Кирилловское подворье
Кирилловское подворье
Входя въ Кремль, надо припомнить, что въ древнее время вся его м?стность была очень т?сно застроена, кром? монастырей и церквей, главнымъ образомъ домами и дворами бояръ, между которыми по уголкамъ т?снились также и дворы церковныхъ причтовъ, протопоповъ, поповъ, діаконовъ. Вс? эти дворы занимали свои м?ста не линейно по направленію улицъ, а какъ было удобно. Гд? оказывалось свободное пространство, тамъ и поселялся тотъ или другой дворъ и малый дворикъ, оставляя небольшое пространство для прохода и про?зда, поэтому въ древнемъ Кремл? прямыхъ улицъ не существовало, повсюду были только переулки, с?ть переулковъ и кривыхъ кол?нъ, въ иныхъ м?стахъ упиравшихся въ тупики.
Впервые прямыя улицы отъ Спасскихъ и Никольскихъ воротъ къ Соборной площади были проведены Иваномъ Третьимъ около 1500 года (С. Г. Г., I, 348), но по т?снот? двороваго разм?щенія ширина этихъ улицъ не превышала 4 саж., а м?стами он? ст?снялись до 3 саж., именно въ ту же ширину, какая и донын? существуетъ въ про?зд? Спасскихъ воротъ. Даже и въ половин? XVIII ст. отъ Спасскихъ воротъ большая улица шла къ Ивановской площади шириною въ 4 саж. съ получетвертью, а м?стами и въ 3 1/2 сажени. Она называлась Спасскою.
Отъ самыхъ воротъ, н?сколько вл?во, въ разстояніи 11 саж. находилась церковь А?анасія Александрійскаго, иначе Афанасьевскій монастырь и при немъ подворье Кирилло-Б?лозерскаго монастыря. Церковный уголъ выходилъ прямо противъ середины и досел? существующей старой стр?лецкой караульни въ разстояніи отъ нея на 71/2 саж. Самая церковь стояла противъ теперешняго зданія Дворцоваго в?домства въ разстояніи отъ него на 5 саж.
На м?ст? этого зданія н?когда стояли каменныя полаты купца Тарокана, построенныя имъ въ 1470 году, первое каменное зданіе въ Москв?, принадлежавшее частному лицу.
По Спасской улиц? подворье въ длину занимало 28 саж., взади безъ малаго 25 саж., поперекъ по линіи Кремлевской ст?ны около 18 саж., въ противоположномъ угловомъ конц?, гд? за эту межу выдвигалось отд?льно стоявшее зданіе подворья, безъ малаго24 саж. Такую м?ру даетъ планъ 1757 г. [80].
А?анасьевская церковь впервые упоминается въ 1389 г. по случаю начавшагося 21 іюля отъ нея пожара, отъ котораго мало не весь городъ Кремль «погор?«. Однако, въ Никон. л?тописи (изд. 1786 г., IV, стр. 148) упомянуто, что въ 1386 г. въ монастыр? св. А?анасія былъ погребенъ н?кій Семенъ Яма (по другимъ спискамъ той же л?тописи, вя?сто А?анасьевскаго монастыря упомянутъ по этому случаю монастырь Вознесенскій, который едва ли существовалъ въ этомъ году). Въ то время церковь, конечно, была деревянная. Каменная была построена въ 1462 г. Василіемъ Дмитріевымъ сыномъ Ермолина, во Фроловскихъ воротахъ, какъ написано въ Л?тописи, а пред?лъ у нея св. Пантелеймонъ. Въ томъ же году 27 іюля она была освящена (Изв?стія Ак. Н. 1903 г., томъ VIII, кн. 4, стр. 77). По всему в?роятію, посл? многихъ пожаровъ, каменный храмъ значительно обветшалъ и потому въ 1514 г. вновь построенъ изъ кирпича Юрьемъ Григорьевымъ Бобынинымъ.
Въ іюн? 1571 г. царь Иванъ Вас. Грозный пожаловалъ къ А?анасію Великому на церковное строенье и на дворъ 200 руб. Тогда, в?роятно, и самое подворье впервые построено также каменное, т.-е. кирпичное, полаты, кельи и служебныя зданія.
Когда именно основалось при церкви А?анасія монастырское подворье, св?д?ній не им?емъ. Припомнимъ, что преп. Кириллъ, еще бывши міряниномъ, проживалъ вблизи А?анасьевской церкви, во двор? ближняго челов?ка у вел. князя Дмитрія Донскаго окольничаго Тимо?ея Васильевича, у Тимо?еевскихъ, впосл?дствіи Константино-Еленскихъ воротъ. Можеть быть еще при жизни преподобнаго и устроено было зд?сь его подворье (см. Тимо?еевскія ворота).
О состав? строеній подворья св?д?нія находимъ только отъ поздн?йшаго времени, именно по случаю Московскаго пожара въ 1737 г., когда «въ ономъ подворь? на св. церквахъ главы сгор?ли и кресты свалились и въ кельяхъ всякое деревянное строеніе внутри и кровли все погор?ло безъ остатку, отчего и каменное зданіе повредило и сыплется; сквозь своды отъ дождевой мокроты им?ется во многихъ м?стахъ не малая теча и опасно, чтобъ всему монастырскому каменному зданію отъ течи конечнаго поврежденія не случилось». Такъ посл? пожара доносилъ объ этомъ строитель монастыря, испрашивая должную сумму на починку разрушенныхъ зданій. Но еще въ 1731 году архимандритъ Кириллова монастыря Иринархъ доносилъ въ Коллегію Экономіи, что «отъ древнихъ л?тъ построенъ въ Кремл? город? А?анасьевскій монастырь, который приписанъ къ тому Кириллову монастырю на подворье, а въ томъ монастыр? на соборныхъ церквахъ кровли покрыты черепицею и та черепица вся обвалилась и отъ течи своды повредились и во многихъ м?стахъ ст?ны разс?лись, отчего то строеніе рушится, и просилъ то строеніе осмотр?ть и перекрыть, дабы то строеніе и пуще не развалилось и въ большой убытокъ не пришло».
По случаю возобновленія строеній посл? пожара упоминаются сл?дующія ихъ части: 1) церковь А?анасія и Кирилла съ трапезою и папертьми, вокругъ 52 саж., крыто было тесомъ; 2) св. ворота съ оградною ст?ною; 3) начиная отъ ограды кельи каменныя жилыя, позади церкви, въ длину на 12 саж., въ ширину 4 саж.; въ нихъ были потолки накатные и полы и въ окнахъ рамы и крыльца деревянныя; 4) кельи жилыя на 28 саж. съ крыльцами и нужниками, съ кровлею на два ската; 5) сушило кладовое на 16 саж. съ крыльцомъ каменнымъ; 6) на конюшенный дворъ ворота каменныя и ограда; 7) надъ воротами жилыя полаты на 8 саж., при т?хъ полатахъ нужникъ шириною 11/2 арш., длиною 3 саж.; 8) на конюшенномъ двор? на конюшняхъ сушилы каменныя дл. на 6, поперекъ 4 арш. По см?т? на возобяовленіе всего разрушеннаго потребовалось 2865 р. съ коп.
Во время пожара «въ церквахъ деисусы и м?стные образа погор?ли, многіе повредилпсь; въ Кирилловской церкви антиминсъ погор?лъ; колокольня обгор?ла и колокола опустились, но ризница вынесена вся въ ц?лости».
О разм?щеніи церквей узнаемъ сл?дующую подробность:
«Въ 1757 г. стряпчій Кириллова монастыря подалъ въ Моск. Духовную Консисторію прошеніе, въ которомъ объяснялъ, что на подворь? каменная теплая церковь во имя Кирилла Б?лозерскаго пристроена къ алтарю А?анасьевской церкви, отчего въ Кирилловской совершенная тьма; въ алтар? и въ церкви только по одному небольшому окну; отъ А?анасьевской къ Кирилловской церкви каменные крытые переходы также не пропускаютъ св?та въ церковь». Согласно этому заявленію было разр?шено перенести Кирилловскую церковь въ находившіяся возл? А?анасьевской церкви съ с?верной стороны каменныя три полаты, составлявшія собственно боковую паперть храма, изъ которыхъ въ одной назначено быть алтарю, въ другой — церкви, въ третьей-трапез?. Однако, прежняя церковь не была разобрана, потому что находилась при настоящей (А?анасьевской) церкви съ папертьми въ одн?хъ ст?нахъ.
Это показываетъ, что Кирилловская церковь была построена въ одно время съ А?анасьевскою, быть можетъ еще Бобынинымъ въ 1514 г. или же, что в?роятн?е, при Иван? Грозномъ въ 1571 г.
По штатамъ 1764 г. Кирилловское подворье изъ монастырскаго в?д?нія поступило въ в?домство Коллегіи Экономіи, которая въ 1765 г. продавала его съ аукціона, а потомъ оно было разобрано въ 1776 г., когда Баженовъ чертилъ свой новый планъ Кремля для постройки воображаемаго громадн?йшаго Дворца.
Составъ монастырской на подворь? братіи въ теченіи XVII ст. былъ сл?дующій: строитель, 3 попа, діаконъ, понамарь и 6 челов?къ старцевъ. Съ 1625 г. они каждогодно получали государева жалованья и за понахиды, малые столы, и по цариц? Анн?, по княз? Димитріи Иванович? и по царевн? Анн? на ихъ памяти и на преставленіе 18 р. 17 алт. 3 денги.
Такъ, в?роятно, было и въ XVI ст., на что указываютъ имена поминовеній. Царица Анна, в?роятно, четвертая жена Грознаго Анна Колтовская, въ иночеств? Дарья, 1626 г. Царевна Анна, дочь Ивана Грознаго, 1550 г., на поминъ по ней царь пожаловалъ 150 р. Князь Дмитрій Ивановичъ Углицкій (Жилка) — сынъ вел. князя Ивана III, скончался въ 1521 г.
Въ 1576–1583 гг. на подворь? былъ строителемъ старецъ Александръ, прославившійся потомъ въ Кирилловскомъ монастыр? своевольными непорядочными поступками, въ числ? которыхъ ему вм?нялось и то, что онъ, бывши строителемъ на подворь? полсема года, т.-е. шесть съ половиною л?тъ, и отчету въ монастырской казн? не далъ.
Въ ХVІІ ст. подъ А?анасьевскою церковью находился казенный монастырскій погребъ, служившій кр?пкою кладовою для сохраненія богатаго имущества частныхъ лицъ, какъ это водилось и во многихъ другихъ каменныхъ церквахъ на случаи безпрестанныхъ пожаровъ. За сохраненіе монастырь, конечно, получалъ свои прибытки. Въ 1688 г. въ этомъ погреб? случилась покража: у стольника Андрея Квашнина-Самарина разломали его сундукъ и покрали 1500 р. денегъ, ожерелье ц?ною 300 р., шапку ц?ною 150 р. Онъ жаловался патріарху, объясняя, что въ погреб? стояли многіе нашей братіи сундуки и т? вс? ц?лы, разграбленъ только его сундукъ. Онъ обвинялъ въ покраж? монастырскихъ служебниковъ, именно сушильнаго старца Корнилія, который по р?шенію патріарха и былъ отдавъ истцу въ заживъ головою (Врем. ХV, 32). Д?ло тянулось полтора года и съ Корнилія было снято черное платье, т.-е. онъ выбылъ изъ монаховъ.
Изъ случайныхъ событій, происходившихъ на Кирилловскомъ подворь?, изв?стно одно, когда въ 1563 г. на немъ была пострижена въ инокини вдова Старицкаго князя Андрея Ивановича, Евфросинія Андреевна.
Княгиня съ ея сыномъ Владиміромъ Андреевичемъ по какимъ-то замысламъ очень были подозрительны для Грознаго царя. Возвращаясь въ Москву поб?дителемъ въ Литовской войн?, взявши Полоцкъ, царь въ половин? марта за?зжалъ къ княгин? въ Старицу и пировалъ у ней, но тутъ же, в?роятно, и пор?шилъ убрать ее съ дороги своего ненасытнаго властительства. Спустя три м?сяца въ іюн? онъ уже положилъ гн?въ свой на княгиню и на ея сына, потому что на нихъ донесъ ихъ же дьякъ, что они чинятъ многія неправды къ самодержцу. Начались розыски и ихъ неправды были доказаны, какъ и сл?довало ожидать. Царь передъ митрополитомъ и передъ священнымъ соборомъ духовенства обличилъ ихъ, но для духовнаго же собора простилъ ихъ. Княгин? ничего не оставалось, какъ просить о постриженіи, на что и посл?довало заран?е уже обдуманное и опред?ленное согласіе царя. Ее постригли на Кирилловскомъ подворь?, такъ какъ духовникомъ ея былъ Кирилловскій игуменъ Вассіанъ, который и постригалъ ее. Она отправилась на житье въ Б?лозерскій Воскресенскiй Горицкій д?вичій монастырь. Царь устроилъ ей княжескій обиходъ по ея желанію. У ея сына все осталось попрежнему относительно вотчинъ, но вс? ближніе его люди были удалены отъ него и взам?нъ ихъ приставлены другіе по назначенію царя, такъ что онъ оставался съ этого времени въ самомъ кр?пкомъ надзор? и все-таки впосл?дствіи окончилъ свои дни очень несчастливо.
Далекій Кирилло-Б?лозерскій монастырь въ лиц? своего игумена Трифона въ 1447 году во время Шемякиной смуты сослужилъ великую службу на укр?пленіе Московскаго единодержавія, когда со всею братіею монастыря онъ благословилъ вел. князя Василія Темнаго идти на свою вотчину въ Москву и быть по-прежнему государемъ: «а тотъ гр?хъ (что вел. князь ц?ловалъ Шемяк? крестъ не искать государства) на мн?«, говорилъ игуменъ, «и на головахъ моей братіи, мы за тебя, государя, Бога молимъ и благословляемъ».
Благословеніе въ д?йствительности произвело р?шительный поворотъ смутныхъ д?лъ въ пользу вел. князя, и потому потомки Темнаго свято чтили эту заслугу далекаго и славнаго съ т?хъ поръ монастыря.
Въ царскомъ быту въ XVII ст., а такъ несомн?нно было и въ ХVІ ст., установился обычай на богомольныхъ выходахъ, особенно на Святой нед?л?, пос?щать монастыри и христосоваться съ монастырскою братіею. Въ эти дни цари обыкновенно ходили въ монастыри Чудовъ, Вознесенскій и на подворья Троицкое и Кирилловское, въ А?анасьовскій монастырь. Подворья въ этихъ случаяхъ служили какъ бы живыми представителями своихъ знаменитыхъ святочтимыхъ монастырей. Эти выходы мало-по-малу стали прекращаться со времени преобразователя Петра, который едва ли не въ посл?дній разъ совершилъ такой выходъ въ 1692 г., когда въ субботу на Святой по упомянутымъ монастырямъ и подворьямъ ходилъ царь Иванъ Алекс?ев., а на другой день, въ воскресенье, и самъ царь Петръ Алекс?евичъ.
Въ этотъ день въ Успенскомъ собор? происходило поставленіе въ Сибирь въ Тобольскъ въ митрополиты Новоспасскаго архимандрита Игнатія. У д?йства присутствовали оба государя въ государскихъ порфирахъ и діадимахъ и въ Мономаховыхъ шапкахъ, а бояре, окольничіе и думные и ближніе люди были въ золотныхъ кафтанахъ. Посл? поставленія изъ собора царь Иванъ удалился переходами въ свои хоромы, а царь Петръ шествовалъ въ Вознесенскій монастырь, на Кирилловское подворье, въ Чудовъ монастырь и на Троицкое подворье, а потомъ къ себ? въ хоромы. Не упомянуто, ходилъ ли онъ во всемъ описанномъ царскомъ наряд? или перем?нилъ одежду.
Кром? такихъ обычныхъ установленныхъ выходовъ, бывали выходы и по особымъ богомольнымъ случаямъ, при чемъ монастырскіе старцы всегда получали царскій кормъ. Объ этомъ разсказываетъ одно письмо А?анасьевскихъ старцевъ къ боярину Вас. Ив. Стр?шневу въ 1634 году.
«Государю Василію Ивановичу Кириллова монастыря съ Кирилловскаго подворья старцы 14 челов?къ Бога молимъ и челомъ бьемъ», писали старцы. «Умилостивися государь Василій Ивановичъ, была государыня благов?рная Царица и Вел. княгиня Евдокія Лукьяновна на Кирилловскомъ подворь?, молилася Богуи Пречистой Богородиц? и преподобному Кириллу Чудотворцу и пожаловала кормъ на братію, а дьяки говорятъ, дворцовые, приказу де намъ не бывало. Пожалуй государь Василій Ивановичъ, доложи государыни о томъ и прикажи намъ дати милостыню, или кормъ пожаловати. Пожалуй государь Василій Ивановичъ!»
Въ 1674 г. окт. 24, когда царь Алекс?й Мих. переселялся со вс?мъ семействомъ на временное житье въ село Преображенское, царица Наталья Кирилловна, всл?дъ за царемъ, также ходила Богу молиться въ Вознесенскій и Чудовъ монастыри и на Троицкое и Кирилловское подворья со вс?ми д?тьми, въ сопровожденіи ближнихъ бояръ, мамъ и верховыхъ боярынь.
Въ 1690 г. по какому-то случаю царь Петръ Алекс?евичъ мая 4 за 5 часовъ до вечера ходилъ въ Вознесенскій монастырь и на Кирилловское подворье, а также и въ Алекс?евскій д?вичій монастырь.
Подворье съ самаго начала было основано для прі?зда и пребыванія въ Москв? монастырскихъ властей, обязательно прі?зжавшихъ къ государю съ святою праздничною Кирилловскою водою и на Святой съ обычными дарами монастырскихъ изд?лій, какъ равно и по собственнымъ нуждамъ монастыря.
Достаточно удаленное отъ государева дворца, находившееся у самыхъ воротъ Кремля, Кирилловское подворье служило много разъ м?стомъ пребыванія за?зжихъ высокихъ иноземныхъ православныхъ духовныхъ властей.
Въ 1649 г. на немъ останавливался Іерусалимскій и всея Великія Палестины патріархъ Паисій, 4 февраля торжественно принятый царемъ Алекс?емъ Мих. въ Золотой полат? и 7 мая въ той же полат? также торжественно отпущенъ домой. Слишкомъ три м?сяца онъ прожилъ на подворь? и передъ отъ?здомъ, 5 мая. написалъ зд?сь же грамоту погречески о поставленіи Новоспасскаго архимандрита Никона, будущаго патріарха, въ митрополиты Великаго Новгорода.
Очень в?роятно, что и прежде прі?зжавшіе въ Москву Іерусалимскіе же патріархи, Іеремія въ 1589 г. при поставленіи перваго Моск. патріарха Іова и ?еофанъ въ 1619 г. при поставленіи патріарха Филарета, также пребывали на Кирилловскомъ подворь?.
Въ 1655 г. февраля 2 прибылъ въ Москву на подворье Макарій, патріархъ Антіохійскій и всего Востока, съ своимъ сыномъ, архидіакономъ Павломъ Алеппскимъ, оставившимъ намъ превосходн?йшее описаніе этого пребыванія и вс?хъ порядковъ тогдашней Московской жизни, р?дчайшее и несравнимое по живости наблюденій и по наивной искренности разсказа, подаренное Русской Наук? въ прекрасномъ перевод?, почтеннымъ Г. Муркосомъ.
Въ это время царя Алекс?я Мих. не было въ Москв?: онъ возвращался поб?дителемъ изъ славнаго Литовскаго похода и уже приближался къ Москв?.
Свой прі?здъ архидіаконъ Павелъ описываетъ сл?дующимъ образомъ:
«Въ день Ср?тенія (2 февраля 1655 г.) мы въ?хали въ городъ Москву. Сначала мы вступпли чрезъ земляной валъ и большой ровъ, окружающіе городъ; потомъ въ?хали во вторую, каменную ст?ну, которую соорудилъ д?дъ теперяшняго царя, ?едоръ, коимъ насыпанъ также и земляной валъ. Окружность вала 30 верстъ; онъ снабженъ кругомъ деревянными башнями и воротами. Вторая же, каменная ст?на им?етъ въ окружности семь верстъ. Зат?мъ мы вступили въ третью окружную ст?ну, также изъ камня и кирпича, а потомъ въ четвертую, называемую кр?постью. Она совс?мъ неприступна, съ весьма глубокимъ рвомъ, по краямъ котораго идуть дв? ст?ны и за которыми еще дв? ст?ны съ башнями и многочисленными бойницами. Эта кр?пость, составляющая дворецъ царя, им?етъ по окружности пять воротъ; въ каждыхъ воротахъ н?сколько дверей изъ чистаго жел?за, а посредин? р?шетчатая жел?зная дверь, которую поднимаютъ и опускаютъ посредствомъ машинъ. Вс? бойницы въ ст?нахъ этого города им?ютъ наклонъ къ земл?, такъ чтобы можно было стр?лять въ землю, и потому никакъ нельзя ни скрыться подъ ст?ной, ни приблизиться къ ней, ибо бойницы весьма многочисленны.
«По въ?зд? нашемъ (въ Кремль) чрезъ царскія ворота насъ пом?стили въ каменномъ монастыр?, что близь нихъ, въ м?ст? остановки патріарховъ; онъ во имя свв. А?анасія и Кирилла Александрійскихъ и другого Кирилла, изв?стнаго подъ именемъ Б?лозерскаго, изъ ихъ новыхъ святыхъ.
«Когда мы въ?хали въ городъ, наши сердца разрывались и мы много плакали при вид? большинства домовъ, лишенныхъ обятателей, и улицъ, наводящихъ страхъ своимъ безлюдіемъ-д?йствіе бывшей тогда сильной моровой язвы. Нашъ владыка патріархъ благословлялъ людей направо и нал?во, я же, архидіаконъ, вм?ст? съ архимандритомъ сид?ли, по обычаю, сзади у угловъ саней. Прі?хавъ на м?сто, мы пали ницъ и возблагодарили со многимъ славословіемъ Всевышняго Бога, который даровалъ намъ милость и благоволилъ намъ увид?ть этотъ великій градъ, столицу, новый Римъ, городъ церквей и монастырей, славный во всемъ мiр?, о коемъ мы разскажемъ, описывая его красоты, въ своемъ м?ст?. Съ нашей души спала великая забота и мы много радовались; да и какъ могло быть иначе, когда мы, стремясь сюда, ц?лые три года безъ десяти дней странствуемъ среди опасности, страховъ и трудовъ неописуемыхъ? Теперь же благодаримъ Бога вторично и молимъ Его, чтобы Онь, какъ привелъ насъ сюда ц?лыми и невредимыми, такъ же облегчилъ намъ и возвращеніе въ свою страну обогащенными и далъ намъ увид?ть свои родныя м?ста.
«Переводчики учили насъ вс?мъ принятымъ порядкамъ, и кром? нихъ р?шительно никто къ намъ не являлся, ибо существуетъ обычай, что до т?хъ поръ, пока архіерей или архимандритъ не представится царю и не будетъ допущенъ къ рук?, ни самъ онъ не выходитъ изъ дому, ни къ нему никто не приходитъ, такъ что и мы совс?мъ не могли выходить изъ дому. Таковъ обычай. Нашъ владыка патріархъ никогда не снималъ съ себя мантіи и панагіи, и никто даже изъ переводчиковъ не входилъ къ нему иначе, какъ посл? доклада привратника, чтобы предупредить; тогда мы над?вали на владыку мантію-посохъ же вис?лъ подл? него-и тотъ челов?къ входилъ. Таковъ уставъ не только у архіереевъ, но и у настоятелей монастырей, ибо и они никогда не снимаютъ съ себя мантіи и клобука, даже за столомъ, и мірянинъ отнюдь не можетъ вид?ть ихъ безъ лантіи.
«Тутъ-то мы вступили на путь усилій для перенесенія трудовъ, стояній и бд?ній, на путь самообузданія, совершенства и благонравія, почтительнаго страха и молчанія. Что касается шутокъ и см?ха, то мы стали имъ совершенно чужды, ибо коварные Московиты подсматривали и наблюдали за нами и обо всемъ, что зам?чали у насъ хорошаго и дурнаго, доносили царю и патріарху. Поэтому мы строго сл?дили за собой, не по доброй вол?, а по нужд?, и противъ желанія вели себя по образу жизни святыхъ. Богь да избавитъ и освободитъ насъ отъ нихъ!..
«Въ субботу, 3 февраля, на другой день нашего прі?зда, прибылъ въ свои полаты киръ Никонъ, патріархъ Московскій, посл? того какъ онъ съ августа м?сяца находился въ отсутствіи въ степяхъ и л?сахъ, изъ боязни чумы. Онъ по?халъ потомъ съ царицей къ царю въ Вязьму, куда тотъ возвратился изъ страны Ляховъ и гд? остался, проведя зд?сь праздники Рождества и Крещенія. Долгое его пребываніе тамъ им?ло ту ц?ль, чтобы совершенно исчезли сл?ды моровой язвы въ столиц?, гд? она продолжалась до Рождества. Мы очень обрадовались прі?зду патріарха: это была первая пріятная в?сть и радость посл? заботъ и большой тоски. Стали приходить одно за другимъ изв?стія о скоромъ прибытіи царя. Въ пятницу вечеромъ, 9-го февраля, возвратилась въ свой дворецъ царица.
«Въ субботу утромъ, 10 февраля, бояре и войска, по ихъ чинамъ, приготовились для встр?чи царя, такъ какъ онъ провелъ эту ночь въ одномъ изъ своихъ дворцовъ, въ 5 верстахъ отъ города. Въ этотъ день, рано поутру, царь, вставши, прибылъ въ монастырь во имя св. Андрея Стратилата, что близь города, гд? слушалъ молебствіе. По выход? его оттуда, загрем?ли вс? колокола, ибо то м?сто близко къ городу. Тогда вышелъ патріархъ въ облаченіи и митр?, поддерживаемый и окруженный, по ихъ обычаю, діаконами; передъ нимъ священники въ облаченiяхъ несли хоругви, кресты и многочисленныя иконы; позади него шли архіепископъ Рязанскій и четыре архимандрита въ облаченіяхъ и митрахъ; тутъ были вс? городскіе священники; одинъ изъ діаконовъ несъ подл? него крестъ на блюд?. Вс? двинулись и встр?тили царя у Землянаго вала. Нашъ владыка патріархъ желалъ вид?ть въ?здъ царя, но это было невозможно, пока онъ не послалъ испросить разр?шенія у министра. Мы с?ли въ одной изъ келій монастыря, гд? проживали, и смотр?ли тайно на торжественное шествіе и толпу изъ оконъ, выходящихъ на царскую (главную) улицу. Городскіе торговцы, купцы и ремесленники вышли для встр?чи царя съ подарками: съ хл?бомъ, по ихъ обычаю, съ посеребренными и позолоченными иконами, съ сороками соболей и позолоченными чашами. Показались въ шествіи государственные чины и войско. Вотъ описаніе ихъ процессіи. Сначала несли знамя и подл? него два барабана, въ которые били; за нимъ шло войско въ три ровныхъ ряда, въ ознаменованіе св. Троицы. Если знамя было б?лое, то вс? ратники, за нимъ сл?довавшіе, были въ б?ломъ; если синее, то и ратники за нимъ въ синемъ, и точно также, если оно было красное, зеленое, розовое и всякихъ другихъ цв?товъ. Порядокъ былъ удивительный: вс?, какъ п?шіе, такъ и конные, двигались въ три ряда, въ честь св. Троицы. Вс? знамена были новыя, сд?ланныя царемъ предъ отправленіемъ въ походъ. Эти чудесныя, огромныя знамена приводятъ въ удивленіе зрителя своею красотою, исполненіемъ изображеній на нихъ и позолотой. Первое знамя им?етъ изображеніе Успенія Владычицы, ибо великая церковь этого города, она же патріаршая, освящена во имя Успенія Богородицы; изображеніе сд?лано съ двухъ сторонъ. Это хоругвь той церкви, и за ней сл?довали ея ратники. Второе знамя съ изображеніемъ Нерукотвореннаго образа, въ честь хитона Господа Христа, который находится у нихъ. На прочихъ знаменахъ — на однихъ былъ написанъ образъ св. Георгія и св. Димитрія и прочихъ храбрыхъ витязей-мучениковъ, на другихъ-образъ св. Михаила Архангела или херувимъ съ пламеннымъ копьемъ, или изображеніе печати царя-двуглавый орелъ, или военные кони, земные и морскіе, для украшенія, большіе и малые кресты и пр. Бол?е всего поражали насъ одежда и стройный порядокъ ратниковъ, которые ровными рядами шли всл?дъ за своимъ знаменемъ. Вс? они, какъ только увидятъ икону надъ дверями церкви или монастыря или кресть, снимали свои колпаки, оборачивались къ ней и молились, несмотря на ужасный холодъ, какой былъ въ тотъ день. Сотники, т.-е. юзбаши, съ с?кирами въ рукахъ, также шли подл? знамени. Такимъ образомъ они продолжали двигаться почти до вечера. При приближеніи царя вс? они встали въ рядъ съ двухъ сторонъ отъ дворца до Землянаго вала города, при этомъ вс? колокола въ город? грем?ли, такъ что земля сотрясалась. Но вотъ вступили (въ Кремль) государственные сановники, зат?мъ показались царскія заводныя лошади, числомъ 24, на поводу, съ с?длами, украшенными золотомъ и драгоц?нными каменьями, царскія сани, обитыя алымъ сукномъ, съ покрывалами, расшитыми золотомъ, а также кареты со стеклянными дверцами, украшенныя серебромъ и золотомъ. Появились толпами стр?льцы съ метлами, выметавшіе сн?гъ передъ царемъ. Тогда вступилъ (въ Кремль) благополучный царь, од?тый въ царское од?яніе изъ алаго бархата, обложенное по подолу, воротнику и обшлагамъ золотомъ и драгоц?нными ка-леньями, со шнураыи на груди, какъ обычно бываетъ на ихъ платьяхъ. Онъ шелъ п?шкомъ съ непокрытою головой; рядомъ патріархъ, бес?дуя съ нимъ. Впереди и позади него несли иконы и хоругви; не было ни музыки, ни барабановъ, ни флейтъ, ни забавъ, ни иного подобнаго, какъ въ обыча? у господарей Молдавіи и Валахіи, но п?ли п?вчіе. Всего зам?чательн?е было вотъ что: подойдя къ нашему монастырю, царь обернулся къ обители монахинь, что въ честь Божественнаго Вознесенія, гд? находятся гробницы вс?хъ княгинь; игуменья со вс?ми монахинями въ это время стояла въ ожиданіи; царь на сн?гу положилъ три земныхъ поклона предъ иконами, что надъ монастырскими вратами, и сд?лалъ поклонъ головой монахинямъ, кои отв?чали ему т?мъ же и поднесли икону Вознесенія и большой черный хл?бъ, который несли двое; онъ его поц?ловалъ и пошелъ съ патріархомъ въ великую церковь, гд? отслушалъ вечерню, посл? чего поднялся въ свой дворецъ» (Г. Муркоса: Путеш. Антіох. патріарха Макарія, III).
2 ноября 1666 г. прибыли въ Москву Паисій папа и патріархъ Александрійскій и Макарій Антіохиіскій и посл? церемоніальныхъ встр?чъ «по?хали на подворье, гд? имъ уготовано стояти, въ А?анасьевскій монастырь, что подворье Кириллова монастыря».
4 ноября посл?довалъ царскій пріемъ ихъ въ Грановитой Полат?, гд? потомъ происходило и обычное торжественное столованье.
«Съ подворья патріархи ?хали съ саняхъ оба вм?ст?, передъ ними шли старцы ихъ да государевы п?вчіе дьяки, п?ли передъ ними».
Надо зам?тить, что въ это время патріархи прі?хали судить нашего патріарха Никона, по какому поводу происходили соборныя и частныя зас?данія и непрерывныя сношенія патріарховъ съ нашими духовными властями, такъ что Кирилловское подворье по т?снот? пом?щенія оказывалось уже очень неудобнымъ для такихъ сношеній, а потому черезъ три нед?ли 25 ноября патріархамъ было отведено пом?щеніе въ полатахъ, что у Чудова монастыря, куда они въ тотъ день и пере?хали. Тамъ для собраній духовенства находилась и Крестовая полата, съ выходомъ прямо въ церковь Благов?щенія, гд? совершилось и низведеніе Никона съ патріаршества.
Когда съ преобразованіями Петра весь обиходъ и богомольный обычай царскаго двора сталъ мало-по-малу угасать, подвергнувпшсь прилежному и очень внимательному разсмотр?нію и разбору неутомимаго Преобразователя, Кирилловское старое подворье вселенскихъ патріарховъ, какъ и другія подворья стали служить уже новымъ ц?лямъ, на нихъ водворялись разнаго рода новыя коллегіи или разныя лица новой службы государству.
Еще при Петр? зд?сь находимъ полату главнаго наблюдателя надъ иконописнымъ художествомъ Заруднаго. Зат?мъ въ 1722–1726 гг. зд?сь же пом?стилась контора подушной переписи вс?хъ церковниковъ, а потомъ Комерцъ-контора въ полатахъ надъ воротами подворья со стороны Большой улицы, при чемъ подъ т?ми полатами, въ нижней полат? производилась отъ той конторы мелочная продажа гербовой бумаги. Въ 1733 г., когда на подворь? пребывала уже эта Комерцъ-контора, изъ Петербурга отъ самой Комерцъ-коллегіи посл?довало требованіе, чтобы контора нашла у себя м?сто для прі?зжавшей въ то время въ Москву Коллегіи. Контора отв?чала, что на подворь? за т?снотою и ветхостію полатъ м?ста для Коллегіи н?тъ, что и сама контора находится въ большой опасности, «дабы отъ худобы полатъ оныя не обвалились и не учинилось бы отъ того людямъ убивства». Полаты, конечно, были починены. Въ 1743 г. Кирилловскій архимандритъ Вавила, получивъ м?сто асессора въ Московской Синодальной контор?, просилъ для собственнаго пом?щенія на подворь? вывесть оттуда эту Комерцъ-контору съ ея архивомъ и колодниками. Отв?ть посл?довалъ, что контор? оставаться на своемъ м?ст? попрежнему, перевесть ее некуда.
Въ другихъ семи полатахъ подворья хранились (съ 1749 г.) отъ Комиссаріата амуничныя вещи; въ этихъ уже ветхихъ полатахъ въ 1756–1757 гг. было нам?реніе пом?стить Статсъ-контору. Но на подворь? порозжихъ семь полатъ оказались настолько ветхими, что въ трехъ и потолковъ не было.
Между т?мъ на подворь? въ особыхъ полатахъ всетаки проживали: строитель, стряпчій и другіе монастырскіе служители.
Наконецъ въ томъ же 1765 г. Кирилловское подворье вм?ст? съ н?которыми другими продавалось по объявленію въ Московскихъ В?домостяхъ № 15 отъ Коллегіи-Экономіи съ аукціоннаго торга. Было ли оно к?мъ куплено, объ этомъ св?д?ній не им?емъ, но при выселеніи въ 1770 г. духовнаго чина съ его старыхъ м?стъ у церкви Константина и Елены на Крутицкое подворье, о Кирилловскомъ по этому случаю уже не упоминается. Однако оба эти подворья и Черкасскій домъ (князя Черкасскаго) были совс?мъ разобраны въ 1776 г., при чемъ при разборк? одного жел?за вынуто 196 пудовъ.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.