Вместо послесловия. Восхождение «черного солнца»

Когда в 1982 году Карл Хюзер опубликовал свою работу, посвященную замку Вевельсбург, то он фактически подарил широкой общественности символ «черного солнца». Несмотря на его отсылки, что еще с 50-х годов Вевельсбург был окутан множеством мифов, именно его труд стал отправной точкой для складывания целого пласта исторических легенд. Сразу же отметим, что замок всегда был центром притяжения множества любопытных зевак, эзотериков, представителей ультраправых организаций. Большинство из них хотят лично увидеть замок и его эсэсовские реликвии.

Как уже говорилось выше, на первом этаже северной башни Вевельсбурга был расположен так называемый «зал обергруппенфюреров СС». Именно благодаря стараниям Карла Хюзера стало известно, что на его полу из зеленого и черного мрамора была выложена мозаика, изображавшая солнечное колесо с молниями вместо спиц — «черное солнце». Сейчас этот символ оказался сотнями тысяч экземпляров растиражирован на футболках, плакатах, брелках, значках, булавках, перстнях, заколках для галстуков. Символ «черного солнца» можно встретить на обложках музыкальных дисков и в оформлении различных интернет-страниц. Нередко «черное солнце» как символ, не попавший под запрет, используется ультраправыми активистами, что позволяет им опознавать друг друга. Впрочем, за последние годы «черное солнце» оказалось распространенным среди молодежных субкультур, которые на первый взгляд не имеют однозначной политической окраски. Если говорить о западной музыкальной сцене, то «черное солнце» можно увидеть во время концертов групп, играющих фольклорный рок, индустриальную музыку, готику и даже блэк-метал. Можно говорить, что вокруг «черного солнца» сформировался настоящий культ.

Никто не может дать однозначной трактовки символа «черного солнца». Для кого-то оно выражает гордость за собственный народ и устремление борьбы против демократической системы. Для кого-то этот символ является невидимым «противосолнцем», что намекает на тайные знания, которыми обладала верхушка СС. Все эти трактовки отличает только одна общая черта — они рождены уже в современности, они не имеют однозначных указаний. Из эпохи национал-социализма до нас не дошло ни одного документа, который давал хотя бы какое-нибудь поверхностное объяснение, чем на самом деле являлось для Генриха Гиммлера и его окружения «черное солнце». Если отбросить все эзотерические трактовки, то предполагается, что «черное солнце» являлось стилизацией под витражи меровингской эпохи (V–VIII веков). В данном случае речь должна была вестись не о «невидимом солнце», а о самом что ни на есть обыкновенном, видимом светиле. Декоративные витражи с изображениями, напоминающими символ из Вевельсбурга (солнечное колесо со спицами), в те далекие времена символизировали катящееся по небу солнце и являлись вместе с тем выражением сложного природно-религиозного культа, в центре которого находилось именно солнце. Символика, имевшая подобную культовую нагрузку, весьма хорошо компоновалась с «германскими обычаями», которые восстанавливались в недрах СС. В качестве таковых можно привести празднование летнего и зимнего солнцестояния. Впрочем, документальные источники не позволяют провести эту на первый взгляд очевидную взаимосвязь.

Несмотря на то что замок Вевельсбург стал в последнее время предметом многочисленных научных исследований, до сих пор многие вопросы остаются открытыми. В первую очередь это касается его предназначения. Вевельсбург как проект проделал очень длинный путь от училища СС до культового места, в котором должны были происходить церемонии, укрепляющие «аристократический дух» эсэсовской верхушки. В любом случае в исторической литературе за Вевельсбургом закрепилась репутация «культового сооружения СС», хотя даже из проекта, подготовленного Германом Бартельсом в 1940 году, видно, что огромный комплекс зданий не мог использоваться для отправления ритуалов и совершения церемоний. Если такое и предполагалось, то все эти действия должны были происходить исключительно в замке, но никак не в огромных постройках, которые должны были окружить его с нескольких сторон. В отечественной литературе в последнее время весьма популярна версия о том, что при перестройке Вевельсбурга должна быть воссоздана символика Святого Грааля. Треугольный замок как бы являлся наконечником копья, центральное научное здание и длинное шоссе — его древком, прочие здания, полукругом обступающие на проекте Бартельса замок, выступали в качестве символа чаши. Копье, опущенное в чашу, вне всякого сомнения, является символикой Грааля (как суммы копья Лонгина и чаши с кровью Спасителя). Проблема заключается в том, что Герман Бартельс и архитекторы, помогавшие ему готовить данный проект, не были знакомы с данной символикой. Поскольку от Генриха Гиммлера не поступало никаких указаний относительно расположения зданий в Вевельсбургском дворцовом комплексе, а сами архитекторы изначально не планировали использовать символику Грааля, то это можно считать не более чем совпадением.

Кроме того, множество вопросов (увы, нередко без ответов) рождается относительно того, какая функция отводилась северной башне замка — так называемому «центру мира». Ни один из архитекторов, планировавших перестройку Вевельсбурга, после войны не смог дать вразумительного объяснения, почему к этой башне применялось именно такое название. Наименование одного из ее залов как «зала обергруппенфюреров» едва ли может дать убедительные трактовки. Да, здесь должны были проводиться церемонии для верхушки СС. Нижерасположенный подвал, чаще именуемый «усыпальницей», «криптой» или «Вальхаллой», явно должен был использоваться для похоронных церемоний. Но все это не дает никаких объяснений относительно предназначения бассейна, орнамента, дымоотводов. Последние исследования показали, что в силу своего строения «крипта» не могла использоваться для сжигания гербов умерших эсэсовских группенфюреров. Более того, это полностью противоречило бы идее Гиммлера хранить после смерти их гербы на стенах замка. Не исключено, что в «крипте» могло быть устроено что-то вроде эсэсовского «вечного огня», увидеть который могли только «избранные».

Как известно, свято место пусто не бывает. Отсутствие ясных ответов на множество возникших вопросов, создало исторический вакуум, в который были втянуты самые фантастические версии и предположения. Постепенно после войны замок Вевельсбург стал «превращаться» в место, где «происходили» таинственные и даже жуткие истории. Он обратился в место паломничества правых эзотериков, которые надеялись найти в Вевельсбурге «центр силы», дарующий если не власть, то хотя бы исключительные таланты и способности. Для крайне правых Вевельсбург остается осколком эсэсовской империи, что в свою очередь является символом политической борьбы против демократии и либерализма.