1.5. Разве ты не русский? Нет, я казак!

1.5. Разве ты не русский? Нет, я казак!

Казачий историк Евграф Петрович Савельев (18 декабря 1860, станица Константиновская – 1927, город Новочеркасск) – историк-самоучка, специалист по донскому казачеству, народный учитель, поэт, журналист, в 1908 году в работе «Типы донских казаков и особенности их говора» [15] прямо указывал на то, что одним из источников пополнения казачества была новгородская земля, а именно Бежецкая пятина (место истока Волги), от куда «ушкуйники» (разбойники, «повольники») после завоевания ее Московией в XV веке ушли на Дон и Волгу.

Е.П. Савельев прямо утверждал [16], что «Едва ли можно встретить в Европе народ, который бы не знал своей истории, а Донские казаки, в большинстве, как это ни странно, истории своей не знают…».

По версии историка казаки ушли туда потому, что путь этот был для них знаком. Ушкуйники промышляли по южным рекам, громили татарские караваны и города. Во время «замятни» (так называлось «смутное время» в Орде) в 1374–1375 г. и в 1471 г. ушкуйники дважды брали штурмом ордынскую столицу – Сарай Берке. «Воевали» ушкуйники-казаки Орду и возвращались домой на Новгородчину через Дон и Волгу, а затем снова шли «за зипунами»; так продолжалось веками. Савельев пишет, что в начале 17 века донским атаманом был человек по имени Андрей Корела… И это свидетельствует о том, что существовал активный обмен людьми, и традициями между географически удаленными друг от друга исконно русскими регионами. Ушкуйники принесли на Дон свой образ организации общества – вечевое правление (круг). Значимые понятия жизни казаков также северного происхождения.

Такое движение назвал Е.Савельев «круговоротом казачьего населения»… «Круговорот» – поскольку Казачий «атаман», малороссийский «гетман» и саксонский вождь «headman» – это, по мнению Е. Савельева, «ватман» ушкуйников.

Одна из рек, текущих по Великому Новгороду уже сколько столетий называется Донец.

Существует ли связь между казачеством и обширным регионом исконно русской земли на Северо-Западе России в нынешних ее пределах?

Некоторые знаковые личности, связанные с казачеством, уродились именно на Севере – Северо-западе. Хабаров Ерофей Павлович (1605–1671) был уроженцем нынешнего Котласского района Архангельской области. В Великом Устюге родились Семен Иванович Дежнев (1605–1673) и Василий Владимирович Атласов (1661–1711), которого А.С. Пушкин назвал «Камчатским Ермаком».

Версия о поморском происхождении Ермака Тимофеевича тоже имеет право на исследование. В его жизнеописании отмечено, что он (родом) … «з Двины з Борку», а если предположить, что это деревня Борок одноименной волости, его корни можно рассматривать как северные – Архангельской губернии. В сибирский поход Ермак собирался на Вологодчине, скомплектованное войско имело в своем составе не только донцов, но и казаков, которые несли службу на пограничных рубежах Руси.

Большую роль в этом играет гордый дух казачества, смотрящего на другие народности, в том числе и на великороссов, некоторым образом свысока, а потому и не желающего у них перенимать их нравы, обычаи, а также их язык.

Другой исследователь истории казачества В.Ф. Соловьев в своей брошюре «Особенности говора Донских казаков» в 1900 году писал, что «казаки, не смотря на то, что стоят за Русь, что полки их оберегают ее окраины и что все имеют рвение постоять за честь Царя, сами себя не считают русскими; что если любому казаку предложить вопрос: «Разве ты не русский?», он всегда с гордостью ответит: «Нет, я казак!».

Казак называет русским только великоросса, малоросса же величает просто хохлом. «Стояли в России, ходили в хохлатчину, вернулись на Дон», говорят казаки. Да и сами великороссы и малороссы (Слободской Украины) на вопрос: «откуда вы» – отвечали: «мы из России, а пришли к вам на Дон».

Таким образом, опираясь на выдержки из книги Савельева «Кто был Ермак и его сподвижники», изданной в 1904 г. с большой долей ответственности можно предполагать, что донские казаки – суть исконные обитатели восточных берегов Азовского и Черного морей и нижнего Дона, известные под различными названиями; и что «расселение части казачества началось довольно рано, с IV и V вв. по Р. X., на Днепр и далее на север, берега Балтийского моря и другие места, где они впоследствии стали известны под именем варягов, новгородских ушкуйников и других; что в XIV и XV в. в., а по распаду Золотой Орды, казачество вновь стало «слетаться» в древнюю свою родину, страну предков, берега Тихого Дона и Азовского моря, под четырьмя главными названиями (по московским и турецким летописцам):

• азовских казаков, или сары – аз – ман (царственных азовских людей);

• черкасов (днепровских);

• новгородских повольников (с Волги), и

• казаков рязанских, населявших своими городками все пространство к югу от Оки до степей воронежских.

Такова обоснованная по Е.П. Савельеву версия исторических миграций особой народности казаков. И сегодня в открытом доступе можно встретить инициативы обращений к Президенту России определенных групп граждан с просьбами выделить их в особый статус – казаки. Таким образом, по разному можно относиться к достоверности и версиям сих исторических изысканий и их авторам, но очевидным является одно: казаки – это действительно особые люди, которым свойственен неповторимый менталитет и принципы.