Глава 5. Гробницы фараонов Пятой и Шестой династий

…О Великий совет богов, живущих в Анну, Тем, Шу, Тефнут, Саб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида, о вы, дети Тема, сердце его было увеличено (расширено), когда он породил тебя с именем твоим Пет, (число) его «девять» было на тебе. И теперь Тему… будет защищать эту пирамиду Пиопи Нефер-ка-Ра, он будет защищать это творение от всех богов и от всех мертвецов (проклятых богами, осужденных на смерть), и он будет охранять их от всякого зла, и так будет всегда.

Молитва о сохранении пирамиды (из пирамиды Пиопи II)

После Четвертой династии произошли некие перемены, которые заметно повлияли на строительство пирамид. Любой человек, который хоть раз посещал район пирамид, может заметить, что произошел резкий упадок в деле их строительства. Некоторые исследователи считают, что достаточно одного взгляда на пирамиды, для того чтобы определить, ко времени правления какой династии относится то или иное сооружение. Так, директор Института Гриффита Яромир Малек полагает: «Достаточно просто взглянуть на их силуэт: ступенчатая пирамида… принадлежит к Третьей династии… пирамида правильной формы, четко вырисовывающаяся на фоне неба, относится к Четвертой династии; те же, которые строились Пятой и Шестой династиями, в настоящее время полуразрушены и напоминают колоссальную груду каменных блоков…»

Скульптурный портрет фараона Джосера

Во времена Пятой династии было построено всего пять пирамид сравнительно небольших размеров в Абусире (в 9 км от Гизы к юго-востоку) и две маленькие пирамиды в Саккаре (недалеко от пирамиды Джосера). Заметно, что строились они уже без прежней строгости в расчетах и без каких-либо других хитростей: внутренняя часть пирамид обрушилась под собственным весом. Сегодня это беспорядочное нагромождение камней, не представляющее большого интереса ни для туристов, ни для ценителей древнего искусства Египта.

Фараоны Шестой династии построили в районе Саккары четыре небольшие пирамиды. Все они достигали примерно 53 м в высоту, но в настоящее время имеют не менее плачевный вид, чем пирамиды Пятой династии. По мнению доктора Эдвардса, на этом и закончилась восхитительная эпоха пирамид. Заметим, что для сооружения всех пирамид Пятой и Шестой династий потребовалось около двух с половиной миллионов тонн известняка. А это не составляет даже половину массы пирамиды Хеопса. Если на строительство этих пирамид ушло не так много камня, то, вероятно, и затраты рабочей силы были также сравнительно невелики. Подобные факты заставляют предположить, что к моменту правления Пятой династии в стране произошли какие-то глобальные перемены. Вероятно, такие же, что привели к власти фараонов Четвертой династии и явились толчком для строительства такого масштабного сооружения, как «правильная» пирамида Снофру в Дашуре.

По логике вещей, строительство пирамид после успехов Четвертой династии должно было набирать новые обороты, поскольку появился большой опыт. Но этого не произошло, а случилось как раз обратное: за какое-то одно поколение мастерство как будто улетучилось. Исследователи полагают, что главной причиной такого стремительного упадка явились некие социальные и экономические предпосылки. Даже консервативно настроенные египтологи склонны видеть в пирамидах Пятой династии лишь жалкое подобие былого величия.

Доктор А. Бадави высказался по поводу пирамид Абусира следующим образом: «(Они) поражают своей бедностью по отношению к колоссальным сооружениям Четвертой династии». Р. Бьювел и Э. Джилберт, продолжая тему, высказываются еще более красноречиво: «Те, кто посещают Абусир, с трудом могут поверить, что эти унылые кучи камней когда-то имели правильную геометрическую форму».

До сих пор египтологи спорят о том, что же привело к упадку мастерства к моменту правления Пятой династии. Явных политических потрясений страна не переживала в то время. По этому поводу Я. Малек пишет: «Древнее царство завершилось не по причине какого-либо восстания… не было и крупномасштабного вторжения извне…» Существует мнение, что произошло постепенное ослабление централизованной государственной власти. Вместе с землей в руки жрецов и священнослужителей переходила и власть. Но это мнение остается без доказательств, ибо не сохранилось ни одного документа (закона или надписи), который засвидетельствовал бы передачу земли во владение священнослужителей.

Доктор Эдвардс предполагает, что в этот период произошла резкая смена религиозных представлений. В результате власть перешла к служителям культа бога солнца – Ра. Центр этой власти находился в Гелиополе. Однако и на этот счет нет никаких документальных свидетельств. Итак, ученые теряются в догадках. А нам остается только принимать как должное явный факт, свидетельствующий об упадке строительного мастерства, – полуразрушенные остатки пирамид Пятой и Шестой династий.

Непонятным остается и то, что, несмотря на упадок, пирамиды по-прежнему возводились. Вероятно, существовала какая-то достаточно веская причина, заставляющая государственную власть прибегать к строительству пирамидальных гробниц. Причем эти сооружения возводились достаточно долго, вплоть до времен завоевания Египта другими государствами. И даже тогда новые правители, совсем не египтяне по происхождению, возводили для себя небольшие пирамиды-гробницы.

Возвращаясь к древней легенде о Хеопсе и том, как он искал тайные хранилища Тота, добавим, что, когда Хеопс попытался узнать у Джеди местонахождение святилища Тота, маг указал на одно из зданий Гелиополя. Но добавил при этом, что сам не может войти в эти палаты и что фараон также не может туда попасть. Это сделают три фараона, еще нерожденные. Им, якобы, будет дано право. Все три фараона будут рождены от служительниц храмов Гелиополя. Именно они и стали первыми правителями Пятой династии: Усеркаф, Сахура и Нефериркара. К сожалению, папирус так и не рассказывает, посягнул ли Хеопс сам на тайные святилища Тота или фараоны Пятой династии первыми ступили в него.

Скульптурный портрет Усеркафа

Косвенным доказательством религиозных ломок к моменту правления Пятой династии может служить появление пяти имен у фараона. Каждое имя выполняло свои определенные функции. Первое являлось «именем Гора», второе – «именем золотого Гора», третье – «именем двух владычиц» (нижнеегипетской богини-змеи Уаджет и верхнеегипетской богини-грифа Нехбет), четвертое обозначало «имя царя Верхнего и Нижнего Египта», и, наконец, пятое – «имя сына Ра». Примечательно, что четвертое и пятое имена обводились картушами (удлиненными замкнутыми овалами), которые символизировали часть Вселенной, обходимой солнцем, где правит фараон. Заметим, кстати, что эти самые картуши позволили известному Франсуа Шампольону найти ключ к разгадке и расшифровке древнеегипетских иероглифов (имена фараонов удалось прочесть, поскольку они сохранились в греческом варианте, а картуш подтверждал, что определенное сочетание египетских иероглифов, обведенных овалом, и является именем фараона).

Имена фараонов состояли из пяти частей, но к правителю никогда не обращались по имени, то есть никогда не называли всех его пяти имен. Обычно о нем говорилось в некой отстраненной форме: «Он», «Гор» и т. п. Факт возникновения пяти имен у фараона также является предметом спора у египтологов: в связи с чем понадобилось так усложнять имя фараона? Определенного ответа на этот вопрос до сих пор не существует.

Согласно «звездной» теории, объединение Верхнего и Нижнего Египта произошло не в начале Первой династии, а как раз к моменту правления Пятой и Шестой династий. Именно в то время главные звезды египтян переместились таким образом, что небесный дуат разрешил все территориальные споры. Потому и земные жрецы не имели права спорить с решением богов и содействовали объединению земель и власти в Египте – зеркальном отражении дуата. Изменения на небе привели к религиозным конфликтам на земле к концу Четвертой династии.

А последняя приставка имени фараона, «ра», по мнению доктора Эдвардса, свидетельствовала об этих конфликтах. Эта приставка означала, что солнечный культ приобретал в то время больший вес, чем культ Осириса. Приверженцы «звездной» версии продолжают мысль Эдвардса и довольно легко объясняют снижение интереса к пирамидам. Поскольку культ бога Солнца стал преобладающим, то закономерно, что пирамиды, ориентированные по звездам и призванные помочь фараону переродиться и слиться с Осирисом, стали строиться по другим принципам и без необходимости звездной ориентации.

Итак, начиная с Пятой династии у фараонов появляется имя сын Ра, хотя имя сын Осириса все еще остается главным. По всей видимости, золотой век Осириса подошел к концу вместе с окончанием правления фараонов Четвертой династии. Культ этого бога был увековечен в пирамидах Гизы, но в дальнейшем пирамиды, видимо, строились по несколько иным ориентирам, хотя по-прежнему символизировали лестницу на небеса для усопшего правителя, о чем неоднократно свидетельствует «Книга мертвых». В одном отрывке этой книги фараон Пиопи восклицает: «Приветствую тебя, о лестница бога, приветствую тебя, о лестница Сета. Протянись до небес, о лестница бога, протянись до небес, о лестница Сета, протянись до небес, о лестница Гора, по которой на небеса поднялся Осирис, когда занимался защитой Ра… Ибо это твой сын Пиопи, и этот Пиопи есть Гор, и ты дал жизнь этому Пиопи, как ты дал жизнь богу, который есть властелин лестницы. Ты дал ему лестницу бога, и ты дал ему лестницу Сета, по которой этот Пиопи поднялся на небеса, когда занимался защитой Ра».

«Весткарский папирус», иносказательно повествующий о том, как к власти пришли фараоны Третьей династии, может служить косвенным доказательством появления новой династии, произошедшей от главного бога гелиопольского пантеона – бога солнца Ра. По древней легенде, три служительницы храма Гелиополя были оплодотворены самим богом Ра. Таким образом, претендент на царский престол мог смело вступить в свои права на основании лишь этого факта. Между тем раньше наследник престола именовался сын Осириса – Гор. Возможно, таких престолонаследников было слишком мало. А государство нуждалось в объединении. Поэтому новыми избранниками явились три исключительных фараона – сыновья солнечного бога.

Следует напомнить, что обычно ссылка на божественное происхождение использовалась заговорщиками на протяжении всей известной нам истории в целях захвата власти, для изменения династии. Так, отцом Александра Македонского был бог Зевс-Амон, а Цезарь возводил свой род к Венере.

Вероятно, идея с восхождением на царский престол сынов бога солнца была тщательно продумана и поэтому с таким успехом воплотилась в жизнь. Возвращаясь вновь к тексту древнего папируса, заметим, что оплодотворенные богом Ра жрицы Гелиополя были женами высших жрецов этого города. И если устранить версию о божественном оплодотворении, то дети служительниц храма были рождены от самих жрецов. Значит, власть в Египте на вполне законном основании перешла в руки жрецов (вернее, их детей). Эту ли цель преследовали жрецы Гелиополя, когда создавали свою легенду о божественном происхождении трех фараонов Пятой династии? Или существовали более серьезные предпосылки для «дворцового переворота».

Тот факт, что фараоны Пятой династии все же построили свои пирамиды недалеко от комплекса в Гизе, свидетельствует о компромиссном решении, в котором учитывался и культ Ра, и культ Осириса. Исследователи, которые занимались разработкой «звездной» версии, просчитали расположение Солнца относительно Млечного Пути в эпоху правления фараонов Пятой династии. Оказалось, что примерно в 2300 году до н. э. Солнце буквально «купалось» в Млечном Пути. Авторы версии утверждают, что подобное явление как раз и послужило толчком к своеобразному объединению культов Ра и Осириса. Три же пирамиды Пятой династии в Абусире напрямую связаны, по их мнению, с тремя звездами «головы» Осириса (пояса Ориона), эти звезды появились на небе одновременно с выходом Солнца из Млечного Пути. Интересно, что даже имя одного из фараонов пятой династии – Сахура (построившего свою пирамиду в Абуссире) – явилось попыткой объединения двух культов.

Воздействие солярного культа на звездный наблюдается приблизительно до конца Шестой династии и захватывает даже Седьмую. Таким образом, гелиопольские жрецы оказывали существенное воздействие на правителей государства достаточно долгое время. Однако к началу эпохи Среднего царства, которая наступила после эпохи пирамид, культ Осириса вновь приобрел популярность и стал преобладающим.

Некоторые ученые склонны видеть в строительстве пирамид и Четвертой, и Пятой, и Шестой династий некий единый план. По одной из легенд, Осирис был убит Сетом и разрублен на четырнадцать частей. Если сложить количество пирамид Четвертой и Пятой династий, в сумме как раз получится число 14. В этой связи Валлис Бадж отмечает: «Согласно поздней традиции, тело Осириса было разрезано на четырнадцать или пятнадцать кусков, и на каждом месте, где Исида обнаружила один из кусков, она построила святилище… эти гробницы, или священные храмы Осириса, представляли собой, возможно, Аатс (Елисейские поля, или поля тростника, насколько известно, означают загробный мир) Осириса, о чем есть упоминание в «Текстах пирамид» – гробницы Осириса на земле имели свои аналоги на небе…»

Возможно, эти четырнадцать пирамид и являлись священными храмами Осириса на земле, а их аналогами на небе были те самые главные для египетского культа звезды, которые располагались относительно Млечного Пути в соответствующем порядке. Подобно расположению звезд, строились и пирамиды в Египте относительно Нила – земного аналога Млечного Пути, что соответствует «звездной» версии. А проектировщиком этого масштабного строительства являлся не кто иной, как Имхотеп – архитектор пирамиды Джосера.

Но вернемся к истории и напомним, что основателем Пятой династии был фараон Усеркаф, связанный по материнской линии с предыдущей династией. Не исключено, что он пришел к власти с оружием в руках и при этом поторопил своего предшественника вознестись на небо и перевоплотиться в Осириса. Известно, что Усеркаф был страстным приверженцем солнечного культа. До вступления на престол он выполнял обязанности верховного жреца в Гелиополе. В Абуссире он построил в честь Ра Солнечный храм – самый древний из египетских храмов бога солнца. На Палермском камне записано, что Усеркаф ежедневно приносил в жертву в этом храме по два быка и два гуся.

Последователи фараона – Сахура и Нефериркара – также оставались верны этому культу. Существует предположение, что они оба были сыновьями царя Шепсескафа.

Пирамида Усеркафа была построена на «чистых местах» – в самом центре некрополя Саккара. Поскольку пирамида строилась из плохо обработанных блоков, то, вероятно, уже в Саисскую эпоху, когда облицовочные плиты были сняты, она имела тот вид, который мы можем наблюдать и сегодня, – осевшая груда камней. Первоначально пирамида составляла в высоту 44,5 м, длина стороны основания равнялась 70,4 м. Пирамида по-прежнему оседает, и ее высота стремительно утрачивается, поэтому, чтобы защитить ее от разрушения, причиной которого нередко становятся набеги туристов, служба охраны древностей оградила сооружение (вернее, все, что от него осталось) редкой колючей проволокой.

Подземная часть пирамиды мало кого привлекает в настоящее время: во внутренние покои ведет довольно непростой спуск, и к тому же погребальная камера не представляет большого интереса. Изначально вход в пирамиду находился с северной стороны, но уже долгие века он оставался засыпан. Когда-то грабители прорубили свой вход в пирамиду – вертикальную шахту, которой и поныне пользуются желающие попасть в камеру. Сама погребальная камера выглядит вопиюще пустой, она еще хранит следы пребывания в ней саркофага, вероятно, разбитого грабителями, а на потолке частично сохранились детали облицовки. Камера для погребальной утвари и вовсе хранит лишь тонкий слой песка, покрывающий пол. Изучением пирамиды занимались различные исследователи: в период с 1928 по 1929 год – ученый Ферсу, а в период с 1945 по 1948 год – Лауэр.

Были созданы различные варианты реконструкции комплекса, но как он выглядел 4,5 тысячи лет назад на самом деле, теперь узнать невозможно. Очевидным представляется лишь положение заупокойного храма, который по традиции должен располагаться с восточной стороны пирамиды, но здесь он был построен с южной. Еще в Саисскую эпоху храм был разрушен, и на его месте выросло несколько гробниц более позднего периода. Храм был окаймлен колоннами, а западнее стояли пирамиды-спутницы. Одна из них, самая большая, вероятно, принадлежала жене царя; другая же, поменьше, очевидно, служила ритуальным дополнением.

Самые интересные находки были обнаружены не в пирамиде Усеркафа, а в окрестностях бывшего комплекса. Так, под развалинами заупокойного храма были найдены фрагменты каменной плиты, на которых после реконструкции стало видно изображение самого Усеркафа в момент охоты в зарослях Нильской дельты. Недалеко от ограды исследователь Ферс нашел огромную голову фараона от статуи из розового гранита. Даже без короны голова достигала почти метра в высоту. Сегодня этот великолепный образец древней скульптуры можно увидеть у входа во двор Каирского музея.

Пирамиды в Абусире, хотя и не достигают колоссальных размеров пирамид в Гизе, все же представляют лучший архитектурный комплекс Пятой династии. И вероятно, свидетельствуют о новом экономическом подъеме страны в этот период.

Примерно в начале XXV века до н. э. на престол взошел Сахура – второй царь Пятой династии. Для возведения своей пирамиды он избрал Абуссирское песчаное плато, склоны которого упирались в возделанные «черные земли». После Сахуры здесь были погребены и его преемники – Нефериркара и Ниусерра. Пирамиды этих фараонов стоят и по сей день, третья же пирамида на плато, которая принадлежала Неферефре (Ренеферефе), так и осталась недостроенной. Вокруг главных пирамид когда-то стояли и пирамиды-спутницы, некоторые ученые насчитывают их всего десять, но, возможно, это были не гробницы супруг и дочерей, а ритуальные сооружения. По другим версиям, они являлись обычными мастабами, во всяком случае, как пирамиды были совершенно точно опознаны лишь некоторые из них, в том числе пирамида царицы Хенткавес.

Рядом с большими пирамидами сохранились руины заупокойных храмов, вернее, то, что от них осталось, – было найдено лишь две пирамиды. К северо-западу от поля пирамид были обнаружены остатки двух Солнечных храмов. Причем аналогов таких сооружений нет во всем Египте. Чуть дальше к югу археологи нашли другие захоронения: несколько мастаб (принца Несеркаухора, сановника Иду и Мернефу, принцессы Хакерефнебт) и еще целый комплекс построек, которые относятся уже ко времени правления последних фараонов Шестой династии. Этот комплекс погребальных сооружений принадлежал членам царской семьи.

Подобные постройки, связанные с заупокойным культом, никогда ранее не встречались. Древнейшая пирамида Абуссирского плато – пирамида Сахуры – сохранилась лучше всех остальных. Ее первоначальная высота составляла 49,6 м (в настоящее время уменьшилась примерно на 15 м), длина стороны основания – 78,1 м. Пирамида примерно на четверть занесена песком, поэтому трудно сказать, какова ее настоящая высота сегодня. Под вершиной пирамиды, прямо в самом центре и на уровне основания, находится погребальная камера необычайно больших размеров. В настоящее время потолок погребальной камеры обвалился, поэтому попасть в нее невозможно, раньше в нее проходили по коридору с северной стороны. Работники службы древностей считают, что поднять на прежнее место потолок камеры, который состоит из блоков весом 50 тонн каждый, просто немыслимо, тем более при этом могут пострадать стены. Остается только сожалеть, что строители времен Пятой династии не строили так же прочно и надежно, как это делали великие мастера Четвертой династии.

Удивительный факт, связанный с пирамидой Сахуры: ее строили, подобно Медумской пирамиде, в несколько приемов и изначально она имела ступенчатую форму, которая затем преобразилась в правильную пирамидальную. Это выяснилось, когда исследователи провели тщательное зондирование пирамиды, но в первую очередь на такое сравнение натолкнул современный силуэт пирамиды – ступенчатый. Вероятно, ступени были когда-то заполнены горизонтально уложенными блоками, а сверху покрыты облицовочными плитами из турского известняка. Но, когда плиты были сняты с пирамиды, блоки, заполнявшие ступени, обвалились, и обрисовался ступенчатый первоначальный силуэт сооружения. Остальное доделали ветер и песок.

До сих пор остается невыясненным, почему архитекторы Пятой династии использовали методы строительства, принятые еще во времена Третьей династии, минуя грандиозный опыт и мастерство строителей Четвертой династии. Причем это прослеживается во всех пирамидах абусирского некрополя.

Когда-то пирамида Сахуры по традиции была ограждена защитной стеной, внутри комплекса находился заупокойный храм, состоящий из трех частей. С восточной стороны от пирамиды стояло главное здание со святилищем и большим залом, обрамленным 5-метровыми гранитными колоннами, капители которых были оформлены в виде папирусов. В этом храме было множество обрядовых помещений, ниша для статуи царя, 27 кладовых с гранитными дверями. А перед храмом простирался обширнейший базальтовый двор с навесом, который удерживался шестнадцатью колоннами с капителями в виде пальмовых листьев. От «передней», расположенной в восточной части здания, начинался крытый коридор – «восходящая» дорога.

Нижний храм представлял собой малый комплекс, состоящий из двух построек с колоннадами. От каждого к Нилу вел пандус. В юго-восточном углу комплекса стояла пирамида-спутница, огороженная своей стеной.

Исследователи спорят по поводу ее назначения: либо она принадлежала царской супруге, либо выполняла ритуальные функции. Все сооружения комплекса отличаются достаточно большими размерами, кроме того, поверхность облицовочных плит заупокойного храма составляла 10 тысяч квадратных метров, а это действительно колоссальные размеры. Следует учитывать и то, что известняковые плиты были изумительно украшены (например, потолок, разрисован золотыми звездами). Фрагменты рельефов (большая их часть) в настоящее время находятся в Государственных Берлинских музеях.

Наиболее известные рельефы (с южной и северной сторон двора) изображают царя Сахуру в момент победы над ливийцами и азиатами. Причем царь изображен не на заднем плане, вместе с высокопоставленными лицами, а в числе сражающихся в первых рядах воинов. Под многими рисунками, изображающими военную добычу, есть надписи о количестве этой самой добычи, привезенной из Ливии. Например, 231 413 диких зверей, 243 688 овец и т. п. Все эти подробности сегодня могут вызвать лишь улыбку, которая, однако, быстро сходит с лица при виде следующего изображения, где царь собственноручно умерщвляет ливийского правителя на глазах его детей и жены. Такие сюжеты были вполне обыденными и довольно часто встречаются в древних египетских росписях. Подобный сюжет присутствует и на самом древнем предмете искусства – паллете Нармера.

Пирамида преемника Сахуры – Нефериркары – находится южнее. Она отличается несколько большими размерами: некогда длина основания стороны составляла 104 м, а высота достигала 73,5 м. К моменту изучения пирамиды Борхардтом высота оставалась равна всего лишь 44 м. Облицовочные плиты на ней так же отсутствуют (за исключением нижней части и вершины), как их нет и на стенах коридора и частично на стенах камеры. Сооружения, входящие в погребальный комплекс, так и не были достроены при Нефериркаре: заупокойный храм достраивал его преемник, фараон Ниусерра. При этом можно проследить, что изначально планировался храм значительно больших размеров, чем был выполнен в окончательном варианте.

Паллета Нармера. Ок. 3000 года до н. э.

Что касается нижнего храма и «восходящей» дороги, то Ниусерра их просто присвоил: приказал направить дорогу от храма к своей пирамиде. Подобный факт может перечеркнуть все злодеяния грабителей, ведь в данном случае «орудовал» наследник престола и преемник царя, украв, в прямом смысле слова, священные постройки у своего «божественного отца».

Истории известно, что между Нефериркарой и Ниусеррой правили еще два фараона. Об одном из них – Шепсескаре – почти ничего не известно. Второй же, по имени Неферефра, затеял строительство своей пирамиды на самой южной окраине Абуссирского плато, но не успел завершить начатое, почив сразу после начала работы. К сожалению, никто более не позаботился о завершении строительства, поэтому от пирамиды этого фараона сохранилась лишь нижняя ступенька, вернее, ее часть. Блоки, используемые для внутренних работ, вероятно, были увезены для возведения других построек. Поэтому пирамида сегодня, скорее, напоминает спортивную площадку. Когда исследователь этой пирамиды Борхардт пытался определить предполагаемые размеры, то смог лишь приблизительно сказать, что самая большая высота ее могла бы достигать не более 50 м, а длина стороны основания – максимум 75 м. Конечно, такие параметры свидетельствуют о самом маленьком размере пирамиды среди соседок на Абуссирском плато. Выяснилось также, что пирамида была названа в честь «ба» фараона, но только почему-то во множественном числе – «ба» Неферефра божественны».

Пирамида фараона-«расхитителя» Ниусерры стоит поблизости от пирамиды Нефериркары и находится прямо-таки в плачевном состоянии: она утратила, по крайней мере, половину своей первоначальной высоты, сверху округлена, а снизу завалена обрушившимися глыбами. Первоначальная высота пирамиды составляла 50,1 м, а длина стороны основания – 78,8 м. Входной коридор в пирамиду не найден и до сей поры, но тоннель, прорытый (вернее, прорубленный) древними грабителями, ведет прямо в погребальную камеру. По общему замыслу эта пирамида похожа на гробницу Сахуры, как и все остальные пристройки, которые должны быть в погребальном комплексе. Отличие заключается лишь в том, что заупокойный храм не сориентирован по оси пирамиды, а вынесен немного в сторону, есть также отличие в форме колонн, но самое печальное: храм почти полностью разрушен и не сохранились даже рельефные украшения.

Когда-то храм выглядел действительно великолепно: построенное из цветного строительного материала – черных и красных гранитных плит в сочетании с белыми известняковыми плитами, это сооружение выгодно смотрелось на ослепительном золоте песчаных равнин.

Еще одна достопримечательность Абуссирского плато – Солнечные храмы, о которых мы ранее говорили, что подобных строений больше в Египте не встречалось. Нельзя не упомянуть об этом грандиозном проекте, поскольку эти своеобразные святилища не похожи на другие египетские храмы. Один из обнаруженных археологами храмов Солнца (по некоторым данным, всего их было шесть) был возведен фараоном Пятой династии Ниусеррой – тем самым, который «похитил» святилище своего предшественника. Этот храм действительно представляет большой интерес для археологов. Он находится в месте, которое по традиции называют Абу-Гураб, и сегодня массивная часть вершины пирамиды словно срезана ножом.

Храм был построен на небольшой возвышенности, выровненной и вымощенной сверху. Склоны этой возвышенности значительно позже укрепили в виде террас. На западной стороне вымощенного косоугольника неправильной формы возвышалась терраса с громадной призмой (усеченной). Эта призма служила постаментом для обелиска, а перед последним стоял алтарь с огромными чашами для жертвоприношений. Позади храма находился целый ряд строений (культовые помещения, кладовые и пр.). Весь комплекс был огражден стеной, а от нее к Нилу вела дорога, мощенная камнем. У одной стороны ограды находилась ладья, сделанная из кирпича (сохранились лишь ее отпечатки), что еще больше делало Солнечный храм похожим на пирамидальный комплекс. Ведь на такой ладье фараоны отправлялись в плавание по небу, а в данном случае на ладье должен был совершать путешествие, вероятно, сам бог солнца Ра.

Чем же вызвано отличие этого храма (и остальных, по предположению, шести) от других храмов Египта? Я. Чёрный в книге «Древнеегипетская религия» пишет: «Причина, по которой Солнечный храм отличается от храмов других богов, очевидно, кроется в том, что этот храм своим устройством являлся подражанием храму Ра в Гелиополе. Там тоже центральной точкой храма являлся обелиск, называемый Бенбеном. Он был на песчаной возвышенности обиталищем бога солнца, которого, в отличие от других богов, не изображала никакая статуя».

Итак, фараоны Пятой династии, предположительно пришедшие к власти как «сыновья Ра», стали возводить храмы, подобные тем, что были в Гелиополе, утверждая культ бога солнца как государственный.

Все правители Древнего царства после Ниусерры возводили свои пирамиды в Саккаре. Только непосредственный преемник этого царя, Менкаухор, который правил совсем недолго, и второй царь Шестой династии, Усеркара, не строили для себя пирамид, вероятно, в силу своего кратковременного правления. Местонахождение их гробниц также неизвестно. И где были погребены предполагаемые преемники Пиопи II, столетнего фараона из Шестой династии, тоже пока остается невыясненным. Известно только, что во времена царствования этих правителей государство распалось и, очевидно, совсем утратило самостоятельность. Все эти пирамиды, построенные после Ниусерры, значительно уступали по величине даже абуссирским пирамидам, не говоря уже о гигантах Четвертой династии. Со временем они разрушились и в настоящее время выглядят, словно бесформенная груда камней, причем самая высокая из них едва достигает 20 м в высоту.

Блоки для строительства едва подвергались обработке, по крайней мере, выглядят они как камни неправильной формы. Хорошо отделывались лишь плиты облицовки, которые, впрочем, уже давно исчезли. Внутренние помещения пирамид создавались как по одной схеме. Но до сих пор все эти пирамиды мало изучены, даже не вычислена первоначальная высота хотя бы одной из них.

И хотя внешняя часть этих пирамид практически утрачена, зато внутренние камеры выглядят неплохо и к тому же сохранились обширнейшие остатки храмов, примыкающих к пирамидам. Одна из пирамид высится, словно одинокая башня недалеко от деревни Саккары.

Местные жители называют пирамиду Харам-эш-Шоваф, что означает в переводе «сторожевая пирамида». Долгое время имя владельца пирамиды оставалось неизвестным, позже ученые выяснили, что построить ее приказал преемник Менкаухора – Джедкара – и называется она личным именем этого правителя – «Исеси прекрасен». В разбитом саркофаге, найденном в погребальной камере пирамиды, были обнаружены остатки мумии человека, возможно, самого Джедкары. По сравнению с остальными «новыми» пирамидами эта была самой большой – длина стороны основания равнялась 86,5 м.

Примыкающий к пирамиде заупокойный храм тоже отличался когда-то необычайно крупными размерами, но от него остались лишь поваленные колонны с капителями в виде пальм и фрагменты рельефа, покрывающего стены. На сохранившихся фрагментах изображалась охота в пустыне и процессия женщин с жертвенными дарами. Зато нижний храм так и не был найден, а подземные помещения пирамиды еще не хранили рукописных текстов.

Характерная и отличительная особенность пирамид Пятой династии – это надписи «Тексты пирамид», запечатленные на стенах погребальных камер. Впервые целый сборник «Текстов» был издан в 1894 году. Опубликовал его Масперо под названием «Надписи пирамид Саккара». Последний сборник «Текстов» включал уже 759 разделов (частей) и 2291 параграф. Этот сборник был издан английским египтологом Р. О. Фолкнером в 1969 году.

Чтобы читатель имел представление о характере «Текстов», приведем несколько наиболее типичных отрывков. Начнем с тех, что вырезались на саркофагах: «Говорит Нут, Великая благодетельница: «Царь – мой старший сын, который взошел из моего лона. Он мой родной сын, (к которому я питаю пристрастие)»» (параграф 1). «Все боги радуются и совместно восклицают: «Как прекрасен царь! Его отец Геб питает к нему пристрастие!»» (параграф 3).

Обряд «отверзания уст» сопровождался соответствующими формулами наподобие следующей: «Осирис Унас! Прими белые зубы бога Гора, которые украсят твои уста! Пять зубков чеснока. Сказать четырежды: «Царская жертва для «ка» Унаса»» (параграф 35). «Осирис Унас! Отвори свои уста тем, что тобой схвачено! Вина один кувшин из черного камня» (параграф 36). «Сделай так, чтобы он (мертвый царь) обрел власть над своим телом! Яви ужас перед ним очам всех духов, которые взглянут на него, и всякому, который услышит его имя! Одна мера кедрового масла» (параграф 53).

Таких формул следует несколько сотен, лишь после этого переходят к следующему элементу погребального обряда: «Осирис Пиопи! Приди, приди. Все у тебя будет. Твоя мать придет, чтобы все у тебя было. Великая охранительница придет, чтобы (не случилось, что) у тебя чего-то нет!» (параграф 827). Затем следует история, соответствующая легенде об Осирисе: «Она вернет тебе голову, она соберет твои кости, она соединит твои члены, она принесет сердце, которое вернется в твою грудь!» (параграф 828).

И в заключение проводилась церемония «очищения царя»: «Сказать: «Осирис Пиопи! Пробудись! Встань! Поднимись! Ты чист, твое «ка» чисто, твое «ба» чисто, твой «ах» чист! Пришла к тебе твоя мать, Нут к тебе пришла, Великая охранительница явилась к тебе! Она тебя очистит»» (параграф 837). После этих обрядов царь обязательно отправлялся к богам на небо.

«Изготовлена была для него лестница на небо, чтобы он вступил туда на дыме великого воскурения. Пиопи летит, как птица, и садится, как скарабей, на пустой трон, который в твоей ладье, Ра!» (параграф 365).

Однако, чтобы путь был безопасным, фараона должны были сопровождать многочисленные формулы, оставленные на стенах погребальной камеры пирамиды. «Каждый дух, каждый бог, который поднимет руку против Пиопи, когда тот поднимается на небо по лестнице бога, (пусть знает): не будет для него возделываться земля, не будут для него убивать (жертвенных) животных» (параграф 978). «Чудовище, ляг и исчезни! Ты, находящееся в кустах, исчезни во имя Нут! Отврати свою морду, крокодил, (лежащий, как) пастух! Змей с дурным (глазом), скройся в ночи, ибо тебе принадлежит запах земли!» (параграфы 2257–2259).

Безусловно, путь фараона на небеса завершается благополучно, и это обязательно должно было найти отражение в словах либо произнесенных, либо запечатленных в виде иероглифов на стене усыпальницы. «Сказать: «Ра-Атум! Этот Унас пришел к тебе, неуничтожаемый дух!.. Твой сын пришел к тебе, этот Унас к тебе пришел! Будете вместе бродить по небу, соединитесь в темноте, появитесь на небосклоне, в месте, где хорошо для вас!»» (параграф 152). Великий бог Ра-Атум после такого представления торжественно встречает умершего царя: «О Унас! Ты пришел не мертвый, ты пришел живой! Сядь на трон Осириса, (возьми) свой жезл, чтобы повелевать живыми, возьми жезл… чтобы повелевать теми, чьи места скрыты!» (параграф 134). Таким образом, царь становится равен богам на небе, а его преемник на земле провозглашается новым живым богом.

Подобные формулы, сопутствующие различным обрядам, как правило, повторяются во всех пирамидах в одинаковом виде, за исключением имени фараона – оно, безусловно, меняется.

Итак, царские гробницы стали значительно ниже и строились менее основательно, однако последний царь Пятой династии – Унас, преемник Джедкары – оставил внутри своей пирамиды в Саккаре, на стенах ходов и склепов, высеченные заклинания, связанные с заупокойным культом, – «Тексты пирамид», тем самым введя новую традицию.

«Тексты пирамид» в пирамиде Унаса

Погребальный комплекс Унаса

Сама по себе пирамида Унаса неплохо сохранилась, но снаружи она сильно повреждена. Первоначальная высота этой пирамиды составляла 48 м (длина стороны основания 67 м), сегодня же она уменьшилась вдвое, верхушка округлилась, стены выветрились и частично осели, а подножие завалено обрушившимися блоками и каменным крошевом. Зато внутренние погребальные покои выглядят просто великолепно: стены пестрят иероглифами, потолок изукрашен звездами, а центр погребальной камеры занимает прекрасно сохранившийся массивный саркофаг из черного базальта. К востоку от пирамиды находится заупокойный храм, состоящий из святилища и более двадцати помещений. Внутренний двор храма когда-то был обрамлен шестнадцатью колоннами с капителями, оформленными в виде пальм. От этого двора к нижнему храму, который стоял приблизительно на том месте, где ныне находятся развалины коптского монастыря Святого Иеремии, ведет дорожка (сегодня она прекрасно реконструирована). Дорожка длиной 670 м и шириной 6,7 м раньше была огорожена стенами и покрыта каменными блоками. Стены этого коридора были щедро украшены рельефами, изображавшими сцены охоты, бытовые картины, мастерскую скульптора и многое другое. Есть даже сцена, изображающая бедняка, умирающего от голода. Причем трагический вид бедняка настолько убедителен, что остается только удивляться мастерству древних живописцев и их сочувствию к представителям низших слоев общества. Ограда сохранилась частично, а в ее юго-восточном углу ранее находилась культовая пирамида. С северной стороны от ограды фараон приказал построить мастабу для членов своей семьи: двух жен, Хенут и Небет, и дочери Идут. Здесь же погребены несколько сановников фараона. Стены мастабы были украшены прекрасными многоцветными рельефами. В Саисскую эпоху на дороге, ведущей к мастабе, был выкопан котлован глубиной 25 м для гробницы военачальника Аментафнахта. Но гробница так и не была достроена.

Изучением пирамиды Унаса и примыкающего к ней комплекса занимались Шампольон, Лепсиус, Масперо и целый ряд других исследователей, каждый из которых внес свой вклад в общее дело. Но настоящую славу пирамиде принес Масперо, который первым проник внутрь пирамиды и открыл в ней «Тексты Унаса».

Обнаружение текстов позволило ученым сделать немало новых открытий. Благодаря их содержанию мы теперь имеем относительно полное представление о жизни египтян во времена Древнего царства, об их религиозных воззрениях, о том, каким они видели загробный мир и с чем была связана такая сложная система египетских погребальных обрядов. Р. О. Фолкнер в своей книге «Тексты пирамид древних египтян» писал, что «тексты пирамид… составляют самую древнюю часть религиозной египетской погребальной литературы, обнаруженную до наших дней. Кроме того, они повреждены временем меньше, чем какие-либо другие погребальные тексты, и представляют собой фундаментальную важность для изучения египетской религии…»

Действительно, найденные в пирамидах Пятой и Шестой династий «Тексты» являются самыми древними писаниями, посвященными религии. Принято называть эти писания «Текстами пирамид», но большому кругу публики они долгое время оставались неизвестными. Само открытие «Текстов», как и их содержание, было достаточно загадочным. И поскольку они были обнаружены совершенно случайно и при довольно любопытных обстоятельствах, можно назвать это событие даже курьезным.

Случилось это более ста лет назад. В Каире зимой 1879 года прошел слух о том, что в некой маленькой пирамиде в Саккаре, еще неисследованной учеными, есть какие-то надписи на стенах. Большинство горожан отнеслись к этим слухам с большим недоверием, но некоторые воспламенились надеждой. К числу последних относился и профессор Гастон Масперо, который недавно прибыл в Каир во главе французской экспедиции и мечтал о серьезной карьере археолога. Масперо был уже достаточно опытным специалистом и знал, что многие великие открытия начинаются именно со слухов. Поэтому он воспринял услышанное всерьез и решил непременно изучить таинственную пирамиду.

Он провел небольшое расследование и выяснил, что пирамиду с «Текстами» нашел один араб. Оказавшись поздним вечером в районе пирамид, он заметил у одной из них шакала (возможно, это была пустынная лиса). Выражение морды животного показалось арабу чрезвычайно необычным: шакал (или лиса) был подозрительно насмешлив. Поэтому у араба возникла мысль, что эта встреча неслучайна. Коварное же животное, еще раз кинув на человека презрительный взгляд, неторопливо двинулось к северной стороне пирамиды, немного помялось и… скрылось в норе, вырытой у основания. Заинтригованный араб, естественно, последовал за шакалом и проник внутрь пирамиды через указанную животным нору. Когда он добрался до погребальной камеры, то, приподняв повыше свой факел, обнаружил, что стены сверху донизу просто испещрены иероглифами. Знаки были не только мастерски вырезаны на камне, сверху они были искусно покрыты краской и позолотой. Араб был изумлен, но вместе с тем разочарован, поскольку ему не удалось обнаружить каких-либо ценных предметов. Вернувшись в город, он тут же поспешил сообщить о своей находке в департамент, ответственный за сохранность предметов старины. С этого момента начинается уже другая курьезная история, но дабы закончить первую, подытожим, что по иронии судьбы открытие «Текстов пирамид» было сделано благодаря шакалу. А это животное считалось священным в Древнем Египте. Известны два бога египтян, которые изображались обычно с головами шакалов – Анубис и Упуат.

Анубис всегда присутствовал в росписях, где изображался ритуал взвешивания сердца. Он должен был вынести посмертную оценку деятельности человека при жизни и решить, пускать ли его душу в царство Осириса. Статуи бога Анубиса помещались в гробницах, здесь они охраняли усопшего фараона (следует добавить, что замечательная статуэтка бога Анубиса была обнаружена во время раскопок гробницы фараона Тутанхамона и передана в Каирский музей).

Второй бог с головой шакала – Упуат, или Вепуат (в переводе «открыватель путей», именно в его честь был назван робот, обнаруживший тайную камеру в пирамиде Хеопса, о чем говорилось ранее). Сегодня трудно сказать, какая принципиальная разница была между этими двумя богами – из древних текстов понять это практически невозможно. Но некоторые современные исследователи, приверженцы «звездной» версии, высказывают предположение, что Анубис был связан у египтян с Сириусом, а Упуат – с одной из звезд Малой Медведицы.

Но вернемся к истории открытия «Текстов пирамид» и добавим, что это открытие было сделано не в самое удачное для Египта время. Страна находилась на грани гражданской войны, группа протестующих граждан во главе с Ахмедом Араби угрожала низложить марионеточное правительство Тевфик-паши и перебить всех иностранцев из Европы. Поэтому в конце 1870-х годов военный флот Британии стоял наготове, а археологи-иностранцы, оказавшись в условиях политической нестабильности, больше думали о возможных мерах предосторожности. Их в первую очередь волновали вопросы по обеспечению собственной безопасности, а не возможность сделать грандиозное археологическое открытие.

Официально признано, что открытие «Текстов пирамид» принадлежит Гастону Масперо, однако в действительности все могло быть несколько иначе. Поскольку араб сделал сообщение о своей находке в департамент, который несет ответственность за сохранность памятников древности, то, скорее всего, это сообщение попало на стол директора Египетской службы древностей – Огюста Мариета (1821–1881). В то время он был самым известным египтологом и носил даже титул паши. Мариет родился в Болонье, но в 1851 году прибыл в Египет и уже спустя некоторое время прославился, открыв в Саккаре огромный лабиринт, состоящий из подземных галерей, где находились древние саркофаги. Этот лабиринт называется Серапеум, в нем было обнаружено около двенадцати саркофагов. Такая находка быстро сделала Мариета ближайшим другом Хедива Саида и всемирной знаменитостью.

Позже сын Саида, Исмаил, предоставил Мариету все полномочия, и тот не замедлил организовать службу древностей, дабы следить за гробницами и охранять от грабителей предметы старины. Позже эта служба была преобразована в Египетскую службу древностей, существующую и поныне. Мариетом был создан также музей в Булага, позже превратившийся в знаменитый Каирский музей. Мариет, возглавляя службу древностей, вел контроль за всеми торговыми сделками по продаже предметов старины. В то время именно он выдавал разрешение на проведение каких-либо исследовательских и археологических работ.

К моменту открытия «Текстов пирамид» Мариет был уже всемирно известным египтологом, его признавали лучшим археологом тех лет. Но он обладал поистине независимым характером и крайне не любил прислушиваться к мнению других. Известны даже некоторые скандальные истории, которые приводили к политическим осложнениям. Мариет находился в натянутых отношениях со многими выдающимися людьми своей эпохи: он не признавал таланта Верди и был возмущен его «Аидой», своей несговорчивостью (Мариет отказался подарить образцы древнеегипетского ювелирного искусства) он заслужил немилость императрицы Франции Евгении, а один его научный спор с немецким египтологом в итоге привел к яростной потасовке. Но к 1880 году, когда мир ожидало сенсационное открытие «Текстов», Мариет был уже больным пожилым человеком. Он потерял во время внезапной вспышки насилия в Египте семью: жену и ребенка, поэтому можно представить душевное состояние этого человека, целиком погрузившегося в свой внутренний мир. Мариет часами прогуливался по Мемфисскому некрополю, который считал своими собственными владениями, и все его помыслы были обращены к прошлому. Неудивительно, что он без энтузиазма отнесся к слуху о «Текстах», якобы обнаруженных неизвестным арабом в пирамиде.

В прошлом сам Мариет был склонен к авантюрам и, когда дирекция Лувра отправила его в Египет для покупки коптских манускриптов, он вместо этого потратил все выделенные деньги на несанкционированные раскопки в Саккаре. К счастью, авантюра оказалась удачной, и молодой археолог обнаружил Серапеум. После этого кураторы Лувра выслали Мариету дополнительные средства для продолжения работ. Но эта великолепная история из жизни Мариета осталась далеко позади, и теперь всемирно известный египтолог, игнорируя мнения других, категорически отвергал возможность обнаружения в пирамидах каких-либо текстов. Он заявил, что исследование указанной пирамиды будет лишь пустой тратой как времени, так и денег.

У Мариета были все основания считать, что в пирамидах невозможно найти надписей вообще. Все находки и исследования, проведенные ранее, доказывали, что пирамиды не могут «говорить». Все, что удавалось найти ученым, – это надписи-граффити, сделанные посетителями пирамид. Мариет отводил всяческие доводы Масперо и отвечал: «Если пирамида содержит текст, то это вообще не погребальное сооружение…» Сам Масперо позже вспоминал: «Все хорошо знали мнение Мариета относительно пирамид: проводя работы по гробницам-мастабам, он не хотел отвлекаться на то, что считал пустой тратой времени и денег, и потому пытался доказать, что погребальные сооружения не могут иметь какого-либо текста вообще…»

Однако французское правительство все-таки выделяет достаточно крупную сумму денег службе безопасности – 10 000 франков, но при одном условии: чтобы была исследована хотя бы одна пирамида в Саккаре. Эти средства были выделены специально, чтобы хоть как-то смягчить неуступчивого Мариета. Как позже писал Масперо: «Работа, начатая в апреле 1880 года под управлением Мухамеда Чахина, привела к открытию двух полуразрушенных погребальных камер и коридора, стены которых были покрыты иероглифами. Рисунки надписей, выполненные господином Эмилем Бругш-Беем, были переданы мне господином Мариетом, без указания происхождения, но только с просьбой их исследовать и перевести. С первого же взгляда мне стало ясно, что я имею дело с надписью, которая может происходить только из пирамиды Пиопи I».

Мариет долго упорствовал, утверждая, что тексты были взяты не из пирамид. Упрямый ученый настаивал на том, что эти снимки были сделаны со стен одной из гробниц-мастаб какого-нибудь знатного вельможи. Он был так «привязан к своей теории «немых» пирамид», что никак не желал признавать очевидного факта. Мариет даже отдал приказ 4 января 1881 года своему помощнику Э. Бругшу, немцу по происхождению, заняться расследованием слухов. Слухи оказались реальностью, и стены пирамиды действительно были покрыты древними текстами. Но ему уже не довелось узнать содержание этих надписей, поскольку 19 января 1881 года он скончался.

В настоящее время забальзамированное тело великого ученого и взбалмошного человека находится в одном из саркофагов Каирского музея, рядом с саркофагом горделиво высится бронзовая статуя Мариета с надписью: «Мариет-паше от благодарного Египта».

Преемником Мариета на посту директора Египетской службы древностей был назначен Масперо. Он воспользовался новым положением и продолжил исследования малых пирамид мемфисского некрополя. К долгожданной работе Масперо приступил уже в середине февраля 1881 года. Он решил «атаковать мемфисский некрополь по всему фронту, от Абу-Роаша (Руваша) до Лишта…» 28 февраля была исследована пирамида фараона Унваса, 13 апреля – пирамиды Пиопи II и Нефериркары, а 29 мая – Тети. Работы продолжались до самого конца 1882 года, и за это время, как писал позже Масперо, «заговорили» пять «немых» пирамид Саккары.

Эти исследования помогли археологам найти тысячи строк иероглифического текста и, безусловно, новые сведения, касающиеся погребального ритуала древних египтян. Сам Масперо писал: «Результат ошеломляющий. Пирамиды в Саккаре дали нам почти 4000 строк гимнов и заклинаний, причем подавляющая часть была написана в наиболее древний период египетской истории». «Тексты пирамид» оказались на два тысячелетия древнее Ветхого Завета и на три тысячелетия – проповедей первых христиан. Эти письмена, посвященные религии, являлись самыми древними в мире.

Брестед, известный египтолог, в 1912 году писал: «Вопреки общепринятому и широко распространенному убеждению самой важной частью священных религиозных текстов в Египте была не «Книга мертвых», а намного более древние писания, которые мы называем «Текстами пирамид». Эти тексты, сохранившиеся в пирамидах Пятой и Шестой династий в Саккаре, являются древнейшим образцом литературы и открывают нам самые ранние главы в интеллектуальной истории человечества».

Пирамида последнего фараона Пятой династии Унаса содержала самое большое количество иероглифических текстов. Масперо был первым, кто проник в погребальную камеру Унаса, причем пробираться ему пришлось ползком по узкому лазу. Но все трудности были оправданны: стены и даже потолок погребальной камеры были просто испещрены надписями.

Долгое время ученые бились над объяснением «Текстов пирамид», ибо найти связь между астрономическими представлениями древних египтян и их эзотерической мудростью представлялось довольно сложной задачей. Некоторые ученые утверждают, что «Тексты пирамид», по крайней мере, их большая часть, возникли задолго до правления фараонов Пятой династии. Сведения, связанные с религиозными представлениями, появились за много столетий до вступления на престол первого фараона Пятой династии. В «Текстах пирамид», особенно пирамиды Унаса, часто встречались ссылки на ритуалы и религиозные воззрения, принятые во времена правления фараонов Четвертой династии. Но, вероятно, и тогда уже существовало вполне сформировавшееся религиозное представление египтян, ведь оно не могло возникнуть внезапно. Обычно проходят долгие столетия, прежде чем какое-либо воззрение становится государственной религией.

Но, несмотря на все логические заключения, реальных доказательств тому не было найдено. Поэтому вопрос о времени возникновения религиозных представлений древних египтян, предшествующих «Текстам пирамид», по-прежнему остается открытым.

Но для чего понадобилось египтянам писать эти самые тексты? Нам известно, что, по преданиям древних египтян, фараон после смерти отправлялся на небо, где становился Осирисом. «Тексты пирамид» были призваны помочь фараону в этом нелегком странствии. По одной из версий, именно по этой причине размеры пирамид стали меньше. Путь на небеса и охрану мумии теперь обеспечивали гимны и заклинания, начертанные внутри погребальной камеры. Египтяне свято верили, что каждое произнесенное или начертанное при определенных обстоятельствах слово влечет неизбежные последствия. Молитва, прочитанная жрецом (по представлениям древних, «чистым» человеком, не знающим женщины и не вкушавшим мяса и рыбы), обязательно приводила к желанному результату. А эти же слова молитвы, записанные на стене погребальной камеры или на листах папируса, вложенных в определенные части мумии, непременно помогали царю преодолеть все препятствия во время путешествия в загробном мире.

Первая пирамида, в которой египтяне стали создавать «Тексты», принадлежала Унасу. Сегодня эта пирамида, пожалуй, единственная из двенадцати царских гробниц на поле Саккары, доступна для посещения туристов, вернее, она не представляет для посетителей ни малейшей опасности по сравнению с остальными сооружениями, находящимися в полуразрушенном состоянии. Спуск в погребальную камеру вполне удобен и освещен неоновыми лампами.

У северной стороны пирамиды расположен вход, за которым начинается коридор. По нему в прошлом несли тело умершего царя на место его вечного упокоения. Длина коридора более 30 м, вначале он идет под небольшим уклоном, затем приводит в переднюю камеру, отсюда коридор разветвляется. Левая часть ведет к трем нишам, а правая – в погребальные покои, облицованные алебастром.

Величина этой камеры обычная (высота потолка 6 м, а площадь 7 х 3 м), но когда сюда входишь, то создается впечатление, что попадаешь в сказочный мир: стены камеры, как и стены «передней», покрыты рядами сложных иероглифов зелено-синего цвета, потолок также украшен, но только зелено-синими звездами. В центре камеры стоит саркофаг из черного базальта. Даже несведущие туристы замирают при виде этого великолепия. И действительно, разглядывать иероглифы и любоваться звездами можно часами, недаром пирамида называется «Великолепные места (упокоения) Униса».

Преемники Униса, фараоны Шестой династии, также щедро украшали свои пирамиды «Текстами». Первый фараон Шестой династии Тети построил свою пирамиду недалеко от пирамиды Усеркафа, северо-восточнее ограды комплекса Джосера. Длина стороны основания составляла 64 м, а предположительная высота – 43 м. Тети назвал свою пирамиду «Вечные места (упокоения) Тети». Однако время не пощадило этих «мест», и сегодня половина пирамиды словно бы исчезла. Долгое время археологи не могли обнаружить вход в эту гробницу, но в 1881 году Масперо наконец сумел найти его, о чем позже писал в довольно резких выражениях, особенно относительно открытий внутри пирамиды: «Вот где наглость грабителей достигала предела!» Попасть во внутренние помещения казалось предприятием крайне опасным, поскольку потолочные блоки с течением времени сдвинулись и удерживались лишь на одной тонкой боковой грани. Все это свидетельствовало о бесчинствах древних грабителей, которые тем не менее не повредили «Тексты». Удивительно, что сохранился даже саркофаг из серого базальта с именем царя Тети.

Из всех построек, примыкающих к пирамиде, в настоящее время известны заупокойный храм (его развалины) и малая пирамида-спутница. Нижний же храм и «восходящая» дорога пока не найдены. Неподалеку (примерно в 100 м к северу) археологи обнаружили остатки еще одной пирамиды с глубокой вертикальной шахтой, на дне которой покоился саркофаг из известняка. Позже выяснилось, что пирамида принадлежала супруге Тети и матери Пиопи I – царице Ипут.

Следом за Тети на престол взошел Усеркара, но его правление было недолгим, по одной из версий, он был убит личной стражей. Об этом фараоне практически ничего не известно, как и не найдена его гробница. Следующая пирамида принадлежит уже Пиопи I, но по каким-то причинам она была построена вдалеке от гробниц родителей – к западу от Саккары, на небольшой возвышенности в пустыне. Пирамида фараона называлась «Пиопи пребывающий (правитель) и прекрасный». Чешский писатель и страстный поклонник египтологии В. Замаровский полагает, что подобное название звучит крайне подозрительно на фоне предваряющих правление Пиопи событий – кратковременного правления Усеркары.

Когда пирамиду Пиопи изучал Перринг, ее высота достигала 12 м, а длина стороны основания равнялась 76 м. Сегодня же пирамида едва различима среди окружающих ее барханов. Она прославилась тем, что именно с обнаружения «Текстов» в ее погребальных помещениях и началось исследование всех остальных пирамид. Когда Масперо проник в погребальную камеру пирамиды, он полагал, что это всего лишь мастаба. Именно отсюда были сделаны первые эстампажи «Текстов», которые попали затем в руки Мариета. И именно с этой пирамиды началось серьезное исследование «Текстов пирамид».

Преемник Пиопи I, Меренра, построил свою пирамиду к юго-западу от гробницы своего предшественника. Эта пирамида сохранилась несколько лучше, вероятно потому, что находилась в менее доступном районе. Когда Перринг занимался измерением пирамиды, ее высота составляла 23,5 м, длина стороны основания – 73 м. Без сомнения, что первоначально высота пирамиды была в два раза больше. В погребальной камере стоит черный гранитный саркофаг, но пирамида практически не изучена, а ее храмы и «восходящая» дорога, по данным двадцатилетней давности, все еще оставались скрытыми под песком. По крайней мере, известно название пирамиды: «Меренра сияет и прекрасен».

Последний правитель Египта, фараон Шестой династии Пиопи II был преемником Меренры, его время правления растянулось почти на сто лет. Место для строительства пирамиды он выбрал недалеко от мастабы Шепсескафа – последнего фараона Четвертой династии. Благодаря исследователю Жекье, который занимался изучением этой пирамиды около десяти лет, сегодня нам известно о ней больше, чем о других пирамидах конца Древнего царства. Высота пирамиды составляла 52,1 м, длина стороны основания – 78,6 м. Эти параметры опровергают теорию Лепсиуса о том, что якобы величина пирамиды зависела от сроков правления фараона.

Пирамида Пиопи II построена из блоков средних размеров и возводилась по принципу ступенчатых пирамид. Снаружи она была облицована известняковыми плитами, которые со временем исчезли, лишь у подножия были найдены их полуразрушенные остатки вместе с обвалившимися блоками верхушки. Планировка подземных камер такая же, как и в пирамиде Унаса, различие заключается только в рисунке на стенах. Потолок погребальной камеры изуродован огромной дырой, проделанной грабителями, однако саркофаг и даже его крышка практически не повреждены, как и «Тексты пирамиды». Возможно потому, что эта пирамида изучалась тщательнее прочих, содержание «Текстов» кажется ученым наиболее поэтичным.

У этой пирамиды, единственной из всех строений Шестой династии, сохранился нижний храм (его остатки). Храм состоял из двух частей, одна располагалась над Нилом, другая – на возвышенности и занимала почти 100 м в длину. Внутри пирамиды было обнаружено множество фрагментов рельефа. На них изображались самые разнообразные сценки из жизни древних египтян, например на одном рельефе был нарисован юноша, взбирающийся по длинному шесту за булкой или пирогом. Но самыми главными сюжетами, конечно же, были сцены победоносных битв царя с азиатами и ливийцами, пленения, убиения рабов и пр. «Восходящая» дорога, так же крытая, как и другие, длиной в полкилометра, вела от заупокойного храма к нижнему. В юго-восточном углу комплекса стояла ритуальная пирамида.

Дальнейшие раскопки этого комплекса поразили египтологов совсем неожиданными находками. Так, в углу ограды была найдена еще одна малая пирамида-спутница с заупокойной молельней, оградой и ритуальной пирамидой (остатками). Такие же сооружения были обнаружены и в другом углу комплекса Пиопи II. В результате выяснилось, что всего было построено восемь пирамид: одна принадлежала фараону, три – его супругам, остальные – ритуальные для каждой главной пирамиды. Самая большая пирамида-спутница была построена для Нейт, две другие, раза в два меньше, – для Идут и Уджебтен. Известно, что у царя было еще две супруги, одна из них, Имсет, изменила фараону и, вероятно, поэтому осталась без пирамиды; другая же – Анхесенпиопи (что в переводе означает «та, которая живет ради Пиопи»), хотя и носила такое красивое имя, была погребена в мастабе среди гробниц высоких сановников. Неизвестно, что произошло между супругами и по какой причине пятая жена фараона лишилась права покоиться в пирамиде рядом с гробницей мужа.

В силу неведомых семейных распрей Пиопи II по количеству построенных в комплексе пирамид уступил пальму первенства другому фараону, Сенусерту I, который возвел всего одиннадцать пирамид в своем погребальном комплексе. Но это уже относится ко времени правления царей Среднего царства, спустя три столетия после кончины Пиопи II. «Тексты пирамид» мало что рассказывают о состоянии государственных дел на тот момент, но из них можно понять, что чрезмерное высокомерие правителей и полное пренебрежение подданными вполне могло послужить предвестием или даже причиной падения Древнего царства и развала государства.

Завершая тему пирамид фараонов Древнего царства, нельзя не упомянуть о той, которая принадлежит царю Иби. Во времена упадка Египта, в период с Шестой по Двенадцатую династии, почти не возводились грандиозные строения. Государство разваливалось, а это губительно сказывалось на сложнейшей ирригационной системе страны, которая могла функционировать только при централизованном надзоре и управлении.

В результате засушливые районы, не снабженные водами Нила, стали давать плохие урожаи, и постепенно положение в стране ухудшилось. Надписи того времени, дошедшие до нас, свидетельствуют, что в стране повсеместно царил голод. Ресурсы правителей были, вероятно, исчерпаны, и поэтому пирамида Иби явилась своего рода исключительной постройкой на фоне общего упадка.

Эту пирамиду обнаружил Жекье, причем совершенно случайно, во время раскопок «восходящей» дороги Пиопи II. О царе Иби было мало что известно, возможно, он был царем Шестой династии и правил после Пиопи II. В Абидосском же списке его имя стоит среди последних правителей Восьмой династии. Современные ученые относят фараона Иби к Седьмой или Восьмой династии. Неизвестно, кто был его предшественником, однако мы знаем, что Иби царствовал недолго и уже разъединенным Египтом. Пирамида этого царя так же загадочна, как и он сам. Жекье по окончании работ в пирамиде писал: «Нельзя уже определить, какую систему использовал ее архитектор, однако она резко отличается от архитектонической системы пирамид Шестой династии».

Подземные камеры строились в открытой яме, затем ее перекрывали, но еще до этого начинали возводить крайние слои. Получалось, что центр пирамиды, ее ядро, завершался под конец. Небольшие блоки для строительства были едва обработанными, вообще, создается впечатление, что пирамиду строили небрежно и поспешно, хотя погребальная камера и другие подземные помещения выполнены добросовестно и стены здесь аккуратно покрыты «Текстами». К счастью, обширные фрагменты этих «Текстов» сохранились и до наших дней. Саркофаг фараона, выполненный из громадного гранитного блока, был вмурован в стену погребальной камеры. Остается невыясненным, была ли пирамида облицована плитами снаружи и какие постройки ее окружали, ведь в обломках из необожженного кирпича разобраться сегодня практически невозможно.

Совершенно очевидно, что эта пирамида не ориентирована строго на север, как ее предшественницы, и отклоняется на запад более чем на пятнадцать градусов. Размеры же ее говорят о большой скромности фараона: длина стороны основания – всего лишь 31,5 м. Судить же о высоте сего сооружения вообще невозможно, поскольку сегодня пирамида, скорее, походит на кратер посреди пустыни, края которого поднимаются на высоту 3–4 м. Исследователь Вадье метко назвал эту пирамиду «лишь символом смутных времен, которые были свидетелями ее появления на свет». И хотя эта последняя пирамида была самой небольшой среди прочих, она все же значительно крупнее, например, мавзолея императора Августа в Риме. Как бы то ни было, но, следуя от пирамиды к пирамиде и от Древнего царства к Среднему, можно догадаться, что царская власть ближе к Седьмой династии переживала свой кризис.