Происхождение Реформации

Происхождение Реформации

К «схизме» — разделению христианства в XI в. на римскую католическую и на восточную православную церковь — Реформация XVI в. добавляет новый раскол. Против защитников традиционного католицизма, верного авторитету папы, выступают реформаты, или протестанты, которые не признают более власти папы. Они противостоят католической церкви по многим положениям доктрины и организации, и поэтому католики считают их «еретиками».

С момента его образования в христианстве возникали различные реформистские движения. Они были вызваны практикой и нравами духовенства, мало совместимыми с христианскими принципами. По понятиям того времени святость духовенства должна была, в некотором смысле, возместить греховность остальных смертных. И если сами священники ведут жизнь далеко не образцовую, то в этом был риск вызвать гнев Божий на все общество.

Развитие монашества и религиозных орденов вписывается в эту перспективу. Как только возникал религиозный орден и начинал славиться своим благочестием и строгой жизнью, так сразу к нему начинали стекаться пожертвования верующих; ордена богатели, а монахи начинали вольно обходиться со своими уставами.

Среди религиозных орденов, появившихся в конце средних веков, орден св. Франциска Ассизского добавил к обету бедности обещание «нищенствующих» монахов жить только за счет милостыни и не прикасаться к звонкой монете. Через несколько веков представители этого ордена обходили данный обет, беря деньги руками… в перчатках!

В целом эти реформистские движения (возникавшие главным образом в монастырях) принимались и возвращались в лоно церкви.

Впрочем, за несколькими исключениями: самым впечатляющим было движение катаров (или «альбигойцев») на юге Франции. Их отлучили от церкви и всячески преследовали. Они стали объектом крестового похода, и для их подавления создается инквизиция — религиозное правосудие, имевшее целью выявлять еретиков и выдавать их светским властям для наказания (сжигали заживо тех, кто, отрекшись от своих взглядов, опять к ним возвращался).

Однако Реформация XVI в. отличается от движений, которые ей предшествовали. Общим элементом является желание вернуться к строгому исполнению христианских принципов, особенно со стороны духовенства.

Но Реформация XVI в. проходит в новых условиях.

В XV в. изобретено книгопечатание (Гутенбергом в Страсбурге, около 1450 г.), пергамент вытеснен более дешевой бумагой. Это позволяет начать печатание и распространение текстов, которые прежде в виде рукописей были доступны незначительному меньшинству. XVI в. откроет благодаря книгопечатанию классические греко-римские тексты античности, но сделает также доступными священные тексты — Библию (которая станет первой печатной книгой) и писания «отцов церкви» (богословов начала христианства).

Прямой доступ к текстам будит критическую мысль (возникает стремление восстановить лучшую редакцию текстов, так как переписчики средних веков внесли много ошибок).

Непосредственное изучение Библии и творений отцов церкви приводит читателей к выводу, что во имя почитания «традиций» церковь ввела в практику и в вероучение много такого, что противоречит этим текстам.