7.3. Священный обряд и связанное с ним «кощунство Клодия» по отношению к женщинам

7.3. Священный обряд и связанное с ним «кощунство Клодия» по отношению к женщинам

По словам Плутарха, Клодий совершает «кощунство», пробравшись в дом, где женщины совершают некий священный обряд, на котором мужчин быть не должно. «Клодий… проскользнул к нему в дом, где в то время были одни женщины, справлявшие ТАЙНОЕ И СТРОГО СОКРЫВАЕМОЕ ОТ ВСЯКОГО МУЖСКОГО ВЗГЛЯДА ПРАЗДНЕСТВО… Дело получило широкую огласку, и Цезарь… возбудил против Клодия ОБВИНЕНИЕ В КОЩУНСТВЕ» [108], т. 3, с. 175–176. Здесь мы сильно сократили длинный и мутный рассказ Плутарха, оставив лишь его суть:

1) Священный обряд.

2) Священнодействие, на которое мужчина не должен смотреть. Смотреть на него мужчине кощунственно.

3) Массовость обряда.

4) Участие в нём Клодия — мужчины, что вызывает резкое осуждение со стороны его противников. Тем не менее, народ защищает Клодия настолько сильно, что судьи в страхе оправдывают его. «Народ был страшно недоволен свидетелями, так что судьи, в испуге, окружили себя вооружённой охраной… Большинство голосовало за оправдание» [108], т. 3, с. 176.

Здесь речь вполне могла идти об ОБРЯДЕ КРЕЩЕНИЯ — НОВОМ, непривычном для людей. Как известно, при крещении человек ПОЛНОСТЬЮ РАЗДЕВАЕТСЯ И ВХОДИТ В ВОДУ. Священник, который крестит, ВСЕГДА МУЖЧИНА. Он крестит всех — и мужчин и женщин. Ясно, что противники нового обряда могли усмотреть здесь «оскорбление женщин» и выдвинуть обвинение против человека, который такой обряд ввёл. Должны были прозвучать обвинения в распутстве и т. п. Что мы и видим у Плутарха.

Итак, распутывая рассказ Плутарха, получаем следующую вероятную картину. Клодий = Иоанн Креститель крестит народ… Люди раздеваются, заходят в воду (см. рис. 1.84, рис. 1.85). Вполне возможно, что мужчин крестили отдельно от женщин по понятным причинам. Поэтому в каких-то случаях Иоанн Креститель = Клодий мог крестить одних лишь женщин, которые при этом раздевались. Таким образом, происходило священнодействие с участием раздевающихся женщин. Вероятно, Иоанн крестил не только бедных, но и богатых, знатных женщин, которые не могли раздеваться на людях. Такие крестины должны были происходить где-то в закрытом месте, например в богатом доме. При этом, скорее всего, присутствовал лишь один мужчина — Иоанн, который крестил. Что, собственно говоря, и описано у Плутарха. Уже не понимая сути дела, поздний редактор объясняет присутствие Клодия на «женском священнодействии» (где, дескать, не должно быть мужчин) тем, что тот якобы хитростью и тайком пробрался в дом, переодевшись женщиной.

Рис. 1.84. «Явление Христа народу». А.А. Иванов (1806–1858). Изображено крещение народа Иоанном Крестителем. Хотя картина поздняя, но соответствует традиции. При крещении люди раздеваются и входят в воду.

Рис. 1.85. «Иоанн Креститель». Рафаэль. Якобы около 1517 года. Якобы с конца 1589 года украшала Трибуну в Уффици. Взято из [38], с. 174, илл. 217. Иоанн Креститель изображён здесь в несколько непривычном виде. Он практически обнажён, его тело лишь слегка прикрыто звериной шкурой. Правая его рука указывает на светящийся крест. Очень похоже Иоанн Креститель представлен и на картине Андреа дель Сарто якобы 1523 года [38], с. 193, илл. 241. Возможно, мы наталкиваемся на некую забытую сегодня традицию изображения Иоанна Крестителя.

Крещение, как оно описано в Евангелиях, было многолюдным обрядом. Одновременно крестилось много народу. У Плутарха тоже сказано, что женщин на священнодействии было много.

Подведём черту. Рассказ Плутарха неплохо соответствует евангельскому крещению. Заодно мы узнаём интересную и вполне естественную подробность, опущенную в Евангелиях. А именно, — что противники крещения, введённого Иоанном, возмущались тем, что женщины должны раздеваться вблизи мужчины-священника. И воспринимали это как оскорбление. По-видимому, вокруг нового обряда был поднят немалый шум.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.