей–храмовников—Яков Моле. Похоже, что проклятие и месть, объявленные самим Яковом Моле, как?то таинственно выполнены крайней революционной партией тогдашней Франции — якобинцами, связь которых с масонскими ложами несомненна и исторически установлена.

Эти загадки истории в отношении Ордена рыцарей- храмовников отчасти уже выяснены и дают полное основание верить в то, что они действительно были, как и их последователи нашего века, слугами зла.

Теперь, когда Россия охвачена тем же пожаром и раздирается теми же злыми идеями, которые охватили Францию в 1789 году, для нас русских особенно важно знать историю этих потрясений, бывших в других государствах, и помнить, что в отличие от Западной Европы у нас средства борьбы с этими страшными силами заключаются не только в том, чтобы разить их их же приемами, как это делало и делает католичество и вышедшие из него военно–монашеские ордена. Нам надо познать завещанное нам предками Православие и помнить, что вера Христова сильна не мечом, ибо все взявшие меч мечом погибнут (Ев. Матф. 26: 52), как показывает история мальтийских рыцарей, боровшихся со злом мечом; не формальной святостью и строгостью уставов, как рыцари- храмовники, которыми овладел полностью сатана и сделал их своим орудием, чтобы повести их против Христа, ни вообще идеей монашеских орденов, чуждых русскому Православию, а той простотой веры, завещанной Апостолами, которая так свойственна была всегда всем русским подвижникам; для спасения нашей Родины нам нужна та тесная связь между жизнью церковной и жизнью в миру, которая делала почти незаметной разницу между «миром» и «монастырем». Как говорят наши отшельники на Афоне — Русь Московская во всем своем целом была монастырем, лишь послушания в этом монастыре были более разнообразными, чем в монастыре обычном. С такой духовной структурой целого народа злу бороться очень трудно. В борьбе же с ним только его же средствами — сила всегда оказывается на стороне зла.

История остальных военно–монашеских орденов хотя и менее интересна, но довольно близко сплетается с историей России, почему мы и приводим ее кратко.

Тевтонский орден был основан в 1128 году, почти одновременно с Орденом рыцарей–храмовников. Так как Орден тамплиеров был создан главным образом французскими рыцарями, которые неохотно принимали в свою среду немцев, то некоторые богатые немецкие рыцари в Иерусалиме образовали свое особое братство для помощи паломникам под названием братства Святой Марии Тевтонской. Во время крестовых походов Фридриха Барбароссы в Палестине появилось много немецких рыцарей, и в 1189 году братство Св. Марии Тевтонской получило организацию, сходную с организацией Ордена тамплиеров под названием «Ордена Дома Святой Девы Иерусалимской». В 1191 году Папа Климент III утвердил устав Ордена с наименованием его Тевтонским Первым гроссмейстером Ордена был Генрих Вольдботт, установивший правило, что членом Ордена может быть только немец; в остальном Орден был подобием тамплиеров, только развивая шире благотворительную деятельность. После падения Акры Гохмейстер Герман Зальца перевел Орден в Венецию, откуда внимательно следил за политическими событиями, дабы получить для Ордена землю для его самостоятельного существования. Борьба Римских Пап с Гогенштауфенами, причем обе стороны стремились привлечь Орден к себе, дала ему большие земли в Германии и Италии. Особенно щедро одарили Орден император Фридрих II и Папа Гонорий III.

Король венгерский Андрей подарил Ордену земли в Трансильвании с городами Крейцбургом и Кронштадтом, с обязательством защищать границу от набегов соседей. Орден, вступив во владение этими землями, скоро поссорился с королем и последний отобрал свой дар обратно. Более прочно Тевтонский орден обосновался в Германии (в Пруссии). Принявший христианство Мазовецкий князь Конрад в 1226 году предложил Ордену Кульмскую и Лебодскую земли за защиту Мазовии от язычников–пруссов. Получив от императора Фридриха II грамоту на владение землями Кульмской и Прусской, Гохмейсгер Герман Зальца решил перевести Орден на новые земли, и в 1228 году значительная часть тевтонских рыцарей под начальством Германа Балька пришла на Вислу. В Пруссии тогда шел спор между епископом Христианом и князем Мазовецким из?за земель; тевтонские рыцари невольно были втянуты в эту борьбу и в 1231 году признали себя вассалами епископа, обязуясь передавать ему большую часть завоеванных ими земель. С этого момента началось постепенное заселение Пруссии немцами. Местные жители истреблялись поголовно и на их места привозились колонисты из Германии. Рыцари истребляли язычников за то, что те не христиане, а когда пруссы хотели креститься, тевтонские рыцари или утверждали, что они недостойны этого и все?таки их истребляли, или же, если под рукой не было достаточного количества немецких колонистов, разрешали креститься, но обращали пруссов в рабство. Для укрепления своего там положения тевтонские рыцари строили города. Первым их укрепленным городом был Торн, построенный в 1231 году. Воспользовавшись тем, что их владыка епископ Христиан попал в плен, Тевтонские рыцари выхлопотали у Папы в 1234 году всю Кульмскую и Прусскую землю за обязательство платить дань лично Папе, который отныне сделался владетелем Тевтонского ордена.

В 1237 году Тевтонский орден соединился с Орденом Ливонским и был вовлечен в борьбу с Русью, окончившуюся разгромом рыцарей в 1242 году (Ледовитое побоище). Для Тевтонского ордена настали тяжелые времена Пруссы, столь им ранее угнетаемые, восстали против него. Епископ Христиан требовал обратно свои земли. Орден был спасен тем, что заключил союз с чешским королем Оттокаром. В 1260 году жестокость этих рыцарей вызвали вновь восстание против них. Восставшими лично руководил князь Миндовт. Пришедший на помощь союзник рыцарей чешский король Оттокар потерпел неудачу. Орден оказался на краю гибели… В это время на императорском престоле (австро–германском) оказался Император Рудольф Габсбург, по приказанию которого массы немецких рыцарей двинулись на помощь тевтонским рыцарям, в результате чего произошло полное и окончательное истребление пруссов. К концу XIII века Тевтонский орден владел громадными землями по обоим берегам Вислы и основал города Мариенбург, Гольдинген, Виндаву, Митаву и другие. В XIV веке Тевтонский орден обратился в отдельное немецкое государство. Цель, поставленная ордену еще Гохмейсгером Германом Зальца, оказалась достигнутой, и в 1309 году Гохмейстр Зигфрид Фейтхванген перенес свою резиденцию и главное управление Ордена из Венеции в Мариенбург.

XIV век — время наибольшего расцвета Тевтонского ордена, особенно в период управления им Гохмейстра фон–Книпроде (1351—1382) человека жестокого, но дальновидного и всецело преданного интересам Ордена.

К этому времени управление Ордена имело следующую организацию: верховный владетель Ордена—Папа Римский, его отношение к Ордену заключалось только в получении дани. Следующим органом был Дейтчмейстер, управлявший землями Ордена в Германии, он один имел право собирать капитул Ордена, который мог судить Гохмейстера. Гохмей- стер, или Великий магистр, был председателем Капитула, состоявшего из пяти выборных рыцарей, исполнявших обязанности министров. Все земли Ордена делились на области, каждая область была вверена рыцарю–комтуру, который был одновременно комендантом укрепленного города или замка этой области. Остальные члены ордена состояли: из рыцарей, носивших белый плащ с черным крестом; милосердных братьев, ухаживавших за ранеными и больными, и священников. Были еще полубратья (Halbbruder), которые имели право драться под знаменами Ордена, но как не дворяне не имели права на добычу. Во время падения Ордена появились еще и орденские сестры. В захваченной и онемеченной стране Орден установил строгий порядок и построил целую сеть крепостей — рыцарских замков. Но одновременно с развитием Ордена росли и его враги. Еще в 1315 году был заключен против Ордена союз Владислава Локетка (Польша) с Гедимином (Литва). Война шла с переменным счастьем. Другим врагом Ордена было недовольство на бесправие горожан и духовенства Крупные торговые центры, как Кёнигсберг, Данциг и другие присоединились к Ганзейскому союзу и требовали себе прав внутреннего самоуправления, в чем Орден им отказывал. С объединением Польши и Литвы при Ягелло внешнее положение Ордена стало ухудшаться, и в 1410 году на полях Грюнвальда (Танненберг) рыцари Тевтонского ордена понесли тяжкое поражение от русских, поляков и литовцев, после чего Орден уже никогда более не смог оправиться.

Как известно, в минувшую войну неудачную операцию русской армии при Сольдау германский Генеральный штаб назвал боем при Танненберге, что ясно показывает нам духовную связь между так называемыми христианскими рыцарями Тевтонского ордена, прославившимися своими жестокостями, и нынешним поколением культурной Германии.

От окончательной гибели Орден был спасен энергичным шведским комтуром Генрихом Плауеном, прибывшим с меченосцами на помощь и заставившим Ягелло снять осаду с Мариенбурга. По Торнскому миру Орден был вынужден уступить Польше Жмудь и заплатить контрибуцию, а городам дать право посылать в Капитул своих представителей. В 1422 году после нового поражения Орден был вынужден уступить Польше значительные земли. В 1433 году по Брестскому миру были сделаны еще уступки. В 1462 году Орден тевтонских рыцарей признал свою ленную зависимость от Польши и допустил в свою среду поляков. Реформация окончательно подорвала силы Ордена, лишив его многих земель в Германии. В 1511 году Гохмейстером был избран Альбрехт Брандепский, который сначала попробовал бороться с Польшей, но, видя полный неуспех, решил принять реформацию и обратить земли Ордена в свои владения. Это ему удалось, и в 1525 году явилось новое герцогство Прусское, с ленной зависимостью от Польши. Часть рыцарей, оставшихся верными католицизму, уехала во Францию, где был избран новый Гохмейсгер фон–Кронберг. Был выработан и новый устав, но времена не соответствовали уже идее рыцарских орденов, и в начале XIX века Тевтонский орден был уничтожен декретом Наполеона I, императора Французов. В 1805 году император Австрийский принял титул Гохмейсгера Ордена Тевтонских рыцарей, и в виде благотворительного общества этот Орден просуществовал в Австрии до конца Европейской войны 1914—1918 годов.

Ливонский орден был основан позднее других, а именно в 1202 году, и был единственным военно–монашеским орденом, возникшим не в Палестине. Основателем этого Ордена был епископ г. Риги (он же основал и г. Ригу) Альберт фон Буксгевден. Для организации Ордена он вызвал из Германии рыцарей, получил разрешение Папы на сформирование Ордена и поставил этот Орден в ленную зависимость от Папы. Во главе Ордена стоял магистр или мейстер, которому подчинялись комтуры, которые заведовали отдельными областями. Скоро Орден получил название Ордена рыцарей–меченосцев. Вскоре отношения между Орденом и епископом Рижским испортились, и Магистр Виунольд фон–Рорбах перенес свою резиденцию из Риги в укрепление Венден. Орден быстро завоевывал земли и в 1207 году уже владел всей Ливонией. Всю первую половину XIII века Орден провел в борьбе за Ливонию, стараясь иметь хорошие отношения с Полоцкими князьями; он даже заключил с ними союз в 1212 году против эстов. В это же время Ордену пришлось вести борьбу с Данией, которая претендовала на все побережье Балтийского моря. Король Датский Вальдемар II овладел Эстляндией и построил г. Ревель, но в 1223 году рыцари–меченосцы заставили датчан очистить Эстляндию. В1228 году вся Эстляндия была вновь завоевана рыцарями- меченосцами. В 1237 году все эти завоевания снова были отняты от меченосцев датчанами… В том же 1237 году Орден рыцарей–меченосцев присоединился к Тевтонскому ордену и Гохмейстер последнего сделался начальником мейстера Ордена меченосцев. В 1347 году папской буллой Орден меченосцев был освобожден от всякой зависимости от епископа Рижского которому до той поры номинально Орден был подчинен.

В XIII и XIV веках Орден меченосцев очень укрепился и построил много замков, сильно онемечив тот край, которым он владел.

К врагам этого Ордена прибавились соседние русские княжества, и Орден начал захват Новгородской и Псковской земель. В1240 году меченосцы захватили значительную часть Псковской области и имели бой с русской ратью на Неве. В 1241 году меченосцы захватили г. Псков и двинулись на Новгород. Для закрепления за собой завоеванного пространства рыцари построили крепость Копорье. Новгородцы для борьбы с меченосцами призвали князя Александра, который во главе русской рати 5 апреля 1242 года наголову разбил рыцарей–меченосцев и помогавших им тевтонских рыцарей. Этот страшный бой произошел на льду Чудского озера и получил у нас название Ледовитого побоища [143]. Немецкие рыцари–меченосцы и Тевтонского ордена понесли в этом бою такие страшные потери, что были принуждены отказаться от всех захвачешхых ими земель и вернуть их своему победителю князю Александру Невскому, и в дальнейшем совершенно отказались от каких бы то ни было завоеваний на Востоке.

Грюнвальдское сражение (бой при Танненберге), совершенно подорвавшее тевтонских рыцарей, тяжело отразилось и на рыцарях–меченосцах. Магистру этого Ордена Вальтеру фон–Плеттенбергу (1494—1535) удалось на время оживить Орден путем заключения союза с Литвой и Швецией для войны против Московского Великого Княжества, но война 1501—1505 годов не принесла никакой выгоды Ордену, а реформация в Германии сильно потрясла Орден материально. Магистру Ордена удалось несколько реформировать порядок владения землями Ордена. Он разделил все земли на области, в каждой области был укрепленный город или бург, в больших областях было несколько городов, называвшихся обербургами. В каждом бурге был конвент, состоявший из 15—20 рыцарей, во главе которых стоял фохт, или командующей областью. Фохты подчинялись магистру, избираемому пожизненно. Предводительство войсками вверялось маршалу, жившему в Венденс или в Зегевольде. Для решения военных вопросов собирался Орденский совет, состоящий из маршала и фохтов, под председательством магистра. Дела, касающиеся всей страны, обсуждались Ландтагом под председательством магистра Ордена. Лантаг делился на четыре сословия (stand): духовенство, рыцари, дворяне–вассалы Ордена и горожане. К середине XVI века Ливонский орден был вовлечен в круговорот крупных исторических событий в Восточной Европе, в которых принимали участие такие мощные державы, как Россия и Швеция. Значение Ордена все уменьшалось и он терял постепенно свои владения. К концу XVI века вся Эстляндия оказалась под протекторатом Швеции. Остров Эзель перешел к Дании. Лифляндия досталась Польше. При последнем магистре меченосцев Ордену принадлежала только Курляндия. Орден прекратил свое существование в 1561 году. Впоследствии земли, которыми некогда владели меченосцы, вошли в состав Российской Империи и после смуты 1917 года стали самостоятельными государствами: Латвия, Эстония и Литва, явившись реальным «завоеванием» российской, так называемой «бескровной» революции. За эти земли в течение многих веков русский народ неустанно проливал свою кровь и отстоял их и свой собственный дом от завоевания меченосцами и тевтонскими рыцарями. Первый победитель меченосцев, благоверный князь Александр Невский причтен Православной Церковью к лику Святых. Память его празднуется 23 ноября старого стиля.