Троицкое подворье

Троицкое подворье

Мы пойдемъ отъ Троицкихъ воротъ по правой сторон? улицы. Какъ упомянуто, у самыхъ воротъ на этой сторон? находился дворцовый Судебный приказъ, примыкавшій къ городовой ст?н?. Дал?е саженяхъ въ двадцати отъ воротъ, по направленію на уголъ зданія теперешнихъ Судебныхъ м?стъ, находилось подворье Троице-Сергіева монастыря.

Основаніе Троицкому подворью съ церковью Богоявленія было положено еще при жизни Преподобнаго Сергія, которому В. К. Дмитрій Донской, какъ записано въ Кормовой книг? Троицкаго монастыря, далъ въ монастырь пятно Ногайское съ лошади по 8 денегъ и Московское пятно съ лошади по 2 деньги на площадк? (передъ городомъ Китаемъ у Спаса на Глинищахъ), и м?сто на Москв? въ город? (Кремл?) подъ церковь и подъ кельи. Пятно Ногайское, т. — е. пятнаніе тавромъ продажныхъ лошадей съ записью ихъ прим?тъ, происходило въ Москв? же, за городомъ, за Москвою-р?кою, гд? существовалъ въ ХІV и XV ст. Ногайскій дворъ и гд? и донын? идетъ торговля лошадьми на Конной площади. Московское пятно существовало для города, Ногайское-для приводимыхъ лошадей отъ Татаръ.

Когда именно было дано м?сто въ Кремл? для устройства монастырскаго подворья, объ этомъ прямыхъ св?д?ній мы не встр?тили. Есть изсл?дованіе (О вотчинныхъ влад?ніяхъ Троицкаго монастыря при жизни пр. Сергія, от. Арсенія), написанное съ ц?лью доказать, что при жизни Преподобнаго Троицкій монастырь не влад?лъ вотчинами, а сл?довательно и подворьемъ въ Кремл?. Однако подворье невозможно равнять съ населенною крестьянами вотчиною. Авторъ старательно утверждаетъ, что, «лично для себя преп. Сергію не было нужды въ этомъ подворь?. Въ бытность свою въ Москв?, говорить онъ, св. старецъ могь останавливаться сначала у брата своего Стефана, игумена Богоявленскаго монастыря (за торгомъ, въ Кита?), потомъ съ 1361 г. у своего ученика въ Андрониковомъ монастыр?, съ 1378 г. въ Симоновомъ монастыр?, у племянника ?едора. Братіи же, продолжаетъ авторъ, преп. Сергій не только въ престольный градъ, но и по селамъ и деревнямъ запрещалъ ходить даже въ крайней нужд?«. Зат?мъ авторъ неосновательно предполагаетъ, что дворъ для подворья могъ быть зав?щанъ сыномъ кн. Владиміра Андреевича, Андреемъ, умершимъ въ 1425 г., получившимъ отъ отца половину отцовскаго двора, которую онъ и отдалъ монастырю безъ всякаго акта. Надо припомнить, что дворъ кн. Владиміра Андреевича, а сл?довательно и половина двора его сына Андрея находились на другомъ м?ст? (см. выше, стр. 239).

О пожалованіи монастырю м?ста для подворъя княземъ Дмитріемъ Ивановичемъ Донскимъ въ монастырскомъ архив? не найдено никакихъ свид?тельствъ, и св?д?ніе объ этомъ записано только во вкладной книг? 1673 г.

Все это однако не можеть служить доказательствомъ, что подворье не существовало еще при жизни св. Сергія. Этому должно противор?чить самое пом?щеніе подворья возл? Великокняжескаго двора. Въ первой половин? XVII ст. подворье именуется Богоявленскимъ монастыремъ, что у Дворца (въ 1640 г. марта 25 по указу государя дураки государевыхъ комнатъ были отведены поститься на Страстную нед?лю: въ Богоявленскій м. Мос?йка; въ А?анасьевскій мон., что у Фроловскихъ воротъ, Исакъ да Симонка) (А. О. II., № 696). Только св. старцу Донской могъ отдать для подворья такое близкое къ дворцу м?сто, съ желаніемъ всегда вид?ть его возл? себя. И св. старцу во время пребыванія его въ Москв? также было необходимо останавливаться въ близости отъ вел. князя, не странствуя для этого напрасно за ц?лыя версты отъ Кремля. Что вотчины и пошлины съ пятнанья лошадей даны монастырю уже посл? кончины св. старца (1391 г.), это в?роятно; но также в?роятно, что подворье возл? Великокняжескаго двора для временнаго пребыванія въ Москв? и именно у вел. князя было дано еще при жизни святого. Такимъ образомъ, съ большою в?роятностью, можно предполагать, что основаніе Троицкаго подворья должно относить къ первому времени близкихъ сношеній преподобнаго Сергія съ Москвою, то-есть съ ея вел. княземъ Дмитріемъ, часто приходавшимъ въ Сергіевъ монастырь подъ благословенье святого его основателя.

Для зарождавшагося Сергіева монастыря, принимавшаго въ святомъ лиц? его основателя живое участіе во вс?хъ бол?е или мен?е важныхъ д?лахъ Великаго княженія, было необходимо устроить въ город? свое собственное пристанище, которое и основалось на особомъ подворь? близь Троицкихъ воротъ. Во вкладной книг? Троицкаго монастыря прямо говорится, что вел. князь Дмитрій Иван. пожаловалъ въ Москв? въ город? м?сто подъ церковь и подъ кельи близь своего государева двора.

Первая на подворь? церковь во имя Богоявленія была, конечно, деревянная. Впервые о ней, а съ нею и о самомъ подворь?, л?тописецъ упоминаетъ съ 1374 г., какъ можно предполагать, по сл?дующему обстоятельству:

17 сентября 1374 г. скончался посл?дній Тысяцкій города Москвы Василій Васильевичъ Протасьевъ, внукъ перваго Московскаго Тысяцкаго Протасія. Василій Вас. былъ погребенъ у церкви Богоявленія, «преставися въ чернецехъ и въ схим?; положенъ бысть у церкви Богоявленія», въ монастыр? св. Богоявленія, присовокупляетъ бол?е поздній л?тописецъ. Выраженіе у церкви Богоявленія можетъ относиться и къ Кремлевской церкви и къ Кремлевскому Богоявленскому монастырю, который, несомн?нно, и основанъ бьглъ въ одно время съ постройкою церкви.

Въ такомъ случа? исторія подворья должна начинаться отъ временъ самого св. Сергія.

Но сколько изв?стно, первое прямое л?тописное свид?тельство о существованіи Троицкаго подворья относится къ 1460 году, когда Сергіевскіе старцы поставили на своемъ двор? при игумен? Вассіан? Рыло каменную церковь Богоявленія. Зат?мъ л?тописцы разсказываютъ, что въ 1473 году, на пятой нед?л? Великаго поста, 4 апр?ля, случился не малый пожаръ внутри Кремля у великокняжеской церкви Рождества Богородицы, откуда огонь разнесся по близь стоявшимъ дворамъ и не пощадилъ и митрополичъяго двора, сгор?вшаго дотла, а также и многихъ другихъ дворовъ по Богоявленье Троицкое, уц?л?вшее отъ пожара.

Митрополитъ Филиппъ, только что заложившій постройку новаго большого Успенскаго собора, столько былъ потрясенъ этимъ несчастнымъ обстоятельствомъ, что забол?лъ и почувствовалъ приближеніе своей кончины. Отъ пожара онъ удалился изъ Кремля на Никольскую улицу Китай-города въ монастырь къ Никол? Старому. На другой день, возвратившись въ Кремль, въ соборъ, ко гробу св. Петра, совс?мъ изнемогая, сталъ просить вел. князя отпустить его въ монастырь на покой отъ святительскаго сана. Вел. князь не захот?лъ отпустить его куда-либо за городъ въ дальній монастырь, но отвезъ его въ близь тутъ сущій монастырь къ Богоявленію на Троицкомъ двор?.

Святитель тотчасъ позвалъ къ себ? своего отца духовнаго, причастился и пособоровался. Князю же великому только объ одномъ приказывалъ, чтобы церковь (соборная) была совершена. О томъ же приказывалъ и Ховрину, Владиміру Григорьевичу, и сыну его Голов?; говорилъ, что на совершеніе церкви уготовлено у него все, только попекитесь о д?л?, а то все есть, все готово, не умолкая говорилъ. И людей, которыхъ накупилъ на то д?ло, приказывалъ отпустить. На другой же день 6 апр?ля, по другимъ показаніямъ 5 апр?ля, онъ и померъ на этомъ Троицкомъ двор?.

Въ этотъ пожаръ 1473 г. церковь Богоявленія, какъ упомянуто, уц?л?ла. Погор?ли сос?дніе дворы митрополита и князя Бориса Васильевича (впосл?дствіи Годуновскій), огонь дошелъ только по церковь Богоявленія; то же случилось и въ новый пожаръ 1479 г.

В?роятно, постройка 1460 г. была произведена неискусными мастерами и изъ матеріаловъ недобраго качества, такъ что л?тъ черезъ 20 церковь была разобрана, «б? бо трухла вельми», и на томъ же м?ст? заложена новая. Но зд?сь у л?тописцевъ это заложеніе новой церкви и разобраніе старой упоминается подъ тремя разными годами: въ 1479 (ошибочно), потомъ въ 1480 и 1482 гг., такъ что трудно съ точностью опред?лить, въ какой именно годъ совершилась новая постройка. Можно съ в?роятностью предположить, что разобраніе старой посл?довало въ 1480 г., а строеніе довершилось въ 1482 г., при чемъ упомянуто, что оно сооружено изъ кирпича, вм?сто б?лаго камня, какъ строили въ старину и какъ въ это время, по наученію итальянскихъ архитекторовъ, стали строить уже изъ кирпича.

Такимъ образомъ, во второй половин? XV стол?тія Троицкое подворье уже именовалось Богоявленскимъ монастыремъ, сл?довательно было управляемо по крайней м?р? строителемъ въ зависимости отъ Троицкаго игумена. Въ Москв? въ т? же времена существовалъ другой Богоявленскій монастырь за Торгомъ, что и подаетъ поводъ см?шивать изв?стія объ этихъ двухъ монастыряхъ, если точно не обозначаются ихъ м?стности.

Другая церковь на Подворь? во имя св. Сергія по всему в?роятію была выстроена вскор? посл? обр?тенія его св. мощей въ 1423 г. и причисленія преподобнаго къ лику святыхъ угодниковъ, т.-е. въ первой половин? ХV стол?тія.

Для митрополичьяго и для Великокняжескаго двора такой храмъ вблизи ихъ жилищъ являлся необходимою святынею для царскаго моленія и служенія во дни памяти святого. Поэтому въ эти дни митрополиты, а впосл?дствіи патріархи, почти всегда сами служили въ этомъ храм? на память св. Сергія, куда нер?дко приходилъ къ служб? и государь, если по какому-либо случаю оставался въ Москв? и не отъ?зжалъ на обычное богомолье въ самый монастырь Троицкій, для котораго Кремлевскій храмъ былъ непосредственнымъ молебникомъ.

Въ 1532 г. октября 30 первый царь Московскій Василій Ивановичъ у Богоявленія на Троицкомъ двор? даже крестилъ новорожденнаго своего второго сына Юрья, отдавая такимъ образомъ новорожденяаго подъ покровъ кр?пкаго заступника и молитвенннка за вс?хъ государей Москвы. Крещеніе совершалъ Троицкій же игуменъ Асафъ Скрипицынъ да старецъ Данилъ изъ Переяславля. Радость этому событію была неимов?рная для всего города Москвы.

Въ 1542 г., во время неистовыхъ боярскихъ смутъ, митрополитъ Іоасафъ подвергся великимъ оскорбленiямъ за то, что не былъ на сторон? князей Шуйскихъ, руководившихъ смутою, «начаша ему безчестіе и срамоту чинити великую и каменіемъ по кель? шибати. Святитель невозможе того терп?ти, сойде съ своего двора на Троицкое подворье… Бояре послали за нимъ д?тей боярскихъ Новгородцевъ съ неподобными р?чьми, и съ великимъ срамомъ поносили его и мало его не убиша, едва у нихъ умолилъ игуменъ Троицкій Алекс?й Сергіемъ чудотворцемъ да бояринъ кн. Дмитрій Палецкой. И бысть мятежъ великъ въ то время на Москв?; и государя въ страхованіи учиниша». Святителя сослали въ Кирилловъ монастырь.

1 февраля 1565 г. въ ночи загор?лся дворъ кн. Владиміра Андреевича (Годуновскій) и возл? него дворъ кн. Ивана Мстиславскаго; потомъ задній дворъ митрополита, а возл? и Троицкій монастырь съ церковью Богоявленія, у которой сгор?ли три верхи. Тогда же сгор?ла передъ дворомъ Мстиславскаго и церковь, тоже о трехъ верхахъ, деревянная (Рождества Христова?). Три верха у Богоявленской церкви должны обозначать, что окладъ ея былъ сооруженъ, хотя и изъ кирпича, но по образцу деревянныхъ церквей въ род? церкви Рождества Путинки. Однако по рисункаиъ ХVІІ ст. она была одноглавая, шатровая, быть можетъ въ такомъ вид? выстроена посл? этого пожара.

Въ начал? 1607 г. по мысли царя Василія Ив. Шуйскаго и патріарха Ермогена со вс?мъ освященнымъ соборомъ было р?шено принести всенародное покаяніе въ совершонныхъ при появленіи Самозванца клятвопреступленiяхъ, когда ц?ловали крестъ царю Борису, а потомъ его сыну ?едору, и изм?нили имъ, присягнувъ Самозванцу, которому тоже изм?нили, хотя и по правд?. Клятвы эти лежали тяжелымъ нравственнымъ бременемъ на всей народной Москв?. Душа Московская тревожилась этими гр?хами и требовала молебнаго очищенiя ихъ. Для этой ц?ли было р?шено призвать изъ Старицы въ Москву отставленнаго при Самозванц? патріарха Іова и просить его простить, разр?шить, очистить сод?янные гр?хи клятвопреступленія. 14 февраля 1607 г. бывшій патріархъ прибылъ въ Москву и по царскому вел?нію поселился на Троицкомъ подворь?.

Всепрощеніе совершено торжественно 20 февраля въ Успенскомъ собор?, куда была призвана вся посадская Москва, гости и изъ вс?хъ слободъ и сотенъ старосты, сотскіе, торговые и мастеровые и всякіе люди мужеска полу, подавшіе бывшему патріарху челобитную отъ всенароднаго множества, съ великимъ плачемъ и неут?шнымъ воплемъ, простить и разр?шить всенародные клятвенные гр?хи. Въ собор? архидіаконъ съ амвона велегласно прочелъ эту челобитную, а потомъ и прощальную разр?шительную грамоту, написанную по р?шенію всего духовнаго собора. Все это было очень надобно новому и не совс?мъ правильно избранному царю Василію Шуйскому; очень надобно было укр?пить народную Москву въ мысляхъ неизм?нно служить новому царю и доподлинно знать, что Лжедимитрій былъ истинный Самозванецъ, такъ какъ уже являлся новый самозванецъ, изв?стныйпотомъ подъ именемъ Тушинскаго Вора.

По сказанію Авраамія Палицына, во время избранія на царство Михаила Романова, къ старцу въ Богоявленскій монастырь на Троицкое подворье приходили многіе дворяне и д?ти боярскія и гости многихъ разныхъ городовъ; и атаманы и казаки открывали ему свою мысль и благое изволеніе избрать именно Михаила. Приносили объ этомъ и свои писанія, моля старца да возв?ститъ о семъ державствующимъ тогда боярамъ и воеводамъ. Старецъ отъ великой радости исполнился многихъ слезъ и скоро пошелъ возв?стить о томъ всему освященному собору и боярамъ и воеводамъ и всему Синклиту, которые, слышавше, благодарили Бога о преславномъ начинаніи. Пов?ривши на слово старцу, историки стали утверждать, что избраніе Михаила происходило на Троицкомъ подворь?.

Въ Смутное время старецъ, конечно, не однажды проживалъ на своемъ подворь? и писалъ оттуда поучительныя грамоты въ свой монастырь.

Когда въ 1619 г. отецъ царя Михаила, митрополитъ Филаретъ Никитичъ, возвратился 14 іюня изъ Польскаго пл?на, то, прибывъ въ Москву, онъ остановился на Троицкомъ подворь? и жилъ тамъ до Посвященія его въ санъ патріарха 24 іюня того же года. Къ его прі?зду были изготовлены каменныя кельи, къ шести дверямъ которыхъ для ихъ обивки было отпущено сукно…

Такъ какъ въ Кремл? церковь во имя Богоявленія на Троицкомъ подворь? была единственною, то царь Михаилъ ?едоровичъ въ день Богоявленія всегда слушалъ въ ней литургію, приходя туда посл? Іорданскаго крестнаго хода. Въ этомъ году онъ выходилъ обыкновенно въ большомъ царскомъ наряд?, который, придя на Троицкое подворье, перем?нялъ на бол?е легкій нарядъ и въ немъ и слушалъ церковную службу.

Въ дни памяти преподобнаго Сергія, 5 іюля и 23 сентября, государь праздновалъ также на подворь?, въ храм? св. Сергія, приходя наканун? къ вечерни и въ самый праздникъ къ литургіи. Для этой ц?ли отъ Дворца на подворье были устроены особые внутренніе переходы.

Особое благоволеніе къ подворью оказывалъ царъ Алекс?й Михаиловичъ. На подворь? имъ была построена въ 1661 г. новая пред?льная церковь во имя ?еодора Стратилата, тезоименитаго царевичу ?едору Алекс?евичу. Строили каменныхъ д?лъ подмастерье Иванъ Апсинъ и каменщики Емелька Семеновъ съ товарищи. Постройка этой церкви именно на Троицкомъ подворь?, а не въ другомъ м?ст?, несомн?нно была вызвана т?мъ обстоятельствомъ, что царевичъ родился (30 мая) дня за три до Троицына дня (2 іюня), а вм?ст? съ т?мъ и особымъ почитаніемъ памяти преподобнаго Сергія, о которой благочестив?йшій въ точномъ смысл? государь заботился съ большимъ усердіемъ. Вь егожизни много было поводовъ для усердной молитвы къ великому заступнику Московскихъ государей.

Царь по сл?дамъ отца приходилъ на подворье къ церковнымъ службамъ и въ день Богоявленія до 1653 г., когда сталъ выходить уже въ Успенскій соборъ, и въ дни памяти св. Сергія, а также 8 іюня на именины царевича ?едора Алекс?евича. Въ особенныхъ случаяхъ онъ самъ провожалъ туда св. иконы отъ крестныхъ ходовъ, выносимыя въ эти ходы и изъ церквей Троицкаго подворья.

Такіе случаи встр?чались по поводу молебствій о поб?дахъ, «что милостію Божіею и помощью и заступленіемъ Пресв. Богородицы и молитвами Московскихъ чудотворцевъ и великаго въ чудотворцахъ препод. Сергія ратные Русскіе люди Крымскихъ татаръ или польскихъ и литовскихъ людей побили».

Случалось, хотя и очень р?дко, что на Сергіеву память 25 сентября вм?сто обычнаго похода къ Троиц? въ монастырь государь совершалъ это празднованіе на Троицкомъ подворь? въ храм? преподобнаго Сергія.

Когда въ 1667 г. генваря 31 посл? Никона былъ избранъ въ патріархи архимандритъ Троицкаго монастыря Іоасафъ, онъ пребывалъ въ то время на своемъ Троицкомъ подворь?, въ Богоявленскомъ монастыр?, и посл? избранія, которое происходило въ царскомъ дворц?, въ Верху, т.-е. въ Теремныхъ покояхъ, шествовалъ къ себ? на подворье, шелъ въ святыя ворота, въ церковь Богоявленія, потомъ въ церковь Сергія чудотворца, гд? слушалъ об?дню и зат?мъ удалился въ келью.

8 февраля было ему нареченіе у Вселенскихъ патріарховъ въ полат? (въ Чудовомъ монастыр?), откуда новонареченный патріархъ снова шелъ на свое подворье торжественно, при чемъ у него у саней на запяткахъ ?хали соборный протопопъ да дьяконъ.

9 февраля въ Успенскоиъ собор? посл? малой вечерни было ему же благовъстіе, т.-е. торжественное провозглашеніе, что Вселенскіе патріархи призываютъ его святыню на патріаршество богоспасаемаго царствующаго града Москвы и всея Россіи.

Посл? того новонареченный пошелъ въ сопровожденіи архіереевъ ко Вселенскимъ патріархамъ, въ ихъ полаты, гд? вначал? было восп?то многол?тіе государю и патріархамъ трижды потомъ посадили нареченнаго на лавк? подл? патріарховъ, по л?вую руку отъ угла, и поставили передъ патріархами столъ и на немъ наставили овощей, сладкихъ ядей всякихъ, сахаровъ и дыней въ паток?, и передъ властей Русскихъ, сидящихъ за другимъ столомъ и въ скамь?; и питье подносили въ кубкахъ и въ ковшахъ. Это было угощеніе, в?роятно, по обычаю антіохійскому и александрійскому, откуда были Вселенскіе патріархи. И потомъ, благодаря Бога, пареченный патріархъ Московскій, по?халъ къ себ? на подворье и тамъ жаловалъ протопопа, ключаря, дьякона и дьяковъ домовыхъ, потчивалъ самъ въ кель? у себя, а п?вчихъ вел?лъ на погреб? потчивать.

10 февраля совершилось торжество поставленія, посл? котораго новопоставленный патріархъ вм?сто Троицкаго подворья шествовалъ уже на патріаршій дворъ въ сопровожденіи архіереевъ и п?вчихъ, восп?вавшихъ по чину подобающіе стихи. Зат?мъ былъ столъ у государя въ Грановитой полат? и объ?здъ новаго патріарха вокругъ города Кремля. Должно зам?тить, что каждый избранный изъ архимандритовъ Троицкаго монастыря или въ архимандриты этого монастыря всегда им?лъ хотя и временное пребываніе на Троицкомъ подворь?.

Въ 1674 г. на память препод. Сергія 25 сентября государь, отправившись въ походъ къ Троиц?, назначилъ торжественную службу и на Троицкомъ подворь?, гд? служилъ самъ патріархъ Іоакимъ и съ нимъ два митрополита, 3 архіепископа, 1 епископъ, архимандриты, игумены, протопопы, въ присутствіи бояръ, оставленныхъ во дворц? оберегать Москву.

Такое же торжественное служеніе происходило и въ 1675 г. на праздникъ Богоявленія, когда 5 января государь выходиль на подворье къ вечерн? и къ об?дн?. И тогда служилъ самъ патріархъ и съ нимъ 3 митрополита, 2 архіепископа, 1 епископъ, 4 архимандрита, 6 игуменовъ и протопопы.

Въ 1675 г. іюля 5 приходилъ государь изъ похода съ Воробьевой горы праздновать Сергію на подворье въ торжественномъ шествіи, въ карет?, въ сопровожденіи бояръ и другихъ чиновъ и въ предшествіи Стремяннаго полка стр?льцовъ. Церковная служба также совершалась патріархомъ съ 2 митрополитами и прочимъ духовенствомъ. Посл? об?дни государь возвратился за Воробьеву же гору.

Вс? патріархи также праздновали память св. Сергія и іюльскую и сентябрьскую на Троицкомъ подворь?, раздавая при этомъ обычную милостыню нищимъ и въ тюрьмы несчастнымъ сид?льцамъ. Около Троицкаго подворья постоянно обитали нищіе леженки въ кибиткахъ, такъ и называемые кибиточными, числомъ 14 челов?къ.

Какъ изв?стно, у царя Алекс?я Михаиловича во дворц?, въ особыхъ хоромахъ, жили придворные верховые нищіе богомольцы, старики ветхіе л?тами, о которыхъ царь заботился вс?ми м?рами, а потому, въ случа? ихъ смерти, похоронялъ ихъ на Троицкомъ подворь?, а впосл?дствіи въ Екатерининской подмосковной пустын?. Но отп?ваніе всегда происходило на подворь?, въ церкви преподобнаго Сергія.

Такъ, въ 1669 г. апр?ля 9 государь хоронилъ богомольца Венедихта Тимо?еева, при чемъ на отп?ваніи и погребеніи были патріархъ и Паисій папа и патріархъ Александрійскій и судія Вселенскій, Троицкій и Чудовской архимандриты, 10 священниковъ, архидіаконъ, 11 дьяконовъ, которымъ вс?мъ роздано похоронныхъ денегъ 31 р. 28 алт. 2 деньги.

Въ 1670 г. мая 19 государь схоронилъ на подворь? другого нищаго богомольца, Павла Алекс?ева, а въ 1674 г. генваря 8 государь былъ на отп?ваніи третьяго нищаго, Мартиніана, а потомъ, генваря 23, четвертаго, Климента, которые оба были похоронены въ Екатерининской пустын?.

Но былъ случай и бол?е торжественнаго отп?ванія. 19 мая скончался въ Кремл? на своемъ двор?, впосл?дствіи перестроенномъ въ Пот?шный дворецъ, тесть государя, отецъ царицы Марьи Ильичны, великій бояринъ Илья Даниловичъ Милославскій. На другой день, въ среду, его вынесли на Троицкое подворье въ церковь св. Сергія, что у Трапезы.

Въ тотъ день праздновали св. Алекс?ю митрополиту и потому государь слушалъ литургію въ Чудов? монастыр?, гд? служили Макарій, патріархъ Антіохійскій, и Іоасафъ, патріархъ Московскій. Третій патріархъ, Паисій Александрійскій, совершалъ службу надъ т?ломъ покойника на подворь? вм?ст? съ митрополитомъ Павломъ Сарскимъ.

Посл? об?дни въ Чудов? государь и оба патріарха перешли по переходамъ на подворье и тамъ три патріарха съ другими властями совершили отп?ваніе въ трапез?; въ самой церкви было непом?стимо.

Посл? отп?ванія покойнпка проводили митрополитъ Сарскій со властями и бояре къ церкви Николы, именуемаго Столпа, для погребенія, гд? были похоронены родители покойнаго. Въ проводахъ восп?вали п?вчіе государевы и патріарховы вс? станицы. Кому выходило такое счастіе на погребеніи, что отп?вали три патріарха!

Царь Алекс?й Михаиловичъ не забывалъ Троицкое подворье и во время своихъ ночныхъ выходовъ въ прощеные дни Масляницы и Страстной нед?ли для раздачи братіи милостыни, и особенно на Святой для христосыванья съ иноками, или въ дни рожденія государевыхъ д?тей, а также и при другихъ особенныхъ случаяхъ.

Такъ, въ 1674 г. октября 24, нам?реваясь на время переселиться со вс?мъ семействомъ въ загородный Дворецъ въ сел? Преображенскомъ, государь д?лалъ выходъ по монастырямъ и подворьямъ, какъ обычно ходилъ въ прощеные дни и на Святой нед?л?, въ томъ числ? и на Троицкое подворье. Сл?домъ за нимъ ходила и царица съ младшими царевичами и царевнами по т?мъ же монастырямъ и подворьямъ, именно въ соборы Успенскій и Архангельскій, въ Вознесенскій и Чудовъ монастыри, на Троицкое и Кирилловское подворья да къ Никол? Гостунскому.

Женская и малол?тная половина царской семьи, какъ изв?стно, всегда была сокрыта для народныхъ очей и потому если и случалось ей приходить въ Сергіевъ праздникъ къ церковной служб? на подворье, то такіе выходы всегда совершались втайн?. Въ церковныхъ запискахъ 1685–1691 гг. упоминается, что къ литургіи въ Сергіевъ праздникъ на Троицкое подворье приходилъ и молодой царь Петръ, а также царица и большія царевны, обыкновенно внутренними переходами съ Дворца.

Патріархъ также ходилъ къ празднику и отъ праздника переходами, архіереи каретами, а черныя власти п?шкомъ. За патріархомъ сл?домъ приходили царевны тайно и стояли во время службы въ трапез? за занав?сками. Кажденіе имъ бывало и прежде патріарха, какъ онъ самъ приказывалъ.

А. В. Горскій въ «Описаніи Троицкой лавры» приводитъ свид?тельство, что «въ 1666 г. августа 18 монастырь Богоявленскій на Троицкомъ подворь? вм?ст? съ патріаршимъ дворомъ сгор?лъ».

Но зд?сь кроется какая-либо неточность, потому что въ томъ году, августа съ 26 на 27, царь Алекс?й Мих., обрадованный рожденіемъ царевича Ивана Алекс?евича, совершивъ богомольный выходъ въ соборы и монастыри Вознесенскій и Чудовъ, возвратился въ свои хоромы изъ Чудова монастыря переходами, которые пролегали чрезъ улицу и чрезъ весь патріаршій дворъ, чего не могло бы случиться, если бы патріаршій дворъ гор?лъ за н?сколько (за восемь) дней передъ т?мъ.

Составъ монашествующей братіи, пребывавшей на подворь?, не всегда бывалъ одинаковъ по числу лицъ.

Постояннымъ управителемъ подворья былъ строитель. Въ 1626 г. при строител? находилось 12 челов?къ старцевъ. Въ 1628 г. числилось три попа, 2 дьякона и 16 братовъ. Въ 1665 г., кром? строителя, было 15 челов?къ рядовой братіи. Спустя почти сто л?тъ, въ 1763 г., на подворь? пребывали: строитель, 2 іеромонаха, іеродіаконъ, понамарь и б?льцы: 2 псаломщика, 2 трудника и для караула 2 челов?ка. Монахи изъ лавры назначались посм?нно. Въ 1764 г. подворье было упразднено.

Прицеркви ?едора Стратилата, построенной царемъ Алекс?емъ Михаиловичемъ, состояло съ 1664 г. на служб? б?лое духовенство: 2 попа, дьяконъ, 2 дьячка, понамарь, сторожъ, которые получали содержаніе, ругу, изъ Дворца слишкомъ сто рублей на всю братію, кром? годовыхъ суконъ (12 руб.) и хл?бнаго жалованья.

При цар? ?еодор? Алекс?евич? эта руга была увеличена до 196 рублей, въ томъ числ? значилось питья и ?ствъ изъ Дворца слишкомъ но 90 руб.

Такъ молодой царь благоволилъ къ церкви своего Ангела.

При строгой разборк? ружныхъ окладовъ по вс?мъ Московскимъ соборамъ, монастырямъ и церквамъ, произведенной Петромъ Великимъ въ 1699 и 1700 гг., о руг? духовенству церкви ?едора Стратилата государь далъ сл?дующую отм?тку: «Буде та церковь построена по государскому изволенію и имъ руга давать сполна, а буде строена изъ монастыря и имъ тое ругу имать изъ доходовъ Троицкаго монастыря…» По справк? въ приказ? Большаго Дворца не оказалось св?д?нія, что церковь построена по государскому изволенію, хотя въ томъ же 1700 году церковь была поновлена и подписана ст?ннымъ иконнымъ письмомъ, и для службы книги и всякая церковная утварь были даны изъ приказа Большаго Дворца, а ризы изъ Казеннаго приказа, сл?довательно на царское иждивеніе. Но государь р?шилъ быть у той церкви Троицкаго монастыря чернымъ попамъ, для того, что тотъ пред?лъ на ихъ монастырскомъ подворь?, а б?лымъ попамъ не быть и руга отставить.

Во время великаго пожара въ 1737 г. подворье все выгор?ло и потомъ было возобновлено. Церковь св. Сергія съ пред?ломъ ?едора Стратилата вновь была освящена въ март? 1738 года. Объ освященіи церкви Богоявленія св?д?ній не встр?тилось, что даетъ м?сто предположенію, существовала ли эта церковь во время пожара, такъ какъ есть свид?тельство, хотя и сомнительное, что въ 1722 г. архимандритъ Троицкаго монастыря Гавріиль Бужийскій самовольно разобралъ на подворь? церковь во имя преп. Сергія, о чемъ жаловались Синоду власти Троицкаго монастыря въ 1727 г., а въ 1729 г. подали жалобу на Высочайшее имя въ Верховный Тайный Сов?тъ, присовокупляя, «что церковь до Литовскаго раззоренія за многіе годы была создана каменная, изряднаго мастерства, съ теплою трапезою, съ папертьми и съ колокольнею». Едва ли можно допустить, чтобъ эти офиціальныя жалобы были пустою ябедою на архимандрита, который на самомъ д?л? могъ разобрать церковь не св. Сергія, а именно церковь Богоявленія, по случаю ея в?ковой ветхости. Въ «Путеводител? къ древностямъ и достопамятностямъ Московскимъ» приведена л?топись объ освященiи на подворь? церкви Богоявленія 14 мая 1754 г.

«Освятися жертвенникъ Господа Бога нашего Іисуса Христа въ царствующемъ град? Москв?, въ Богоявленскомъ монастыр?, что на Троицкомъ подворь?, во храм? св. Богоявленія Господня при держав?«и пр. Это очень важное показаніе заставляетъ предполагать, что церковь на самомъ д?л? была разобрана и выстроена вновь, почему о ней и не помянуто при возобновленіи церквей посл? пожара 1737 г. Новая церковь по разм?ру была меньше старой. Относительно зам?ны одно другимъ именъ, вм?сто Богоявленія-св. Сергія, могла произойти ошибка, очень возможная для Троицкихъ властей, повсюду помнившихъ только св. имя Сергія.

Къ коронаціи 1762 года обветшавшее снаружи подворье было обновлено поправкою и покраскою.

Въ 1764 году по указу отъ 26 февраля вся м?стность подворья была присоединена къ Кремлевскому дворцу. По этому случаю еще въ 1763 г. была составлена опись зданіямъ подворья, изъ которой узнаемъ, что на немъ существовали сл?дующія строенія:

1) Каменная церковь Богоявленія, длиною 6 саж., шириною 5 саж. 1 арш., крытая жел?зомъ.

2) При ней церковь чуд. Сергія, длиною 15 саженъ въ томъ числ? и трапеза, шириною 6 саж., крытая тесомъ.

3) Между Богоявленской и Сергіевской пред?льная во имя ?едора Стратилата, длиною 5 саженъ, шириною 21/2 саж., крытая тесомъ.

4) При одной изъ церквей подъ деревянною крышкою вис?ло 6 колоколовъ, — это была небольшая колокольня.

5) Подъ церквами въ подкл?тномъ этаж? въ разныхъ полатахъ находились подъ Богоявленскою церковью молельная (?) полата, хл?бодарня, 2 кельи, братскій погребъ; подъ церковью ?едора Стратилата-кладовая полата, подъ трапезою церкви Сергія-магазейная полата.

6) Настоятельскія кельи въ два яруса занимали пространство длиною въ 17 саж., шириною 4 саж. 2 арш. съ с?нями, дл. 51/2 саженъ, шириною 3 саж. Въ верхнемъ ярус? находилось 10 келей и с?ни. Въ нижнемъ-келья, кухня, 2 погреба. Крыты черепицею. Настоятельскія кельи по описи 1769 года заключали въ себ?: залъ, длиною почти 15 арш., шириною 11 арш., въ которомъ въ ст?н? находилось два шкафа съ створчатыми дверцами со стеклами и три окна, въ каждомъ по 8 стеколъ; дв? двери съ м?дными замками. Дал?е сл?довали: 8 келей, каждая въ длину 7, въ ширину 6 аршинъ съ двумя окнами и съ однимъ или съ двумя шкафами въ ст?н? за стеклами. Въ двухъ кельяхъ было по четыре окна. Во вс?хъ кельяхъ было пять печей галанскихъ изразчатыхъ синихъ со шкафами. Ст?ны везд? были обиты бумажными обоями разныхъ цв?товъ. Снаружи покрытое черепицею, зданіе было выкрашено желтою краскою; съ двухъ сторонъ у него было два крыльца каменныя.

7) Другія настоятельскія кельи, длиною 61/2 саж., шириною 6 саж., содержали въ верху 4 комнаты, подъ которыми находились кухня и присп?шная полата, да полатка сторожевая; крыты тесомъ.

8) Братскія кельи въ два же яруса на 13 саж. длины и 2 саж. 1 арш. ширины; въ верху 5 келей и с?ни, внизу келья съ с?нями, кухня, кладовая; крыты тесомъ.

9) Другія братскія кельи, длиною на 20 саж. 1 арш.; въ нихъ въ верху 9 келей, трои с?ни, кухня, кладовая, чуланъ; въ нижнемъ ярус? шесть келей, дв? хл?бныхъ, трои с?ни, чуланъ каменный, другой деревянный, кладовая, погребъ; возл?-каменный ледникъ и каменная конюшня на 61/2 саженъ.

10) Конюшня каменная, длиною 8 саж., шириною 41/2 сажени, крытая тесомъ. Деревянная конюшня, пристроенная къ оград?, длиною 8, шириною 3 сажени.

11) Ограда каменная около церквей, длиною 321/2 саж., вышиною 11/2 сажени, шириною полсажени. По описи подворья 1642 года значится, что ограда им?ла 3 ст?ны каменныя, а четвертая ст?на отъ патріаршаго двора забрана заборомъ.

Поступившее сначала въ Дворцовое, а потомъ вскор? въ Сенатское в?домство, Троицкое подворье по распоряженію Сената въ томъ же 1764 г. было занято Суднымъ приказомъ. Зат?мъ въ 1778 г. по такому же распоряженію часть подворья со стороны Троицкихъ воротъ была отдана для пом?щенія оберъ-коменданта генералъ-поручика Ржевскаго, при чемъ въ 1776–1777 году были произведены исправленія вс?хъ потребностей, хотя комендантъ тогда же доносилъ Сенату, что починка произведена непрочно.

Съ этого времени церковь Богоявленія обозначалась, что въ Комендантскомъ дом?.

Въ первый же годъ XIX стол?тія начались ретивыя заботы объ очищеніи Кремля отъ древнихъ зданій, которое и совершалось очень д?ятельными руками изв?стнаго начальника Дворцоваго В?домства П. С. Валуева. Годъ за годомъ онъ сп?шно производилъ такое очищеніе, и въ 1806 г. д?ло дошло до Троицкаго подворья и съ Комендантскимъ зданіемъ. 25 февраля 1806 года митрополитъ Платонъ писалъ къ своему викарію преосв. Августину, что получилъ писаніе изъ Петербурга, о томъ, «чтобы сломать все, что отъ Двунадесяти Апостолъ до Троицкихъ воротъ и церковь Богоявленскую; оть меня спрашиваютъ, можно ли церковь разобрать… Чудно, какъ будто напущено, и моя конюшня уничтожится. Я отв?чалъ, что надлежитъ. Не знаю, что выйдетъ…»

По проекту Валуева сл?довало сломать старыя и уже ветхія зданія Цареборисовскаго двора и задней половины патріаршаго двора, гд? и находилась митрополичья конюшня, а дал?е и все Троицкое подворье съ Комендантскимъ домомъ. На этой площади была назначена постройка новой Оружейной полаты (нын? казармы) (Альбомъ видовъ No XXI).

Для пом?щенія коменданта предполагалось взять у митрополита выстроенный имъ Архіерейскій домъ, о чемъ такъ скорб?лъ владыка Платонъ (см. Описаніе этого дома, стр. 279).

Кончилось однако т?мъ, что указомъ 5 апр. 1806 г. коменданту для житья отведенъ, былъ старый Пот?шный Кремлевскій дворецъ, а въ іюл? того же года посл?довало Высочайшее повел?ніе разобрать Богоявленскую церковь и самое подворье, которое и было разобрано въ 1807–1808 году.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.